Koinonía o communio (comunión), en la Iglesia primitiva, indicaba ...

¿Justicia o caridad? Reflexiones sobre Deus caritas estEn un mundo donde la injusticia es inevitable desde el pecado original, lajusticia no es posible sin la caridad porque exige el perdón: sin perdónno hay justicia, y el perdón es siempre un libre y gratuito ejercicio de lacaridad. Sólo Dios puede perdonar, y entre los hombres sólo los amigosde Dios. En un mundo donde son constantes los abusos y fraudes deunos sobre otros, sólo el perdón puede ofrecer alguna alternativa defuturo sobre la venganza real (la violencia, el terrorismo y la guerra) ovirtual (el rencor). Por eso, como recordaba Juan Pablo II, si la paz esfruto de la justicia, la justicia es fruto del perdón, es sostenida y hechaposible sólo por la caridad.Son iluminantes unas palabras del Documento sobre los políticos y lavida cristiana firmado por el cardenal Ratzinger en el 2002:“La necesidad de presentar en términos culturales modernos el fruto dela herencia espiritual, intelectual y moral del catolicismo se presenta hoycon urgencia impostergable, para evitar además, entre otras cosas, unadiáspora cultural de los católicos (…). La fe nunca ha pretendidoencerrar los contenidos socio-políticos en un esquema rígido, concientede que la dimensión histórica en la que el hombre vive impone verificarla presencia de situaciones imperfectas y a menudo rápidamentemutables. Bajo este aspecto deben ser rechazadas las posicionespolíticas y los comportamientos que se inspiran en una visión utópica, lacual, cambiando la tradición de la fe bíblica en una especie deprofetismo sin Dios, instrumentaliza el mensaje religioso, dirigiendo laconciencia hacia una esperanza solamente terrena, que anula oredimensiona la tensión cristiana hacia la vida eterna.Al mismo tiempo, la Iglesia enseña que la auténtica libertad no existe sinla verdad. Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecenmiserablemente, ha escrito Juan Pablo II. En una sociedad donde no sellama la atención sobre la verdad ni se la trata de alcanzar, se debilitatoda forma de ejercicio auténtico de la libertad, abriendo el camino allibertinaje y al individualismo, perjudiciales para la tutela del bien de lapersona y de la entera sociedad” 12Concluyo con la respuesta que el Papa da a nuestro dilema en su últimolibro sobre Jesucristo:“Escuchar a Dios lleva a vivir con Él y conduce de la fe al amor, aldescubrimiento del otro. Jesús no se queda indiferente ante el hambre12 Congregación para la doctrina de la fe (24-XI-2002) Nota doctrinal Loscatólicos en la vida política 7.26