Resumen Sutra del Loto

¿Debemos eliminar o por lo menos intentar evitar la condición de vida como Infierno o Hambre? No. Cuando nuestra vida se funde
con el Gojonzon, los bajos estados de vida son iluminados por la Ley Ultima, pasando por un cambio que tornará sus funciones
valiosas. Independientemente de las diferencias de las condiciones de vida, todas las personas pueden ser felices sin eliminar los
nueve mundos.
"Árboles preciosos cargando flores y frutos abundantes" indica a la "individualización de los cinco componentes de la vida" Go'on
significa cinco componentes y sus funciones de la vida: cuerpo o forma (shiki), percepción (ju), concepción (so), voluntad (gyo) y
conciencia (shiki).
Recibimos las informaciones del mundo exterior a través de nuestros sentimientos, entonces creamos imágenes en nuestras mentes
sobre las informaciones recibidas. De allí, tomamos una decisión basada en esa información. Estas tres funciones son mantenidas y
activadas por la conciencia.
Todas las personas tienen una reacción doble con sus circunstancias a través de la acción de los cinco componentes que muestran
aspectos y sensaciones diferentes. Tomemos como ejemplo, dos personas: ambas sintiendo la angustia del Infierno. Una está triste
por haber perdido a la persona amada. La otra sufre por un fuerte dolor de estómago. Ambas están sufriendo la agonía de
Infierno, por eso el sufrimiento de un dolor de estómago es bien diferente de un corazón destrozado. Tales distinciones muestran la
"Individualización de los cinco componentes" de la vida de una persona a otra.
De acuerdo con el Ongui Kuden "preciosas" se refiere específicamente a los cinco componentes de la vida, así "árboles
preciosos" es la vida, compuesta de estos cinco agregados. Ellos deciden las condiciones de sus vidas, cuando se halla basado en la
Ultima Ley del Universo, los cinco agregados son caracterizados con una tendencia para la Misericordia del Buda. Entonces, como
está mencionado en el Sutra todos los cinco componentes son "preciosos". Este tesoro precioso nos conduce a armonizar con el
ritmo del Universo y nos posibilita disfrutar la vida al máximo. "Flores y frutos" son causas y efectos, y los cinco componentes
muestran simultáneamente a la causa y el efecto.
Los pasajes siguientes representan los Diez Mundos. "Todas las cosas se consumen en llamas". "Llamas" simboliza a llamas
ardientes de Infierno que causa agonía tan terrible como un fuego calamitoso.
"Llena de sufrimientos, miedos y angustias un lugar con problemas sin fin" se refiere a Hambre e Ira. Cuando, motivadas por los
sufrimientos, miedo y angustias, las personas tienden a tornarse ambiciosas e irritables. Al palpar una cosa tras de otra, sus deseos
pueden, eventualmente, entrar en conflictos con los otros. Arrastrados por las ondas interminables de los deseos mezquinos, los
enfrentamientos furiosos serán inevitables.
" Los dioses tocan instrumentos musicales" -aquí "musicales" representan los sonidos de la naturaleza (especialmente todos los
sonidos emitidos por los animales, pájaros e insectos, consecuentemente significa Animalidad.
En la frase "Repleto de seres celestiales y hombres" -seres celestiales corresponde al Mundo de Éxtasis y Hombres al mundo de
Tranquilidad. "Llueven flores de mandala blancas" -significa Saber, una vez que las flores florecen, luego marchitan, son por lo
tanto, efímeras. Por reconocer la transitoriedad de todas las cosas, las personas de Absorción son capaces de percibir un aspecto de
la verdad.
"Los jardines y bosques" simbolizan la Absorción. Los jardines y las florestas sugieren lugares aparte del mundo secular. En tales
lugares tranquilos, las personas de Absorción comprenden las verdades espontáneamente, observando los fenómenos naturales. Es
común que las personas de Saber y Absorción comprendan las verdades más profundas, través del conocimiento de la transitoriedad
de todas las cosas. Las personas de Saber son despertadas a la inestabilidad de la Vida oyendo las enseñanzas del Buda, en tanto que
las de Absorción la comprenden por sí solas. La Absorción, consecuentemente, es también llamada auto realización. En la frase
"sobre el Buda y las personas" están contenidos los Estados de Buda y de Bodhisattva.
Esta parte del Sutra explica, claramente, los Diez Mundos, la Posesión mutua de los Diez Mundos y los Tres Principios de
Individualización, que en conjunto con los Diez Factores de la Vida, forman al amplio sistema de lchinen Sanzen.
T'ien-t'ai sistematizó las enseñanzas de Shakyamuni. lchinen Sanzen revela el aspecto verdadero de lchinen Sanzen o el verdadero
aspecto del Gojonzon, nosotros nos manifestamos como entidad verdadera de lchinen Sanzen.
ZE SHO ZAI SHUYO.
I AKUGO IN NEN.
KA A SOGUI KO.
JU MON SAM BO MYO.
Esos pueblos con varios pecados
debido al efecto de su mal karma
aunque pasen incontables eones
no oirán siquiera el nombre de los tres tesoros.
Los Tres Tesoros son: Tesoro del Buda, de la Ley y del Bonzo. Son considerados Tesoros porque damos a los mismos la máxima
reverencia. El Buda, no es necesario decir que es la persona que alcanzó la iluminación; la Ley es aquella expuesta por
el Buda; el Bonzo es la persona que hereda el verdadero espíritu del Buda y transmite la Ley a las generaciones futuras.
En los Últimos Días de la Ley, Buda es el maestro de todos los Budas del Universo el Buda Original que apareció como Nichiren
Daishonin. La Ley es Nam-myojo-rengue-kyo que posibilita a todas las personas a alcanzar la felicidad absoluta. Bonzo es el
verdadero discípulo de Nichiren Daishonin, Nikko Shonin. En un sentido más amplio, el Bonzo indica a los sucesivos Sumos
Prelados de la Nichiren Shoshu
SHO U SHU KU DOKU.
ÑU WA SHICHI YIKI SHA.
SOC KAI KEN GA SHIN.
ZAI SHI NI SET PO.
WAKU YI I SHI SHU.
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