travestis - Repositorio Digital

EL MUSEO TRAVESTI DEL PERÚ51en la producción de la cultura, entendiendo ésta ensu sentido más amplio.El Museo Travesti no pretende determinar quées travesti y qué no para plasmar una identidad inamovible,sino trasladar el/la travesti desde la periferiahasta el núcleo de la discusión para así, desdesu circunstancia, hacer visible su tradición históricay repensar la historia peruana. Ello sólo es posibleen la medida en que el discurso ya no se hace “desdeafuera”, sino desde la propia experiencia, “desdedentro”. También se muestra que el intento por categorizara todos los seres humanos como hombreso mujeres plantea problemas no sólo para travestissino también para otras personas.El Museo también se propone replantear conceptos,incluidos el de “museo” y el de “travesti”.La figura del travesti deja de ser un tabú o una imagenestereotipada porque se aborda al travesti real,desde el ejercicio del trabajo sexual hasta el ritualde las fiestas patronales. La colonia, la religión o laacademia son instituciones y conceptos que tambiénse replantean en la medida en que se revisa el papelque históricamente han jugado en la reproduccióno transformación de las identidades y de las sexualidadesy en el surgimiento y valoración de otras alternativas.Por ejemplo, se plantea que las personastravestis han logrado superar la marginación de lainstitución católica participando activamente de lareligiosidad popular, espacio social que resulta relevantepara reconceptualizar la religión y la fe comorasgos de la identidad peruana y herramienta de empoderamientopara sus comunidades.Conforme se ha ido extendiendo, el Museo haido incorporando acciones que inducen la participaciónde la comunidad más allá de la recepción dela información que el Museo propone. Entre estasacciones está el cuaderno de comentarios en el quese invita a los asistentes a expresar sus opiniones.En las muestras públicas de la investigación decuatro décadas de prensa, en la que se expone lapersecución y el asesinato de travestis a través delas notas de prensa, se consulta al público de dosdistintas maneras: una pública, a través de un paneldonde la gente escribe sus puntos de vista, y unaprivada, una cabina donde se graban las sensacionesque estos reportes generan. Estas actividadespermiten conocer los puntos de vista del públicoy medir el nivel de incidencia de la propuesta delMuseo Travesti.En el Museo las imágenes juegan un papel fundamentalen la comunicación de los resultados de lainvestigación. También se recurre al cuerpo —teatroy performance— para acceder a un público no habituadoa los formatos de las exhibiciones o publicaciones.De este recurso se echó mano, por ejemplo,durante la presentación del libro del Museo Travesti.Otra actividad más del Museo Travesti consisteen identificar piezas travestis en otras coleccionesy relacionarlas con sus discursos originales, noobscurecidos por los prejuicios del discurso oficial:por ejemplo, se identifica una cerámica de la culturamoche, propiedad del Museo Larco, que muestrauna escena ritual donde un individuo ataviado conropas de ambos sexos coita con otro sobrenatural;esta pieza ha sido agrupada en un conjunto de‘huacos moralizantes’, es decir, que indican lo socialmenteprohibido. El papel del Museo Travesti esdiscutir esta posición enfrentándola a los resultadosde nuevos estudios antropológicos.Además de las actividades anteriores, el Museorealizó en 2006 una primera intervención públicaen el contexto de las elecciones generales peruanaspara inquirir acerca de las estrategias políticas de loscontendientes y discutirlas. Las y los activistas delMuseo realizaron una manifestación contra la homofobiaen las campañas electorales, denunciandoDecisio MAYO-AGOSTO 2008