La vejez: la relación adulto-adulto mayor* - RAM ==> Red para el ...

El viejo es el jubilado o el desprotegido, el viejo es el débil, es el abuelo que tiene tiempo ocioso,que cuida a nieto o ayuda a sus hijos, el viejo es a lo que nunca se quiere llegar por eso se buscaestirar las distancia entre el adulto y el viejo.“No por casualidad la modernidad ha pensado la convivencia con el diferente a partir de la idea detolerancia, ese “esperar” que el otro llegue a la edad de la razón que yo –mi etnia, mi nación- yaestoy viviendo. El otro, visto como otro radicalmente distinto, es “apropiado”, sin embargo, en elmodelo de humanidad que me sustenta como individuo. Mientras tanto, en esa determinación desu “tránsito hacia la humanidad”, puedo encargarme de dictarle las pautas de conducta que lepermitirán alcanzar el ideal” 9 .Sí, el adulto mayor es extranjero en tierras del adulto y circula en ellas como turista, dirá Cacciari.Se mantiene una interioridad que se relaciona con una exterioridad, un objeto. El adulto define, yel resto es definido. Un juego de poder, un rey y muchos siervos, pero siervos necesarios porquesin ellos no habría rey. Es el otro en mi, no el yo y tú. Es cuando yo también soy el otro “porquemi mismidad supone la alteridad en sí misa” 10 .Hasta tanto no logremos reconocernos en el otro, seguirá desplazándose de significante ensignificante ese individuo autónomo que se construye en código de “propiedad”. A modo deejemplo. Cuando en 1999 las Naciones Unidas declaran el Año Internacional de la Tercera Edad,el director del Centro de Informaciones de ese organismo internacional, Angel Escudero Paz,insistía en la necesidad de que “las personas de edad sigan participando de la vida socioeconómicay cultural dentro de sus respectivas ciudades”, incluso sugería “promover las habilidades laboralesde los mayores, la importancia de la capacitación y el reentrenamiento laboral para la comunidad”.Remata con la mención de un informe que da cuenta que las personas de más de 65 años quesiguen trabajando llegan aproximadamente al 14 por ciento.Estos conceptos, vertidos por una de las traducciones más notorias de la lógica neoliberal como esun organismo internacional, dan una dimensión de los alcances de la sujeción adulto /adultomayor y de la neutralización de las circunstancias, como así también desde las aristas productiva yeficientista que se configura al adulto mayor.“El mundo moderno ha generado sus figuras humanas –sus nociones de la “humanidad”- demanera cercana al creciente mundo del mercado: como la moneda (...)El imperativo categórico delos tiempos del mercado, de la época del hombre medible, comparable y, finalmente, fungible” 11 .Pero la “codificación” del adulto, como la edad por excelencia, no se acota a las políticas que sepromueven desde las grandes usinas de poder, también la literatura ha sido tierra fértil para estalógica. Oscar Wilde en el siglo XIX escribió “El retrato de Dorian Gray”, y mostró en el cuadrotodos los atributos “abominables” de la vejez del cuerpo y del alma para dejar en Dorian Gray labelleza de la eterna juventud. El retrato de Dorian Gray es el lugar donde reina el cambio, ladiferencia, lo desconocido.Ejemplos que ponen sobre el tapete el ejercicio de la “propiedad” que supone el individuoautónomo de la modernidad, como así también el carácter de la otredad que se pierde cuando seconvierte al otro en material dominable. “Esa opacidad que resulta diluida en virtud de lanecesidad de comprensión y apropiación de lo diferente” 129 CRAGNOLINI, Mónica. Cuadernos de Etica. Nro. 25/26. “Gran urbe y marginalidad. El diferentes como desafíoético”. Página 44. 1998.10 Ibid. Página 42.11 CRAGNOLINI, Mónica. “Gran urbe y marginalidad. El diferentes como desafío ético”, en Cuadernos de Etica.Nro. 25/26. Página 27. 1998.12 CRAGNOLINI, Mónica. “La constitución de la subjetividad en Nietzsche. Metáforas de la identidad” , en“Nietzsche en perspectiva”. Siglo del Hombre Editores. Página 527