La escolarización formal y la producción de ... - Cholonautas

16niños se rehusaban a confinar su identidad moderna al horario escolar, y que suspadres también querían sentirse modernos, aun a pesar de que su edad no lespermitiera participar del proceso de escolarización.Los pobladores huaoranis desean ser modernos `en sus propios términos', ybuscan una identidad colectiva que no los fragmente en categorías socioculturalesdiferenciadas. Al vestir los uniformes escolares `uni formemente', están, de hecho,pervirtiendo el sistema de diferencias que acompaña a la educación formal. Supreocupación principal es defender sus relaciones sociales igualitarias en cualesquiercontexto cultural. Tal vez, esto no pueda ser entendido sino a duras penas comoresistencia, pero es una manera de producir personas cultivadas a medida que serechaza la jerarquía social y de conocimiento que viene con el hecho de tener unaeducación escolar. Su forma de llevar el uniforme escolar no está determinada por unadecisión de desafiar la cultura escolar. Más bien es una forma de apropiación local, unesfuerzo semiconsciente de controlar los términos del comportamiento moderno en lapráctica. Pero el uso cotidiano de los uniformes escolares en los poblados (nunca sellevan en el bosque), no obstante, recrea las condiciones de su consolidación. Unpoblado escolar es un entorno muy diferente del de una maloca o del bosque.El poder de `inhabilitar'Este capítulo ha presentado la introducción de la escolarización formal en elinterior de una población de cazadores-recolectores de la Amazonía. Se haargumentado que las escuelas estatales son instituciones modernizantes que tienen elpoder de transformar las formas de vida indígena, sin que importe el currículum quehayan adoptado. La institución escolar crea a su alrededor una comunidad querequiere de la reestructuración de las relaciones sociales huaoranis, de susactividades de subsistencia y, en términos generales, de su modo de existencia y suidentidad. No es tanto que la vida social ahora esté determinada por nuevas –modernizadoras- tendencias culturales, sino que las nuevas actividades, por medio delas cuales un tipo diferente de conocimiento se distribuye en las mentes, los cuerpos ylos entornos culturales, impiden la práctica y el desarrollo de las actividadestípicamente huaoranis.El impacto de la educación estatal en la vida social huaorani se debe en granmedida, como hemos visto, a los requerimientos de infraestructura de la instituciónescolar. Normas fijas que corresponden a un modelo de lo que la institución debería