GÃ©nesis, Naturaleza y Desarrollo de la FilosofÃa Antigua

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son las formas lógicas mediante las cuales el hombre piensa, juzga vrazona? ¿Cuáles son las reglas del pensar correctamente? ¿Cuales sonlas condiciones para que un tipo de razonamiento pueda calificarse decientífico?En conexión con el problema lógico-gnoseológico nace tambiénel problema de la determinación de la naturaleza del arte y de lo bello,en la expresión y en el lenguaje artístico y, por lo tanto, aparecen lo quehoy llamamos problemas estéticos. Relacionados con éstos, surgen losproblemas de la determinación de la naturaleza de la retórica y deldiscurso retórico, es decir del discurso que se propone convencer,utilizando la capacidad de persuadir, que tanta importancia manifestó enla antigüedad.La filosofía protoaristotélica tratará estos problemas como algodefinitivamente adquirido, dividiéndolos en tres grupos: 1) problemasfísicos (ontológico-teológico-físico-cosmológicos), 2) lógicos (ygnoseológicos) y 3) morales.La última filosofía griega, que se desarrolla ya durante la eracristiana, acabará por responder a instancias místico-religiosas, enconsonancia con la mentalidad de la nueva época.3.4. Las etapas y los períodos de la historia de la filosofíaantiguaLa filosofía antigua griega y grecorromana posee una historiamás que milenaria. Se inicia en el siglo vi a.C. y llega hasta el 529 d.C.,año en que el emperador Justiniano clausuró las escuelas paganas yordenó la dispersión de sus seguidores.A lo largo de este lapso pueden distinguirse los siguientesperíodos:1. El período naturalista, caracterizado —como ya se ha dicho—por el problema de la physis y del cosmos, y que entre los siglos VI y Vvio sucederse a los jónicos, los pitagóricos, los eleáticos, los pluralistasy los físicos eclécticos.2. El período llamado humanista, que en parte coincide con laúltima etapa de la filosofía naturalista y con su disolución, y que tienecomo protagonistas a los sofistas y sobre todo a Sócrates, quien porprimera vez intenta definir la esencia del hombre.3. El momento de las grandes síntesis de Platón y deAristóteles, que coincide con el siglo iv a.C., caracterizado en especialpor el descubrimiento de lo suprasensible y por la explicitación yformulación orgánica de diversos problemas filosóficos.4. A continuación viene el período de las escuelas helenísticas,que abarca desde la gran conquista de Alejandro Magno hasta el finalde la era pagana y que, además del florecimiento del cinismo,contempla la aparición de los grandes movimientos de epicureísmo, elestoicismo, el escepticismo y la posterior difusión del eclecticismo.5. El período religioso del pensamiento antiguo pagano, comoya se ha señalado, se desarrolla casi por completo durante la épocacristiana y se caracteriza sobre todo por un grandioso renacimiento delplatonismo, que culminará con el movimiento neoplatónico. El nuevoflorecimiento de las demás escuelas estará condicionado de diversasformas por el mismo platonismo.6. Durante este período nace y se desarrolla el pensamientocristiano, que se propone formular racionalmente el dogma de la nueva
eligión y Definirlo a la luz de la razón con categorías procedentes delos filósofos griegos.Filón de Alejandría llevará a cabo un primer intento de síntesisentre el Antiguo Testamento y el pensamiento griego, pero no tendíacontinuadores. La victoria de los cristianos implicará básicamente unareflexión sobre el mensaje evangélico, a la luz de las categorías de larazón. Sin embargo, esta coyuntura del pensamiento griego noconstituye una coronación del pensamiento griego, sino que indica másbien la entrada en crisis y la superación de la forma de pensar de losgriegos, preparando así la civilización medieval y las bases de lo queserá el pensamiento cristiano europeo. En consecuencia, este momentodel pensamiento, aunque se (cngan muy en cuenta los vínculos queposee con la última fase del pensamiento pagano que se desarrolla demodo simultáneo, debe estudiarse en si mismo, en cuanto pensamientoantiguo cristiano, y hay que considerarlo atentamente, en los nuevosámbitos que ocupa, como premisa y fundamento del pensamiento y lafilosofía medievales.
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