Resumen Sutra del Loto

por todas las personas. Entretanto, solamente cuando tenemos una fe firme y poderosa, basada en la práctica diaria y consistente,
podremos incorporar los poderes del Buda y la Ley inherentes en el Gojonzon.
Todo el mundo vive la vida con ciertos problemas que son constantes. Por ejemplo, un tenista está siempre preocupado por su
técnica y en ganar más campeonatos. un hombre de negocios está abocado en cómo progresar y desarrollar más su firma. Una
madre está constantemente preocupada con la salud y bienestar de su hijo, aunque el esté dormido. Un artista está forzado a crear.
Estos son los pensamientos que nunca salen de la cabeza de las personas o sea Mai yi sa ze nen.
Tales preocupaciones, entretanto, no se originan de la benevolencia. En contraste, la preocupación incesante del Buda es conducir
a todas las personas hacia el Supremo Camino del Budismo Verdadero, para alcanzar inmediatamente la iluminación. Su
benevolencia ilimitada se extiende por las Tres Existencias del Pasado, Presente y Futuro. Somos afortunados por habernos
concedido el inmenso poder y la benevolencia incorporados en el Gojonzon.
Tal estado de benevolencia no es alcanzado por una práctica moral o ascética tampoco, por más que nos esforcemos para crear ese
mismo tipo de poder dentro de nuestras vidas, no lo conseguiremos. El es manifestado en nuestras mentes y en nuestro
comportamiento- en la medida que hacemos nuestra revolución humana a través de la práctica del Budismo Verdadero. El Ongui
Kuden menciona explícitamente que la benevolencia de "meditar constantemente" se origina solamente de Nam-myojo-rengue-kyo, el
poder que es originalmente inherente a todas las vidas.
Como miembros de la Organización laica Soka Gakkai, nuestro Mai yi sa ze nen debe ser de asegurar la felicidad de todas las
personas, una sociedad próspera y un mundo pacífico. Para nuestra gran alegría, Nichiren Daishonin dice que no solamente él, por
eso los discípulos también son inherentemente dotados con esa compasión ilimitada. Comparado con la benevolencia del Daishonin,
lógicamente, la nuestra parece despreciable, pero no importa que ella sea poco desarrollada, a medida que oramos al Gojonzon y
obramos con coraje en nuestros respectivos campos y comunidades, estaremos luchando para desenvolver una condición de vida
igual a la del Daishonin. Debemos confiar, por lo tanto, que poseemos la compasión genuina y que nuestra victoria significa
conquistar la felicidad y paz que todos los pueblos buscan.
Ahora parece ser insignificante orar por la felicidad del vecino, enseñarle sobre el Budismo y darle orientaciones para su
desenvolvimiento. Tales actividades son las prácticas altruistas de Mai yi sa ze nen. Ellas nos conducen a la inmensa benevolencia
del Buda Original. Al recitar esta frase del capítulo Juryo, todas las mañanas y noches, nos ligamos al Mai yi sa ze nen del Gojonzon
y al kosen-rufu, no importando donde estemos y lo que estuviéramos haciendo. Por lo tanto, alcanzaremos la iluminación si
mantenemos un fuerte sentido de misión y responsabilidad, dedicándonos al Gojonzon en todos los momentos.
SIGNIFICADO DE LAS ORACIONES
SILENCIOSAS
PRIMERA ORACIÓN
Manifiesto mi agradecimiento a los shoten zenjin, funciones de la vida y del ambiente que actúan
para protegernos día y noche. Oro para que su fuerza protectora se fortalezca y aumente cada vez
más, a través de mi práctica de la Ley
Cada oración tiene su significado propio. En la primera oración ofrecemos daimoku para todos los Dioses Budistas (Shoten
Zenyin) para que nuestras oraciones fortalezcan sus poderes para proteger a todos aquellos que creen en el Budismo
Verdadero.
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De acuerdo con el Primer capítulo del Sutra del Loto (JO), dioses, arakanes, bodhisattvas y otros se reunieron en la
Cumbre del Pico del Águila para oír las enseñanzas del Buda. Entonces, en el capítulo ANRAKUGYO (14º), todos ellos juraron
proteger a todos los creyentes de la Ley Mística y consecuentemente asegurar la perpetuación del Budismo Verdadero. Además de