Literatura comparada y ciencia cognoscitiva - Luz Aurora Pimentel ...

Conciencia à la carte: no estamos tan irremediablemente aislados como quisieran hacernoscreer.En medio de este concierto de voces confiadas y ciegas al arte que cantan delcarácter inasequible e inefable de toda experiencia subjetiva, existen algunos científicos,lingüistas y filósofos que se han mostrado dispuestos al contacto multidisciplinario.Bernard Baars, por ejemplo, afirma que “los puntos de vista internos y externos en torno ala evidencia tienden a encajar muy bien. Las muchas piezas convergentes de evidencia mepersuaden de que, al menos en la práctica, la famosa brecha entre la mente y el cuerpo tienealgo de mito” (1997). Y cree que “de alguna forma, la exploración científica de laconciencia humana es sólo una extensión del arte, el teatro, la literatura e incluso de lareligión. Estamos retomando un proyecto que ha impulsado a los seres humanos durantesiglos: utilizar la mente para comprenderla. No puedo imaginarme nada más emocionantey, a final de cuentas, más práctico” (13).Y en la emoción de dicho regreso, el placer añadido de nuestra colaboración comoestudiosos de la literatura, como comparativistas, en este multidisciplinario objeto deestudio, investigación y exploración.Para Güzeldere, “en la época actual lo que aparenta ser la dirección másprometedora para reaproximarse a la conciencia y estudiar problemas inveterados consisteen replantear la epistemología y los esquemas conceptuales (opuesto a la postulación apriori de nueva ontología) para obtener un híbrido de las perspectivas en primera y tercerapersona, lo que permitiría teorizar sobre cómo la eficacia causal interviene en cómo sientela conciencia, y cómo la cualidad fenoménica se relaciona con lo que ésta hace” (45). Unode los exponentes más interesentes de esta fertilización cruzada es Owen Flanagan. En“Prospects for a Unified Theory of Consciousness” (1997), retoma una propuesta anterior7