INVESTIGACIÓN EN ARTE¿IMPOSIBILIDAD O POSIBILIDAD?MIGUEL AMACHI AMÉZQUITALa investigación en la <strong>Escuela</strong> <strong>Superior</strong>Autónoma <strong>de</strong> <strong>Bellas</strong> <strong>Artes</strong> “<strong>Diego</strong> QuispeTito” <strong>de</strong>l Cusco (ESABAC), particularmentesobre el <strong>arte</strong> en sus diversas especialida<strong>de</strong>s seha asentado en suposiciones <strong>de</strong> imposibilidad<strong>de</strong> realizar investigaciones. Estas suposiciones si se analiza,tienen su sustento: primero, porque nuestra concepción<strong>de</strong> investigación es metafísica, y segundo, la metodologíapredominante es el positivismo y el neopositivismo<strong>de</strong>sacreditados en países <strong>de</strong>sarrollados, pero vigentes ennuestro medio. Sin embargo, la investigación sobre el <strong>arte</strong>es posible, para ello se <strong>de</strong>be utilizar el método científico, yaque la realidad está en permanente cambio y movimientoinfluenciados por el espacio y tiempo.Fundamento filosófico metafísico.Georges Politzer en su libro “Principios elementales <strong>de</strong>Filosofía” 1 sostiene a cerca <strong>de</strong>l método metafísico, cuyoscaracteres los analizaremos a continuación.- Principio <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad . Según el autor este principioconsiste en que preferimos la inmovilidad por elmovimiento y el cambio <strong>de</strong> los hechos y acontecimientos.De allí <strong>de</strong>riva toda nuestra concepción <strong>de</strong>l mundo. Seconsi<strong>de</strong>ra el universo, la naturaleza, la sociedad y elhombre como inmóviles.Este pensamiento ese ha enraizado en nosotros, y comoresultado <strong>de</strong> este razonamiento, el hombre siempre piensa1 Georges Politzer “Principios elementales <strong>de</strong> lafilosofía” pp. 51-56en la naturaleza fija, en la sociedad fija, en el <strong>arte</strong> fijo, etc.Que siempre ha sido así y será así. Pero ¿Qué es i<strong>de</strong>ntidad?Hemos visto el mural “Historia <strong>de</strong>l Qosqo” <strong>de</strong> Juan BravoV. pintada en 1992, así como todos los años siguientes,diremos que es idéntico porque sigue igual, no cambia, noes diferente. Así pues, ser idéntico es continuar siendo lomismo ¡Sin embargo, este mural ha cambiado! Los coloreshan ido perdiendo luminosidad, tiene fisuras el soporte,etc. Los restauradores saben perfectamente que el muralya no es la misma. Por lo tanto, las cosas parecen idénticassólo cuando se les consi<strong>de</strong>ra “globalmente”. Al analizarlasen <strong>de</strong>talle, resulta que cambia incesantemente. Igual suce<strong>de</strong>con todas las cosas que existe, cambian permanente yperpetuamente, <strong>de</strong> allí que la ciencia y la investigación nose agotan, estan en permanente <strong>de</strong>sarrollo.- Aislamiento <strong>de</strong> las cosas. En la vida profesionalque ejercemos, seamos <strong>de</strong> <strong>arte</strong>, <strong>de</strong> humanida<strong>de</strong>s u otrasespecialida<strong>de</strong>s; y, consi<strong>de</strong>ramos el <strong>arte</strong>, por ejemplo,y razonamos al respecto separándolo <strong>de</strong> la ciencia, lafilosofía, incluso la tecnología, no vemos lo que hay <strong>de</strong>común entre aquellos campos diferentes. El <strong>arte</strong> es <strong>arte</strong>, laciencia es ciencia y la filosofía es filosofía. Entre ellos nohay ninguna relación.Al respecto la Dra. Nanda Leonardini (UNMSM),manifestó en el “Taller-seminario realizado en Cusco ”El<strong>arte</strong> precolombino es estudiado por arqueólogos y nopor artistas, por <strong>de</strong>sidia <strong>de</strong> estos en la investigación”,entonces, queda claro la i<strong>de</strong>a, <strong>de</strong> que el artista sólo <strong>de</strong>berealizar producción <strong>de</strong> obras artisticas, sin concebirla investigación incluso artistico <strong>de</strong> nuestra realidadpreclombina o postcolombina.68 Contrastes Revista <strong>de</strong> la ESABAC
El edificio “Capital Gate” se encuentraubicado en el Emirato Árabe <strong>de</strong> AbuDabi. Cuenta con una inclinación 18ºmucho más que la Torre Pisa. Esteedificio es una muestra <strong>de</strong>l Esteticismoarquitectónico.El <strong>arte</strong> en su afán <strong>de</strong> aislarse <strong>de</strong> la ciencia y la filosofía,dio origen al nacimiento <strong>de</strong> un movimiento en Inglaterraen el siglo XIX, encabezado por Théophile Gautier, elEsteticismo, basada en la i<strong>de</strong>a (doctrina) <strong>de</strong> que el <strong>arte</strong>existe para beneficio <strong>de</strong> su exclusiva “Belleza”, conocidotambién como “El <strong>arte</strong> por <strong>arte</strong>” (l’art pour l’art), don<strong>de</strong>no solo preten<strong>de</strong>n aislar el <strong>arte</strong>, sino también al artista<strong>de</strong> la sociedad, llegando a un individualismo extremo.Este movimiento se extien<strong>de</strong> por toda Europa con JamesA. M. Whistler, Oscar Wil<strong>de</strong>, A. Charles Swinburne yStéphane Mallarmé y Edgar Allan Poe. Posteriormentellega a América y Perú y hoy predomina como teoría ypraxis. El Esteticismo no solo abarca el campo <strong>de</strong> la pintura,es<strong>cultura</strong>, cerámica; sino también está presente en laarquitectura mo<strong>de</strong>rna, la literatura, la música, el teatro, elcine, la fotografía, etc. elaborando una auténtica metafísica<strong>de</strong> la belleza.- Divisiones eternas. Habiendo visto las cosas comoinmóviles y sin cambio líneas arriba; las cosas las hemosclasificado, creando así entre ellas divisiones que nos hacenolvidar las relaciones que existen entre unas y otras (el <strong>arte</strong>es <strong>arte</strong>) y que son absolutas y eternas.Si bien es cierto que estas divisiones existen entre losdiferentes campos. Sin embargo, también existen relacionesentre esas divisiones.Oposición <strong>de</strong> contrarios. De todo lo que acabamos <strong>de</strong> verse <strong>de</strong>spren<strong>de</strong> que cuando <strong>de</strong>cimos “El <strong>arte</strong> es <strong>arte</strong>” “Laciencia es ciencia”; se excluyen mutuamente.Consi<strong>de</strong>rando las cosas aisladas, diferentes unas <strong>de</strong> otras,llegamos a oponer unas a otras. En consecuencia, se afirmaque dos contrarios no pue<strong>de</strong>n existir al mismo tiempo, enefecto, estamos absolutamente obligados a elegir una u otra<strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s.Positivismo y NeopositivismoEl Positivismo surge a mediados <strong>de</strong>l siglo XIX. con A.Compte en Francia. Sin embargo, prece<strong>de</strong> <strong>de</strong> la filosofíaempirista <strong>de</strong>: T. Hobbes, J. Locke, y D. Hume. Segúnel Positivismo la producción <strong>de</strong> ciencia surge <strong>de</strong> laexperiencia (observación <strong>de</strong> la realidad) y lógico, porqueasevera que la verdad científica <strong>de</strong>be quedar expresada enun lenguaje formal (lógico-matemático).El Positivismo <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> la existencia <strong>de</strong> un único yuniversal método científico (monismo metodológico) quea partir <strong>de</strong> la “Observación y la experimentación” se pue<strong>de</strong>nllegar a leyes generales hipotéticas (inducción). Consi<strong>de</strong>ranque las ciencias naturales, en particular la física y lasmatemáticas establecen un i<strong>de</strong>al que mi<strong>de</strong> el grado <strong>de</strong>perfección <strong>de</strong> todas las <strong>de</strong>más ciencias incluidas las cienciassociales y <strong>arte</strong>.El Neopositivismo es el resultado <strong>de</strong> la reafirmación <strong>de</strong>lPositivismo y su vinculación con los nuevos <strong>de</strong>sarrollos<strong>de</strong> la lógica formal, en particular <strong>de</strong> la lógica matemática.Comienza con el “Círculo <strong>de</strong> Viena” formado en 1922siendo sus más <strong>de</strong>stacados representantes R. Carnap yKarl Popper.69
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