La vejez: la relaciÃ³n adulto-adulto mayor* - RAM ==> Red para el ...

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Insistimos en la necesidad de una sociedad integrada por todas las edades, como así también enla importancia de configurar prácticas que promuevan una participación más activa del adultomayor.Actividades como las que se generan en el Departamento de la Mediana y Tercera Edadposibilitan fortalecer mecanismos que mantiene al adulto mayor vinculado al resto de lasociedad.Podemos pensar que las actividades que se generan en el ámbito del Departamento puedenencuadrarse en los principios de la teoría del intercambio 1 en la que la noción de poder adquierediversos matices. Por ejemplo, “desde esta perspectiva del intercambio, los problemas deenvejecimiento son esencialmente problemas de disminución de recursos de poder – se entiendenpor recursos de poder: dinero, conocimientos, persuasión y posición social-. Esta percepciónlleva a que se genere cierto descompromiso con algunas cuestiones, como por ejemplo, con elmercado laboral, pero que el compromiso se desplace a otras instituciones.Considerar la asistencia de los adultos mayores a los cursos y talleres del Departamento es unaforma de revertir cierta tendencia de la sociedad y del adulto mayor mismo a la expulsión oautoexclusión. Con lo cual, podemos pensar que la capitalización de esta actividad paraconfigurar al sujeto viejo desde un lugar protagónico en el proceso de cualquier cambio social esposible.Es decir, si estamos pensando en un sujeto viejo que se define capaz de intervenir activamente endeterminado cambio social, y si aspiramos a una valoración positiva en términos de cooperación,por ejemplo, de la sociedad para hacia los adultos mayores, es posible revertir algunos de lossupuestos más comunes en torno al adulto mayor 2 .En principio, explicitando lo que se realiza habitualmente en el Departamento de la Mediana yTercera Edad, capitalizándolo y proponiendo una actividad concreta que se enmarca en lapolítica institucional que la actual gestión de la Facultad de Ciencias de la Educación quiere daren términos de extensión: los adultos mayores, en principio los docentes en actividad y losdocentes jubilados, brinden clases de apoyo a alumnos de escuelas públicas.Bajo la consideración del perfil del alumnado del Departamentos, sabemos que 89 por ciento delos asistentes son mujeres, y el 11 por ciento son hombres. En el caso de las mujeres, sólo un 10por ciento tiene entre 35 y 45 años, mientras que asciende al 22 por ciento las que tienen entre 46y 55 años. El 38 por ciento de las mujeres que asisten al Departamento tienen entre 56 y 65 años,y las mujeres de más de 66 años representan el 30 por ciento del alumnado femenino delDepartamento.Del total del alumnado, el 5 por ciento son docentes en actividad y el 27 por ciento son docentesjubilados. En cuanto a las actividades que realizan fuera del Departamento, el 19 por cientorealiza acciones vinculadas a la solidaridad, y 10 por ciento hace actividades educativas.A partir de estos datos, cabe preguntarnos por qué la sociedad no está dando, y el adulto mismo,un lugar más relevante en tanto potenciales transformadores de una realidad crítica hacia una conmás justicia social.Asimismo, hay que tener en cuenta lo que pueden aportar los adultos a partir de los 35 años, enfunción de lo planteado por Leopoldo Salvarezza en el curso de Capacitación de Postgrado “Unamirada gerontológica actual sobre el envejecimiento y vejez” 3 , en términos de cristalización dela experiencia, o al menos dirá, la suposición de que esto ocurra.1 Oddone, María Julieta. Sociología de la Vejez.2 En Proyecto de Extensión: Llegar a viejo. Abordaje de la Temática Problemática de la Vejez, dirigido por María delCarmen Ludi y realizado en la Facultad de Trabajo Social, UNER, se puntualiza algunas de las creencias yestereotipos que aún prevalecen acerca de la vejez: la vejez y al enfermedad van juntas de la mano; los viejos sesienten miserables y la mejor forma de “adaptación” es el aislamiento de la vida social; los ancianos ya no sonproductivos, útiles, se convierten en una “carga” para la familia; los viejos ya no son creativos, no tienen capacidad deaprendizaje, entre otros.3 Curso de Capacitación de Postgrado Una mirada gerontológica actual sobre el envejecimiento y vejez, organizado4
Salvarezza señala que en la mediana edad se dan una serie de cambios psicológicos queposibilitan revertir ciertas representaciones sociales en torno al adulto mayor.Mencionó el incremento de la interioridad, los cambios a la hora de contabilizar el tiempopropio, la personificación de la muerte propia, y la idea y necesidad de trascendencia comoalgunos de los marcadores psicológicos de la mediana edad.Tomaremos básicamente dos de estos marcadores para promover el cambio de sentidos ysignificados que se articulan a la mediana edad como “antesala” de la vejez.Consideramos el incremento de interioridad como corolario de un proceso de inversión de lamirada que tiene el sujeto hacia una mirada reflexiva en términos de balance de lo que secumplió y lo que no; y lo vinculamos con la idea y necesidad de trascendencia en términos deque a nadie le gusta pasar por esa vida sin dejar huella. -Sobre esto, Salvarezza indica que “hayuna búsqueda de trascender, de saber que se ha hecho algo útil”, incluso el especialista lovincula con la idea de generatividad, de dejar una heredero social para que siga con lo que unoha realizado. 4 - En este punto, remarca la importancia de que el viejo vea al joven como uninterlocutor en pie de igualdad.De esta manera, podríamos decir que estamos ante el primero de los indicadores que desestimanla figura de un adulto mayor “muerto socialmente” porque psicológicamente la tendencia deladulto mayor es otra.Por otra parte, si partimos de la concepción de un sujeto social e histórico, y de la vejez comouna construcción cultural, el perfil del alumnado del Departamento puede brindar algunas pautasmás a favor del adulto mayor como potencial transformador de la realidad. Y de esta manera,revertir ciertas tendencias físicas y psíquicas del anciano.RELACION ADULTO-ADULTO MAYORCon lo dicho anteriormente, podemos avanzar en que la noción de vejez es una construccióncultural, social e histórica. Si bien en la cultura occidental la edad cronológica se conformó en unparámetro de organización social del hombre, gran parte de los aportes realizados en torno aladulto mayor, y a la vejez en particular, advierten que la concepción que hoy predomina nosiempre ha sido así. Apelan al sentido y a significados que articularon sociedades en distintosmomentos de la historia al viejo. Esto pone en evidencia que lo que se considera viejo es unaconstrucción, es una serie de interpretaciones, lecturas, recortes, miradas que los sujetosatribuyen, generan y definen, siempre en términos más o menos móviles, a los adultos mayores.Ahora bien, una arista de nuestro análisis se centrará en la relación de la que se vale estaconstrucción, y la que –como intentaremos manifestar- se articula a partir de la concepción deadulto como topo de referencia de la sociedad neoliberal (y ésta como un desplazamiento más dela modernidad). Para esto apelaremos a la crítica a la noción moderna de subjetividad, la cual seenmarca, según apunta Cragnolini en “La constitución de la subjetividad en Nietzsche. Metáforasde la identidad”, en la construcción de los conceptos que se organizan en un sistema piramidalcentrado en torno a un principio que opera como arkhé-dios, fundamento del ser, del pensar y delobrar.Mencionamos ya la necesidad de identidades cerradas de las que se vale la lógica neoliberal.“Toda identidad de una identidad de sí es una máscara para la pluralidad de fuerzas en continuatransformación” 5 , y de esta operatoria se vale el eje organizador del discurso neoliberal delpor el Departamento de la Mediana y Tercera Edad de la Facultad d e Ciencias de la Educación y el Proyecto deExtensión Llegar a Viejo de la Facultad de Trabajo Social. Ambas unidades académicas pertenecientes a laUniversidad Nacional de Entre Ríos. El curso se realizó los días 14, 15, 29 y 30 de noviembre de 2002.4 Pensemos en el taller de Formadores de Narradores y los Narradores de Cuentos infantiles que lleva historias a milesy miles de chicos de diversas escuelas de Paraná, y desde 2003, a otras localidades de la provincia.5 Cragnolini, Mónica. La constitución de la subjetividad en Nietzsche. Metáforas de la identidad. Pág. 59.5
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