Resumen Sutra del Loto

principio solamente Nichiren recitó el Nam-myojo-rengue-kyo, mas después dos, tres y cien seguirán recitando y enseñando a otras
personas. Esto ocurrirá también en el futuro".
ZEJI SHO SHI. MON BU JAISO. SHIN DAI UNO. NI SA ZE NEN. ÑAKU BU ZAI SHA. YIMIN GATO.
NO KEN KUGO. KON YA SHA GA. ON SO TA KOKU. Yl IUI KQRO. MU BU YIKO. YO E JIKAN.
SHIN ZUI SHOGO. NAI CHI SHI IAKU. SHIKI KO MI MI. SOKU SHU BUKU SHI. DOKUBIO
KAIIU. GO BU MON SHI. SHIT CHI TOKU SAI. YIN BEN RAI KI. GUEN SHI KENSHI. SHO ZEN
NANSHI. O I UN GA. JA U NIN NO. SETSHI ROI. KOMO ZAJ FU. JOT CHA. SESON. BUTSU GON.
GA IAKU ÑO ZE. YO BUTSU I RAI. MURYO MUJEN. JIAKU SEN MAN NOKU. NAIUTA. ASOGUI
KO. I SHUYO KO. I JO BEN RIKI. GON TO METSUDO. IAKU MU U NO. ÑO JO SETSU GA. KOMO
KA SHA. NIYI SESON IOKU YU SEN SHI GUI. NI SETSU GUE GON.
En este instante oyendo la noticia que el padre había muerto, los hijos son tomados por la angustia y la
reflexión: "Si nuestro padre estuviese vivo, él tendría pena de nosotros y nos protegería, pero ahora él nos
dejó y murió en alguna tierra distante. Ahora somos huérfanos, sin tener nadie en quien confiar".
Heridos profundamente por los incesantes sufrimientos, ellos despertaron finalmente. Comprendieron que
el excelente remedio realmente posee color, fragancia y sabor excelente, y así lo tomaron y fueron curados
de todos los efectos del veneno. El padre, oyendo que los hijos estaban curados, regresó al hogar y
apareció delante de todos. Ahora hombres de fe devota, que dicen de esto. ¿Puede alguien decir que este
excelente médico es culpable por mentir? "No honorable".
Entonces el Buda dijo: "Esto ocurre conmigo también. El tiempo es ilimitado -muchas centenas de
millares de naiuta eones pasaron desde que alcancé el Estado de Buda. Para salvar a las personas vengo
usando de estos medios, hablando sobre mi propia muerte. Por eso ninguno puede racionalmente
acusarme por mentir".
A estas alturas, el Buda deseando enfatizar una vez más sus enseñanzas habló en versos.
Esta es la última parte de la "Parábola del médico excelente". Mientras el Buda estuvo presente en este mundo, las personas dijeron
que serían salvadas por él algún día. Mientras, permanecieron en forma tan presuntuosa, que no se empeñaron seriamente en busca
del Budismo. Solamente cuando una persona siente que no existe ninguno para salvarla es que irá en busca de la enseñanza que el
Buda dejó. Esta parábola es una verdad de la descripción exacta de la naturaleza humana.
"El padre regresó al hogar y apareció delante de todos". Cuando se cree en el Gojonzon y se dedica a la recitación del daimoku, la
vida de una persona y la de Nichiren Daishonin se funden. Si esto ocurre o no depende únicamente de la fe y de las oraciones
sinceras al Gojonzon. Se debe hacer gongyo y recitar daimoku al Gojonzon como si estuviese delante del propio Nichiren Daishonin.
Yl GA TOKU BUT RAI.
SHO KIO SHO KOT SHU .
MURIO JIAKU SEN MAN.
OKU SAI ASOGUI.
YO SETPO KIOKE.
MUSHU OKU SHUYO
RIO ÑU O BUTSU DO.
NI RAI MU RIO KO.
Desde que alcancé el Estado de Buda
han pasado incontables eones
muchas centenas de millares de asogui
Durante ese tiempo vengo enseñando
la Ley continuamente conduciendo
incontables billones de personas
en el camino del Estado de Buda.
La parte en verso del capítulo Juryo se inicia con "Ji ga toku but rai" (desde que alcancé el Estado de Buda), y es llamada
JIGAGUE. GUE significa verso. Este verso resume las enseñanzas precedentes del capítulo Juryo.
La primera parte del verso menciona los innumerables eones que pasaron desde que el Buda Shakyamuni alcanzó el Estado de
Buda por primera vez. Este período de tiempo consiste en tantos eones como las partículas de polvo en miríadas de universos
galácticos. Ciertamente que es un número imposible de imaginar, no obstante no es infinito. El tiempo en que Shakyamuni alcanzó
la iluminación por primera vez se llama Gohyaku Jintengo.
En comparación, Nichiren Daishonin es el Buda de Kuon Ganjo, un pasado infinitamente distante. Metafóricamente, 24
porque en un verdadero sentido Kuon Ganjo significa eternidad sin comienzo ni fin. Entonces cómo se relaciona a nuestra
interpretación la frase: "Desde que alcancé el Estado de Buda". Si Nichiren Daishonin es el Buda eterno, ¿cuándo él alcanzó la
iluminación? A esta aparente contradicción solamente encontramos la respuesta en sus enseñanzas orales, el Ongui Kuden.
Antes vamos a discutir sobre otro nombre dado a Nichiren Daishonin, el Buda de Musa Sanjin. Musa es traducción japonesa de la
palabra sánscrita Asamskrita. que significa sin preparación, bruto, simple o natural e inherentemente dotado. Sanjin literalmente