Revista este de madrid (1991-2012) - Archivo de Arganda del Rey ...

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Arte
En 1548 en pleno invierno y con 71 años,Tiziano abandona
Venecia cruzando los Alpes nevados para acudir al llamamiento
del emperador Carlos V, que le espera en Augsburgo.
Éste se encuentra en el cenit de su poder, había conseguido
la paz con Francia y los turcos, era dueño de Italia y acababa
de conseguir una resonante victoria sobre los príncipes
protestantes de la Liga de Smalkalda en Mühlberg, un triunfo personal
ya que él mismo mandaba el ejercitó.
En Augsburgo se estaba legislando
las leyes que regirían a Alemania. Europa
estaba a su merced, por tanto podría
abordar el gran problema del mundo
cristiano, la reforma de la Iglesia Universal,
para esto estaba reunido el
Concilio de Trento. Estaba rodeado de
su familia, su hijo Felipe estaba de camino
con los artistas que iban a inmortalizar
la gloria de los Habsburgo. Tiziano
y Leoni que realizaría la estatua,
Carlos V abatiendo el furor, basada en
un pasaje de Virgilio, dedicado al emperador
Augusto, como el que había llevado
la paz y el orden a un mundo sumido
en el caos, también realizó un
busto en bronce de Carlos V con la armadura
que utilizo en Mühlberg.
Tiziano encuentra un hombre envejecido
prematuramente, inmóvil en un
sillón donde la gota le ha postrado, no
es la imagen que se quiere dar del invicto vencedor de la cristiandad
en Mühlberg.
Se cree que el cuadro ecuestre, Carlos V en Mühlberg, fue encargado
por su hermana María de Hungría. Tiziano planta el
lienzo en plena campiña alemana siendo derribado por el viento
mientras se secaba, resultando dañado en la grupa del caballo.
Este no fue el único percance que padeció la pintura; en un incendio
ocurrido en el Alcázar de Madrid en 1734 el fuego le
afecto a la zona inferior, donde los colores de la tierra y la hierba
se ven quemados y reducidos a un ocre oscuro.
La similitud simbólica con un grabado de Durero realizado 35
años antes, El caballero, la muerte y el diablo, es un tópico, es el
caballero cristiano que va vestido con la armadura de Dios, para
que pueda resistir las insidias del demonio, como san Pablo invita
a los cristianos a revestirse, en su carta a los Efesios. Noción que
cobró fuerza en el Renacimiento por parte de pensadores como
Erasmo de Rótterdam, preceptor de Carlos V, en la corte de borgoñona,
por la que sentía predilección el emperador y en el
abuelo de éste el emperador Maximiliano.
Carlos V en Mühlberg
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Al ser en retrato ecuestre con armadura y portar una lanza
también se le asocia a San Jorge que mató al dragón y rescató a la
doncella, el dragón representaría la herejía protestante y la doncella
la Iglesia. Imagen que no se intentaba dar por parte de los
vencedores, su propaganda se centraba en el aspecto más político
que religioso y la campaña militar había sido para castigar a
quienes se habían revelado contra su legítimo señor. El ejército
imperial estaba compuesto principalmente
por protestantes y Carlos V estaba
apoyado por destacados nobles luteranos,
como Mauricio de Sajonia, y
cuando Tiziano realizando el cuadro
Carlos V celebraba el Interim, en un último
intento para aproximar a los católicos
y protestantes. Por lo tanto se
huye en el retrato de la imagen de campeón
del catolicismo o de arrogante
vencedor sobre sus propios súbditos
por eso la ausencia de referencias a la
batalla. La idea era representar un emperador
capaz de gobernar un variado
conjunto de estados a ambos lados del
Atlántico con distintas religiones. El
cuadro pintado por un italiano estaba
destinado para el público alemán.
Durante su estancia en Augsburgo
surge una amistad entre el pintor y el
emperador. Granvela escribió que ninguna
otra partida había sido tan dolorosa
para el emperador como la partida de Tiziano.
Ya en Venecia el pintor decide terminar los cuadros, recibiendo
el consejo de su amigo Pietro Aretino de incluir figuras
alegóricas de la Fama y la Religión Católica y mostrar a los vencidos
a los pies del caballo, método seguido por Leoni. Tiziano no
aceptó el consejo conociendo los gustos de Carlos V. Lo muestra
victorioso, montado sobre el corcel que le llevo a la victoria de
Mühlberg, no se regocija por su victoria, se le nota serio, pensativo,
con la lanza en ristre como cualquier caballero andante, cabalgando
en solitario por los campos de Europa.
Triunfo que le duró poco, el Interim resultó un fracaso por la
intransigencia de los católicos. Su antiguo compañero de armas,
Mauricio de Sajonia se pone al frente de los protestantes, aliándose
con el rey francés, anulando el veredicto de Mühlberg, rebelándose
militarmente, viéndose obligado el emperador a huir de
noche, siendo transportado en una insegura litera, a la luz de las
antorchas por los Alpes. Entrando Europa en una lucha religiosa,
que significó el fin del espíritu humanista, en que los hombres pudieran
creer en un mundo cristiano reformado y no dividido. Ya
nadie creía en una reforma por parte de la Iglesia, ni el propio
emperador, que tanto hizo para extender las ideas de Erasmo y
su humanismo, todo barrido por la herejía luterana, lamentando
Carlos V su anterior tolerancia, pasando de la reforma a la persecución,
convirtiéndose en perseguidor de la herejía en sus dominios,
en España se queman erasmistas en Sevilla y Valladolid.
El ideal imperial de Maximiliano se había convertido casi en
una realidad, gracias a su nieto, que reconocía ahora su inviabilidad,
convirtiéndose en una fantasía arcaica la idea de un solo
emperador y un solo Papa para toda la cristiandad, que se debatía
en una lucha entre cristianos intolerantes.
BIBLIOGRAFÍA
– Hugh Trevor-Roper: Príncipes y Artistas.
MIGUEL FLÓREZ FERNÁNDEZ
miguelflorezf@telefonica.net