Koinonía o communio (comunión), en la Iglesia primitiva, indicaba ...

¿Justicia o caridad? Reflexiones sobre Deus caritas est14“El orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal dela política. Un Estado que no se rigiera según la justicia se reduciría auna gran banda de ladrones, dijo una vez Agustín: «Remota itaqueiustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia?». (…) La justicia es elobjeto y, por tanto, también la medida intrínseca de toda política. Lapolítica es más que una simple técnica para determinar losordenamientos públicos: su origen y su meta están precisamente en lajusticia, y ésta es de naturaleza ética. Así, pues, el Estado se encuentrainevitablemente de hecho ante la cuestión de cómo realizar la justiciaaquí y ahora” (DC 28).La Iglesia es la primera en reconocer el papel de la política y del Estadoen el establecimiento del orden justo, promoviendo el Estado de derechoy la participación ciudadana en la vida pública.“La doctrina social de la Iglesia argumenta desde la razón y el derechonatural, es decir, a partir de lo que es conforme a la naturaleza de todoser humano. Y sabe que no es tarea de la Iglesia el que ella misma hagavaler políticamente esta doctrina: quiere servir a la formación de lasconciencias en la política y contribuir a que crezca la percepción de lasverdaderas exigencias de la justicia y, al mismo tiempo, la disponibilidadpara actuar conforme a ella, aun cuando esto estuviera en contraste consituaciones de intereses personales. Esto significa que la construcciónde un orden social y estatal justo, mediante el cual se da a cada uno loque le corresponde, es una tarea fundamental que debe afrontar denuevo cada generación. Tratándose de un quehacer político, esto nopuede ser un cometido inmediato de la Iglesia. Pero, como al mismotiempo es una tarea humana primaria, la Iglesia tiene el deber deofrecer, mediante la purificación de la razón y la formación ética, sucontribución específica, para que las exigencias de la justicia seancomprensibles y políticamente realizables” (DC 28).Precisamente la cristiana es la única religión que hace posible laautonomía de las realidades temporales, con la distinción entre el ordende la razón y el de la fe, el de la naturaleza y el de la gracia.Es importante hoy recordar estos elementos pues el multiculturalismodominante tiende a hacer pasar todas las culturas como equivalentes,inocuas o igualmente compatibles con la dignidad humana, lo cual eserróneo tanto histórica como racionalmente: un sistema público delibertades civiles es fruto de las raíces morales cristianas de la culturaoccidental, mientras que es incompatible con el islamismo o con elrelativismo occidental. El respeto que debemos a una religión como lamusulmana no nos exime de la obligación de comprobar la reciprocidad