Koinonía o communio (comunión), en la Iglesia primitiva, indicaba ...

¿Justicia o caridad? Reflexiones sobre Deus caritas estconvierte en definitiva en una instancia burocrática que no puedeasegurar lo más esencial que el hombre afligido —cualquier serhumano— necesita: una entrañable atención personal. Lo que hace faltano es un Estado que regule y domine todo, sino que generosamentereconozca y apoye, de acuerdo con el principio de subsidiaridad, lasiniciativas que surgen de las diversas fuerzas sociales y que unen laespontaneidad con la cercanía a los hombres necesitados de auxilio. LaIglesia es una de estas fuerzas vivas: en ella late el dinamismo del amorsuscitado por el Espíritu de Cristo. Este amor no brinda a los hombressólo ayuda material, sino también sosiego y cuidado del alma, un ayudacon frecuencia más necesaria que el sustento material” (DC 28).Y es ahora donde el Papa pasa a precisar la acción de la Iglesia no sólocomo conciencia crítica de la sociedad en la búsqueda común de lajusticia, sino también como protagonista imprescindible de la acciónsocial virtud eminente y exclusivamente cristiana, que nadie puedearrebatar de la Iglesia sin desnaturalizar ambas:“Las organizaciones caritativas de la Iglesia, sin embargo, son un opusproprium suyo, un cometido que le es congenial, en el que ella nocoopera colateralmente, sino que actúa como sujeto directamenteresponsable, haciendo algo que corresponde a su naturaleza. La Iglesianunca puede sentirse dispensada del ejercicio de la caridad comoactividad organizada de los creyentes y, por otro lado, nunca habrásituaciones en las que no haga falta la caridad de cada cristianoindividualmente, porque el hombre, más allá de la justicia, tiene ytendrá siempre necesidad de amor” (DC 29).Es por ello que viene la caridad en auxilio de la justicia:“En este punto, política y fe se encuentran. Sin duda, la naturalezaespecífica de la fe es la relación con el Dios vivo, un encuentro que nosabre nuevos horizontes mucho más allá del ámbito propio de la razón.Pero, al mismo tiempo, es una fuerza purificadora para la razónmisma. Al partir de la perspectiva de Dios, la libera de su ceguera y laayuda así a ser mejor ella misma. La fe permite a la razón desempeñardel mejor modo su cometido y ver más claramente lo que le es propio”(DC 28).4.- Errores del relativismo materialistaPodemos ahora, leída la doctrina de la encíclica, terminar el ciclo deaspectos positivos que el Papa destaca para verlos ahora, al contrario,20