52SABERES PARA LA ACCIÓN EN EDUCACIÓN DE ADULTOSel hostigamiento contra la comunidad travesti, losasesinatos contra miembros de la comunidad y la resistenciafrente a estos ataques. En la manifestaciónse mostraban algunos materiales de la “colección”del museo y se informaba a transeúntes sobre losmotivos de la manifestación.ResultadosA lo largo de estos cinco años el Museo Travestiha ido incrementando su “colección”. El hecho deexteriorizar y hacer público el proceso mismo de lacreación y conceptualización del Museo ha impedidoque se estanque en sus primeros planteamientos;más bien ha supuesto un proceso continuo dediscusión y ampliación que se ha llevado a cabo demanera interactiva gracias a los aportes recibidos.La necesidad original de contar con una historiatravesti individual ha devenido en historia colectivay en una nueva estrategia para razonar el Perú.La comunidad travesti, como cualquier otra, distade ser un bloque homogéneo; la comunidad continúasiendo una utopía, una finalidad. No siemprese comprende el papel de la historia y del arte en lalucha por los derechos cotidianos ni el poder de lamemoria, la cultura y la resemantización de lo travestipara la transformación de las condiciones devida de la comunidad travesti y de la población engeneral.Entre los resultados pragmáticos del Museo estánel brindar a la comunidad travesti una memoriaa partir de un discurso fincado en la observacióny no en el juicio; el Museo constituye un vehículopara el empoderamiento de las personas con identidadesno aceptadas y la valoración del trabajo sexualcomo cualquier otro en tanto productor de bienes eingresos; la reflexión acerca de las características deuna comunidad formada por entes complejos y nosimples personajes.El Museo también ha conseguido visibilizar yreconocer el papel del <strong>travestis</strong>mo en la historia delPerú y ha propiciado un avance en su conceptualizaciónen tanto identidad transformadora, así comodel museo, de la historia y del arte en su potencialidadincluyente, en diálogo con la visión “oficial”que obscurece y niega la “otra” historia y las “otras”identidades.El Museo Travesti desarrolla un trabajo único enel campo de los derechos humanos al ofrecer unaserie de recursos novedosos y útiles para quienes estáncomprometidos en las luchas por los derechossexuales. Desde ahí contribuye al cuestionamientode prejuicios y promueve el reconocimiento y la participaciónde grupos marginados muy diversos.Decisio MAYO-AGOSTO 2008
EL MUSEO TRAVESTI DEL PERÚ53Un elemento central de esta iniciativa es queaborda una temática que suele quedar excluida delos proyectos comunitarios y sociales; la discriminaciónde género, y particularmente de personascon identidades genéricas y sexuales distintas a lasconsideradas “normales” en nuestras sociedades,rara vez son reconocidas, y difícilmente trabajadas.En este sentido, y desde diversos contextos, el MuseoTravesti ha apoyado trabajos vinculados a temascomo el VIH-Sida, género, derechos humanos,ciudadanía sexual y el empoderamiento de grupossubordinados; además, constituye, en sí mismo, unmedio para replantear el trabajo museístico.Recomendaciones para la acciónEl método contenido en la investigación que haconducido a la creación del Museo Travesti puedeaplicarse para reflexionar y contrarrestar la discriminaciónde otras minorías. Esta experienciademuestra que las personas <strong>travestis</strong> no sólo sonsujetos capaces de autodeterminar su género, sinotambién de construir sus propios discursos a partirde su experiencia, y de ser agentes activos en susociedad.Considerar una lectura alternativa de las fuentesde información y de las colecciones de los museospermite que la investigación se desarrolle no sóloa partir de estudios “amigables” sino también tomandoen cuenta otros enfoques que por haber sidoconsiderados “hostiles” han sido desechados, es decir,se requiere un criterio incluyente y abierto en elproceso de documentación que admita una ampliadiversidad de lecturas.Establecer la acción del museo como un procesode intercambio continuo es el punto de partidapara un proyecto que no sólo no tergiverse definicionesy reivindicaciones, sino que además permitaun encuentro cultural y social más allá del reclamoviolento y árido.El museo puede ser un medio ideal, flexible ycreativo para la reunión y difusión de información,para su lectura crítica, para la reescritura de historias,memorias y discursos grupales, sectoriales onacionales, y con esto, para el rescate del “otro”,de grupos que han permanecido en los márgenes,que han sido estereotipados y representados de maneralimitada. Más que un mero recurso de comunicación,es un medio para la sensibilización, undispositivo para el diálogo social, un espacio parael activismo político. Lograrlo requiere retar la ideamisma del museo, reordenar críticamente las obrasy la información, incorporar lo que ha sido tradicionalmenteignorado y destacar omisiones, quiebres,olvidos.Lecturas sugeridasArt: 21 (2003), “Fred Wilson”: www.pbs.org/art21/artists/wilson (en inglés)Ba d i a , Mo n t s e (2007). “Sobre museos y modelos”,en A-Desk, 21:www.a-desk.org/21/museos.phpCa m p u z a n o, Gi u s e p p e (2007). “Son suficientes dosgéneros. El Museo Travesti del Perú”, In Brief, núm. 18www.bridge.ids.ac.uk/docs/EnBreve18_Sexualidad.pdfCa m p u z a n o, Gi u s e p p e (2006). “Reclaiming TravestiHistories”, IDS Bulletin, vol. 37, núm. 5www.siyanda.org/search/summary.cfm?nn=2530&ST=SS&Keywords=campuzano&SUBJECT=0&Donor=&StartRow=1&Ref=SimCá n e pa Ko c h, Gise l a (1998). Máscara, transformacióne identidad en los Andes. La fiesta de la Virgendel Carmen, Paucartambo-Cuzco. Lima: p u c pwww.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0005.pdfComisión de la Verdad y Reconciliación del Perú(2003). Informe Final, tomo II, Lima.www.cverdad.org.pe/ifinal/index.phpSobre el Museo Travesti del Perú:Ca m p u z a n o, Gi u s e p p e , Museo Travesti del Perú, 130 p.(il.), Giuseppe Campuzano editor, Lima.www.ids.ac.uk/index.cfm?objectId=882C448D-0940-D9A6-37D1A81858D5D861www.ciudadaniasexual.org/expresiones/muestra9.htmDecisio MAYO-AGOSTO 2008