travestis - Repositorio Digital

50SABERES PARA LA ACCIÓN EN EDUCACIÓN DE ADULTOSsus supuestos. Este Museo más que adquirir obrapretende discutirla; se define a partir de su potencialy no de su materialidad. Como propuesta de largoaliento, el Museo crece además hacia dentro, complejizandosu estructura con el afán de transmitir lahistoria travesti sin simplificaciones.Actividadesciendan lo masculino y femenino exclusivos. Las“otras” sexualidades no han tenido cabida dentrodel nuevo discurso dominante no obstante que existenidentidades —como la travesti— cuyo poderreside en su capacidad de complementar lo masculinoy lo femenino. En la lógica de los opuestos, estaidentidad ha sido considerada como imposible, inclusouna aberración.Hoy en día, en Perú, el mercado ha convertido lasidentidades sexuales en productos de consumo. Losmuseos más importantes han abrazado esta tendenciade mercadeo y perpetúan discursos que podríanconsiderarse ya superados por los nuevos estudiosen materia de diversidad de identidades sexuales yde género (teoría queer, el feminismo, etc.); las otrashistorias del Perú, las de las minorías y las nuevasgeneraciones y sus medios de expresión, quedan almargen, a la espera de que algún escaparate o museose halle dispuesto a admitir nuevos puntos de vista.El Museo Travesti surge en Lima, capital delPerú, en noviembre de 2003, ante la necesidad deuna historia propia del travesti peruano. Mover lotravesti del margen al centro de la discusión en unproyecto de museo es una forma de plantear unanueva historia del Perú. El Museo Travesti construyeun territorio que sirve para plantear reflexiones yllevar a cabo diversas actividades.El potencial del Museo Travesti no equivale ala cantidad o el costo de su colección sino a su audaciapara deconstruir y replantear continuamenteEl proyecto del Museo inició con un trabajo de investigaciónque ha continuado hasta la fecha y cuyosresultados se encuentran en el libro publicadoen abril de 2008: Museo Travesti del Perú. La investigaciónrescata la diversidad de los significados deltravestismo en el contexto peruano, en espacios tandisímiles como el arte, la fiesta patronal o lo cotidiano.Para ello se han documentado y contrastadodiversas fuentes sobre el tema, tanto “oficiales” (elarte, la antropología y la historia) como “informales”(los procesos judiciales y la prensa escrita), ymás allá de una escritura occidental, las coreografíasy los textiles costumbristas. También se ha reunidoinformación de los estudios feministas y queer. Deacuerdo con estas teorías, las identidades sexualesson determinadas social y no biológicamente, porlo que clasificar a los cuerpos, sus característicasy deseos en masculino o femenino, corresponde aconvenciones culturales que varían según el espacioy el tiempo.En el año 2004 el Museo Travesti llevó a cabouna serie de exhibiciones en Lima y luego en otrasciudades del país y del mundo. Estas exhibicionesitinerantes de obras de arte e información sobre lasy los travestis desde tiempos antiguos hasta la épocaactual se hicieron en parques, plazas, avenidas, mercados,universidades, galerías y centros culturales, ytambién en zonas rojas donde las personas travestistrabajan o se reúnen; fue así como se tuvo acceso aun público sumamente variado.Los contenidos de la exposición incluyen aspectosde la vida de las personas travestis en espaciospúblicos, en sus familias, en el mercado laboral, yesto supone abordar cuestiones como la violencia,la discriminación, etc. Más que denunciar, el propósitodel Museo ha sido comunicar que las personastravestis se relacionan íntimamente con la comunidaden sus diversos planos y participan activamenteDecisio MAYO-AGOSTO 2008