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De Souza Silva, José La pedagogía de la pregunta y el ‘día después del desarrollo’
del más fuerte y de las élites locales cómplices de dicho esquema. Este “Estado heredado” contó
con el apoyo de la ciencia moderna y su geopolítica del conocimiento, estableciendo un flujo de
ideas e innovaciones principalmente en el sentido superior-inferior. También contó con el apoyo
integral de la educación colonial y su pedagogía de la respuesta para formar “inocentes útiles”,
“recursos humanos” convencidos de su inferioridad y respetuosos de la superioridad natural del
Otro. Esta educación colonial eliminó la relevancia de los contextos, preguntas e intereses locales
para privilegiar el contexto, respuestas e intereses particulares de los conquistadores globales.
Implicaciones para la educación colonial
En un contexto extremadamente desfavorable a la educación liberadora y su pedagogía de la
pregunta, las premisas de la dicotomía superior-inferior transformaron las relaciones entre poder
(política) y saber (ciencia) con profundas consecuencias para la vida (ética) cotidiana de muchas
de las sociedades tropicales En América Latina, como en otras regiones con un pasado colonial,
la educación asumió el carácter autoritario de las relaciones internacionales que imponían—como
natural—la superioridad del conquistador y la inferioridad del conquistado. Esta educación reflejó
la racionalización de la vida introducida por la ciencia con su matematización del universo y su
universalización de la naturaleza, con la correspondiente descontextualización de la experiencia
social y de la educación para la vida. Bajo la premisa de universalidad, objetividad y neutralidad
del conocimiento científico, el aprendizaje para la vida dejó de ser mediado por el mundo de la
vida cotidiana, como proponía Paulo Freire.
Para la educación, son varias las implicaciones de los valores, conceptos, teorías, paradigmas y
modelos vinculados a la idea de progreso e implementados por el paradigma clásico de la ciencia
moderna. En el campo del llamado “desarrollo”, las implicaciones para la educación son también
muchas y profundas. Entre otras consecuencias, la educación colonial, ya bajo cuestionamiento,
pero todavía vigente, reproduce:
• De la ciencia, las leyes universales de la naturaleza aplicadas a la interpretación de la
sociedad y a las intervenciones para su transformación, dando origen y legitimidad a
modelos globales con aplicación universal en todas las realidades locales. Estas leyes, al
descontextualizar las realidades históricas y materiales, descontextualizan también a lo
humano, lo social, lo cultural, lo ecológico y lo ético, dimensiones constitutivas de los
modos de vida en cualquier territorio de cualquier país. Sin embargo, para la educación
colonial, un modelo que no refleja una ley universal descubierta por la ciencia moderna
no existe, no es verdad o no es relevante.
• De Galieu, la matematización de la realidad física aplicada a la comprensión de nuestra
realidad humana, incluso al entendimiento del proceso de aprendizaje, donde todo es
cuantificado, incluso el esfuerzo de memorización (y no de apropiación y transformación
de lo aprendido) de los educandos, sin contextualizar la relevancia y los vínculos actuales
y potenciales de los contenidos de la enseñanza con las realidades de los educandos. Lo
que no es cuantificable no existe, no es verdad o no es relevante.
• De Bacon, el utilitarismo mecanicista aplicado a la dimensión material de la vida cotidiana
legitimando la civilización occidental como la civilización del tener—y no del ser—y
creando un contexto unidimensional donde lo humano, lo social, lo cultural, lo ecológico
y lo ético, vinculados a la subjetividad del Ser se quedan invisibles por irrelevantes, o son
violados como “obstáculos al progreso” (a los intereses del capital). Para esta educación,
lo que no es útil al lucro y a la acumulación no existe, no es verdad o no es relevante.
• De Descartes, el reduccionismo mecanicista aplicado rigurosamente a la ordenación del
mundo, reduciéndolo a la suma de sus partes constituyentes y eliminando la riqueza de
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