PASIÓN.es - El Correo de Andalucía

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más
Navarro Arteaga. “Muchos
misterios e imágenes son sustituibles”
pasión
Escenarios de la Pasión. Tierra
Santa atrae cada vez a más sevillanos
años
MAGAZINE COFRADE. Nº 55. FEBRERO 2012 PVP: 2,5 EUROS / GRATIS CONELCORREO DE ANDALUCÍA DEL 05/02/12 mp7
LA MAGIA
EN SUS MANOS
En los años del hambre,
los artistas sevillanos
vivieron su particular Siglo
de Oro para legarnos la
actual Semana Santa

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sumario
«Palacio debería
exigir más calidad
a las imágenes»
Sin pelos en la lengua, el imaginero
Navarro Arteaga exige al
Arzobispado “mayor celo” con las
nuevas tallas: “Hay misterios perfectamente
sustituibles”.
Y LA SOLEDAD 4
La devoción indiscutible de
Joselito el Gallo es la
Esperanza Macarena, pero sus
oraciones también se dirigían
a la Virgen de la Soledad.
PREGÓN EN PAPEL 12
Antonio Dubé de Luque presentará
la próxima semana su
cartel para la Semana Santa
con los mismos nervios que
todo pregonero.
Y además...
14 TIERRA DE JESÚS
Las hermandades sevillanas
organizan viajes a Tierra
Santa, una peregrinación a los
escenarios donde sucedió lo
que representan los pasos.
24 LOS AÑOS MÁGICOS
Castillo Lastrucci, Carrasquilla,
Illanes, Sebastián Santos... los
grandes creadores de la posguerra
compartieron sus sueños
con Ricardo Rufino.
10 OBRAS SON AMORES. El Domingo de Ramos se vuelca con las Tres Mil Viviendas. 30 VOX POPULI. Los sevillanos
responden al arzobispo en su petición de que sólo una candidatura opte a las elecciones de las hermandades. 31 GRUPO JOVEN. San
Isidoro: herederos de un legado de más de 400 años. 32 LA PROVINCIA COFRADE. Albaida: toda la Semana Santa condensada
en un día. 37 CHICOTÁ MUSICAL. De Lebrija a la Campana. 40 EL TESORILLO. Mario Ruiz, el cantor costalero y contraguía.
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EDITA
El Correo de Andalucía, S.L.
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Juan Carlos Blanco de la Cruz
SUBDIRECTOR
Antonio Morente Galisteo
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EDITOR GRÁFICO
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Antonio Delgado-Roig
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Contreras, María J. López y
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FOTOS
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Andalucía y Atese
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Romero Luque, Javier García,
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Trigo y Carlos Moya
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Américo Vespucio, 39. Isla de la
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del DNI. No se admiten ni iniciales
ni seudónimos.
cofradias@correoandalucia.es
PORTADA: El equipo de bordadoras
de Guillermo
Carrasquilla en el patio de su
casa, donde tenía el taller,
junto a San Luis. La foto se
tomó durante una visita del
crítico Ricardo Rufino.
NÚMEROS ATRASADOS:
Puede adquirir los números
atrasados de Más Pasión en
las instalaciones de El
Correo de Andalucía en
Avenida Américo Vespucio,
39, en la isla de la Cartuja.
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En busca del Nazareno
La Amargura o Monte-Sión han sido de las últimas
hermandades en poner pie en Tierra
Santa y en las webs de El Cachorro o El Sol ya
se anuncian nuevas peregrinaciones al país donde
las Escrituras cobran vida. Viajar a Tierra Santa está
de moda. Según datos del
Ministerio de Turismo
israelí, a lo largo de 2011
un total de 53.531 ciudadanos
españoles recorrieron
los Santos Lugares
para familiarizarse con la
Tierra del Nazareno, un
viaje que, a decir de todo
el que ha tenido la suerte
de recorrer la Geografía de
la Salvación, zamarrea la
conciencia del individuo y JOSÉ GÓMEZ PALAS
le presta unos ojos nuevos
con los que contemplar el mundo. Israel, esa pequeña
porción de tierra escogida por Dios para revelarse
al hombre, se ha convertido de unos años a esta
parte en asiduo centro de peregrinación para un
buen número de cofradías y parroquias de Sevilla
que no dudan en programar un salto en avión de
más de 3.500 kilómetros para experimentar esa misteriosa
transformación en sus vidas. En puertas de
una nueva Cuaresma, esta revista ha acompañado a
un grupo de peregrinos
sevillanos en su periplo
por Galilea y Samaria en
busca de las huellas de
Jesús para desvelarles qué
le espera al peregrino en
Tierra Santa una vez que
supera los severos controles
de la seguridad israelí
en el aeropuerto internacional
de Ben Gurión.
Una experiencia única en
una tierra donde confluyen
múltiples civilizaciones
y culturas y que es considerada santa para las
tres grandes religiones monoteístas. Le invitamos a
recorrer con nosotros la cuna donde están las raíces
de nuestra fe.
L A V O Z D E L L E C T O R
La cuaresma de
la Cuaresma
El año comienza a los pies del
Gran Poder y poco a poco se
encamina tras el Señor de
Pasión. Triduos y, sobre todo,
quinarios llenan las agendas de
los cofrades en estas fechas
previas ya no a la Semana
Santa, sino a la propia
Cuaresma. Es más, este año
me han llegado por todos lados
indicaciones del tipo: “Ya sólo
quedan 40 días para la
Cuaresma”. ¡Qué intensas son
las vísperas! Ea, pues a vivirlas
y a disfrutarlas, aunque aún
haga mucho frío para el azahar.
ESPERANZA SÁNCHEZ URIBE
SEVILLA
Domingo de Pasión, de
pregón y de elecciones
Todo en uno. Los cofrades tendremos
que buscar un hueco
para elegir al presidente de
Andalucía mientras recorremos
la ciudad y hacemos cola para
acceder a los múltiples besamanos
que coinciden el Domingo
de Pasión mientras escuchamos
por la radio o seguimos por televisión
el pregón de Ignacio
Pérez Franco. Nada más pensarlo,
causa estrés, algo muy
contrario a lo que debería ser un
plácido domingo en el que
tomamos fuerzas para el
siguiente a la par que vamos
ambientándonos. Tiene pinta de
que el elector de la fecha de la
elección sabe más de Semana
Santa de lo que parece... si no,
es que no tiene ni idea, y esto
es peor.
MANUEL ÁVILA CARRASCO
SEVILLA
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4 ● mp7 ● febrero 2012
EL MÁS GENUINO
ATAVÍO DE LA
ESPERANZA MACARENA
NO SE PUEDE
ENTENDER SIN ESAS
MARIQUILLAS
MODERNISTAS QUE
JOSELITO LE COMPRÓ
EN UNA JOYERÍA DE
PARÍS. ES BIEN
CONOCIDA LA
VINCULACIÓN DEL
COLOSO DE GELVES
CON LA CORPORACIÓN
PENITENCIAL DE LA
MADRUGÁ
–LA VIRGEN FUE
VESTIDA DE LUTO A SU
MUERTE– PERO LAS
RAÍCES COFRADES DE
LA FAMILIA DE LOS
GALLO SE RAMIFICAN
EN LA DEVOCIÓN
ANTIGUA QUE LA
SEÑORA GABRIELA
ORTEGA, MADRE DE
RAFAEL Y JOSÉ,
PROFESABA A LA
IMAGEN DE LA
SOLEDAD DE SAN
LORENZO, DE LA QUE
FUE CAMARERA
La Macarena de Benlliure. Una
reproducción de la Esperanza en miniatura
preside el mausoleo de Joselito.
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SOLEDADES Y
ESPERANZAS
Joselito El Gallo y su relación con las cofradías hispalenses
Texto: Álvaro R. del Moral
Fotos: Archivo de Álvaro Pastor,
Serrano y A.R.M.
El Correo de Andalucía salía a la
calle el 23 de mayo de 1920 refiriendo
los detalles del fastuoso
ceremonial celebrado el día antes en la
Catedral de Sevilla por el eterno descanso
del diestro José Gómez Ortega, más conocido
por Joselito El Gallo y rey absoluto
de la torería de su tiempo. Joselito se
adentraba en el Olimpo de los héroes después
de caer muerto en las astas de
Bailaor, un torete burriciego de la Viuda
de Ortega que había segado su vida en el
ruedo de Talavera de la Reina el fatídico
16 de mayo anterior. Pero la llegada del
féretro a la estación de Plaza de Armas
fue el comienzo de una impresionante
manifestacíón de duelo que, como suele
acontecer en esta bendita tierra de María
Santísima, no fue del gusto de todos.
El día 22, en su edición vespertina, el
decano de la prensa sevillana incluía un
artículo del imprescindible canónigo onubense
Juan Francisco Muñoz y Pabón en
el que defendía con vehemencia los póstumos
honores catedralicios para el coloso
de Gelves. La nobleza y la alta burguesía
agraria de la época se habían echado
las manos a la cabeza: la Catedral de
Sevilla no podía ser el escenario de los
funerales de un simple torero que, para
más inri, tenía un ramalazo gitano.
Merece la pena desempolvar el artículo
del simpar canónigo en la valiosa hemeroteca
de El Correo. Pabón pegó un severo
repaso a las fuerzas vivas hispalenses
señalando, entre otras perlas, que “si
Joselito no ha sido tan funesto para la
nación y para la Iglesia como lo son los
políticos –aquí entran también los locales–,
nadie tiene la culpa”. El canónigo
tampoco se cortó al afirmar que “en las
La Soledad. Imagen de la última dolorosa de
la Semana Santa a comienzos del siglo XX.
honras de Joselito ha estado toda Sevilla,
empezando por vosotros, los títulos y los
grandes, y acabando por los pobres y los
humildes. ¿Es que os duele el contraste?...
El remedio no está en Roma: mereced
ser queridos en vida y llorados en
muerte. El pueblo hará lo demás”, escribía
Muñoz y Pabón en las páginas de
nuestro periódico sin dejar de adornarse
al lanzar un último dardo: “Por cierto que
no han faltado títulos de Castilla –asistentes
al acto– que han sentido escándalo de
que todo un Cabildo Catedral haga exequias
por un torero... Pues, ¿qué? ¿No
sois vosotros los que aplaudís a los toreros
y los jaleáis; los que los aduláis, formándoles
corte hasta las mismas gradas
del Trono?” ¿Quién se atrevería hoy, casi
un siglo después a realizar ese ejercicio
de verdadera libertad de expresión que
permanece cargado de rabiosa actualidad?
La nobleza de la época, aglutinada en la
Real Maestranza de Caballería tampoco
podía perdonar a Joselito su impulso a la
efímera plaza Monumental de San
Bernardo que entendieron como un ataque
a la exclusividad del viejo coso del
Baratillo, que llegó a asistir a la celebración
de ferias de abril paralelas en el
inmenso recinto que se levantaba al
comienzo de la actual avenida de Eduardo
Dato, de la que aún se dibuja un exiguo
testigo arquitectónico.
LA PLUMA DE MUÑOZ Y PABÓN
Pero hay mareas que no entienden de
diques y la trascendencia de Joselito, primerísima
figura de la torería, sobrepasaba
los límites del oficio de matador de
toros. Aquel valiente artículo del canónigo
de Hinojos–que también promovió la
coronación canónica de la Virgen del
Rocío en otro memorable trabajo publicado
en El Correo– fue recompensado con
una pluma de oro costeada por suscripción
popular. Pero Muñoz y Pabón quiso
ofrendar aquel regalo a la Esperanza de la
Macarena después de intentar trocarlo
por una limosna de trigo para los pobres:
“Sea el obsequio una pluma. Y de oro...
pero pongásela un alfiler, que la convierta
en imperdible o broche, para sujetar con
ella el cíngulo de la Esperanza”. Desde
entonces, esa pluma de oro forma parte
del atavío y el aderezo más inconfundible
de la Esperanza en sus cultos más solemnes
junto a la corona de la joyería Reyes y
las mariquillas de esmeraldas compradas
en París por el grandioso torero sevillano.
La vinculación de Joselito con la hermandad
de la Macarena se remonta a los
inicios de su breve vida. Su madre, la bailaora
gaditana Gabriela Ortega había
enviudado de Fernando Gómez, otro de
los eslabones toreros de la dinastía de los
Gallo, y se trasladó en 1898 con toda la
prole desde la Huerta del Algarrobo que
regentaban en Gelves por delegación del
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duque de Alba a sucesivos domicilios provisionales
en la capital sevillana hasta que
recalaron en la calle Relator, primera casa
estable de una familia que empezaba a
respirar económicamente gracias a los primeros
éxitos taurinos de Rafael, hermano
de José. La vecindad con la feligresía de
San Gil hizo el resto. La señora Gabriela
se hace ferviente devota de la Esperanza, a
la que sigue descalza, como penitente de
promesa, en su estación de la Madrugá.
Aquella devoción pasa a su hijo que desde
muy pequeño muestra una enorme identificación
por la imagen que convierte en el
Norte y guía de su vocación torera.
De la casa de Relator, la familia Gómez
Ortega pasaría sucesivamente a otro
domicilio de la calle Santa Ana y a la definitiva
mansión de la Alameda de
Hércules, que se convierte en cuartel del
gallismo. La cercanía a la parroquia de
San Lorenzo también sería fundamental
para completar el altar de devociones de la
madre de los Gallo. A sus visitas al Gran
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Fervor macareno
Joselito, que organizó
varias corridas a
beneficio de la hermandad,
hizo entronizar
una imagen de la
Esperanza en la capilla
de su casa de la
Alameda. La conocida
foto que le retrata vestido
de nazareno
–posiblemente sea un
montaje– sí sirve para
atestiguar su profunda
relación con la cofradía,
fundamental en
las primeras décadas
del siglo XX.
La vocación soleana
de la dinastía Gallo
Hasta ahora era poco conocida la vinculación
de los Gallo con la hermandad de la
Soledad. Fernando Gómez Ortega fue el
segundo en ingresar en la corporación, el
3 de abril de 1917. De escasos bríos, no
pasó de banderillero a las órdenes de su
hermano José, al que acompañó en la
aciaga tarde de Talavera. No le sobreviviría
demasiado tiempo. Al año siguiente
moría repentinamente en Sevilla. El archiconocido
Ignacio Sánchez Mejías, inmortalizado
por la elegía de Lorca y cuñado
de Joselito por su matrimonio con su hermana
Lola, también ingresaría en la corporación
en 1920. Los tres gallos soleanos
–Gabriela, Fernando e Ignacio– están
enterrados junto a José en el panteón del
cementerio de San Fernando.
Poder se suma un creciente fervor por la
imagen de la Soledad que logró desempolvar
el incansable archivero de la corporación
del Sábado Santo, Ramón
Cañizares Japón. El propio Cañizares asocia
el recorrido que realizaba la cofradía
de la Soledad en la noche del Viernes
Santo a la devoción de doña Gabriela
Ortega. Al efecto, en 1918 el entonces exiguo
cortejo de nazarenos blanquinegros
tomó la Alameda de Hércules y las calles
Santa Ana, Santa Clara y Eslava en su
vuelta a la parroquia de San Lorenzo “en
medio del general entusiasmo de todo el
barrio”, según recogen las actas de la hermandad
que en aquellos años fundamentales
se encuentra inmersa en la adopción
de su definitiva identidad como cofradía
de barrio. Esas mismas actas certifican la
cualidad de gran benefactora de la hermandad
de la madre de los Gallo, que
recibió la visita de una diputación de la
junta de gobierno en 1915 para cumplimentarla
por “el interés que toma por
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esta hermandad”. Un año después, la
veterana bailaora ingresa en la hermandad
pero el agradecimiento de la corporación
se completa en 1918 con el nombramiento
de camarera de la Virgen de la
Soledad, sólo un año antes de su fallecimiento,
que mereció un solemne funeral
en la parroquia de San Lorenzo organizado
por la propia hermandad. Los mejores
testigos materiales de aquel amor por la
Virgen de la Soledad son las dos enaguas
que sigue vistiendo la imagen y que fueron
expuestas en la parroquia de San
Lorenzo con motivo del 450 aniversario
de las primeras Reglas conocidas de la
cofradía. El escritor y profesor Álvaro
Pastor Torres, otro soleano de pro, aporta
otros datos que acercan a la Virgen de la
Soledad a Joselito El Gallo rescatando el
testimonio de Antonio Parra Parrita, primer
biógrafo del torero que adelanta a
1916 el comienzo de ese recorrido alargado
por el domicilio de los Gómez Ortega
después de que la señora Gabriela pidiera
● La Esperanza debe
algunas de las piezas
más inconfundibles de
su atavío a la devoción
de Joselito El Gallo
a los oficiales soleanos “que al salir la
cofradía pasaran por su casa de la
Alameda de Hércules, como así lo hicieron
en su obsequio, parando el paso en la
puerta bastante tiempo, mientras Joselito,
con gran devoción, asomado a su balcón,
arrodillado, le pedía por su salud con
gran fe, así como su madre y sus hermanas”.
Joselito no había podido vestir ese
año la túnica de la Macarena por unas fiebres
que le tuvieron postrado en la cama.
Aquel recorrido de la Soledad se mantuvo
hasta 1920. En la Semana Santa siguiente,
muertos Joselito y su madre, “se volvió
al recorrido antiguo”.
Pero el fervor indisimulado de Joselito
pasaba por San Gil. Gallito hizo entronizar
una imagen de la Esperanza en la
capilla de su casa de la Alameda.
Desaparecido el matador, aquella imagen
pasaría a la colección del académico José
María de Cossío, íntimo suyo, que se la
llevó a la casona que poseía en la localidad
cántabra de Tudanca. La imagen volvió
brevemente a Sevilla, hace ahora cua-
Luto macareno
Juan Manuel
Rodríguez Ojeda fue
el responsable de
vestir de impresionante
luto a la Virgen
de la Esperanza en
los funerales celebrados
en la iglesia de
San Gil. También
levantó un fastuoso
túmulo funerario con
los enseres de la
corporación en el
que figuraba la vara
de consiliario de
José, al que quisieron
enterrar a los
pies de su Virgen.
LA PILARICA
Una de las señas de identidas más conocidas del paso de
palio de la Esperanza es la imagen de plata de la Virgen del
Pilar que figura en el entrecalle de su candelería. El origen
de esta pieza también está ligado a las devociones de Joselito, que
anualmente enviaba a través del hermano Jacinto Romero Herrera
–recuerda el profesor Luque Teruel–, una Pilarica de su propiedad
que le acompañaba en su nomadeo de torero para que fuera colocada
en el paso durante la estación de penitencia. Andando el tiempo,
bajo el mandato del hermano mayor Francisco Bohórquez, se recibió
una carta remitada por un notario de Ubrique dentro de una
enigmática caja con treinta y ocho monedas de plata de dos pesetas
y manchadas de sangre. Se trataba de las últimas pertenencias recogidas
a un soldado caído en el frente del Ebro, hijo del remitente. El
notario suplicaba a la junta de gobierno que fueran fundidas para
contribuir a la renovación del paso de palio. Aquellas trágicas y
emocionantes circunstancias –el soldado caído en tierras aragonesas–
inspiraron al hermano mayor para sustituir la sencilla imagen
que había prestado Gallito en el pasado por una nueva Virgen del
Pilar de plata realizada íntegramente con las monedas ofrendadas.
Ésa es la que desde entonces figura en la delantera del impresionante
palio macareno en la Madrugá.
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Regalos. Tras enseres claves del ajuar de la Esperanza está la labor de Joselito: la corona de oro, las mariquitas y la pluma de Muñoz y Pabón.
tro años, con motivo de la exposición de
los fondos del ilustre tratadista taurino en
los salones de Río Grande.
Uno de los primeros regalos entregado
por el joven diestro a la Virgen de la
Esperanza fue el imperdible con una
onza de oro ofrendado cuando entró en la
junta de gobierno en el oficio de fiscal
pero la devoción de Joselito se materializaría
en plenitud en las manos y la imaginación
de Juan Manuel Rodríguez Ojeda.
Si el genial bordador era el artífice y la
mente que no paraba de idear enseres y
proyectos, Joselito era la fuente de financiación
para hacerlos posibles. Sin abandonar
la simbiosis con su amigo Juan
Manuel también sufragaría los candelabros
de cola de Seco Imberg que desaparecieron
en los sucesos del 36 para el
palio rojo –piedra angular de la obra de
Rodríguez Ojeda– que se había estrenado
en 1908. Siendo aún novillero, el 14 de
agosto de 1912, actúa desinteresadamente
en un festival celebrado en la plaza de la
Maestranza para recabar fondos para
financiar la fastuosa corona de oro que
también había diseñado Juan Manuel y
que se estaba labrando en la joyería
Reyes, en la actual calle Álvarez Quintero.
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● Joselito era la vía
de financiación
de los proyectos
de Juan Manuel
Rodríguez Ojeda
Con dosel. La Soledad a principios del siglo
XX en el paso que estrenó en 1875.
De las 12.500 pesetas que costó la joya,
3.000 salieron de aquel festejo toreado
por Joselito, que tres años después también
se rascaría el bolsillo para seguir
atendiendo la desbordante imaginación
de Juan Manuel, inmerso en la reinvención
estética de la Macarena, que diseña
las características corazas de costillas que
llevaron los armaos de la Centuria hasta
la reforma del orfebre Jesús Domínguez,
ya en la década de los 50 del pasado siglo
XX. Para ello, no dudó en volver a torear
a beneficio de la hermandad, ésta vez en
la efímera plaza Monumental, en junio
de 1916 y en octubre de 1919. Buceando
en la historia de la hermandad encontramos
otro dato que refuerza la operatividad
de ese binomio. Cuando Rodríguez
Ojeda cesa como consiliario deja ese
puesto a su amigo Joselito. Tal y como
precisa el profesor Andrés Luque Teruel,
macareno de cuna, “Rodríguez Ojeda vio
una mina en Joselito y cada vez que Juan
Manuel le pedía algo pagaba religiosamente
sin negarse a nada. Llegó un
momento en que no necesitaba que se lo
pidieran. Él mismo llevaba la iniciativa y
se le ocurrían cosas y en una de esas, en
una Madrugá y vestido de nazareno
Gregorio Barrera
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Gregorio Barrera
Mausoleo. Mariano Benlliure fundió en bronce uno de los más impresionantes monumentos funerarios con el cortejo fúnebre de Joselito.
delante de la Virgen, preguntó a
Rodríguez Ojeda cuánto valía un varal de
oro. “Muchísimo”, José le respondió el
genial diseñador. “Pues si Dios quiere, el
año que viene lo va a tener”. Pero Joselito
tenía una cita ineludible en Talavera de la
Reina...
A LOS PIES DE LA ESPERANZA
Joselito cae en el ruedo toledano en la
cumbre de su fama y su muerte hace
moverse los cimientos de la Giralda. El 31
de mayo de 1920, Juan Manuel cubría de
gasas negras a la Virgen de la Esperanza
y levantaba un fastuoso túmulo funerario
en la parroquia de San Gil que evocaba
las antiguas maquinarias fúnebres barrocas
presidido por la vara de consiliario de
Joselito. Muñoz y Pabón ya le había reivindicado
en las páginas de El Correo y
aunque la junta de gobierno de la época
no recibió la oportuna autorización para
enterrarlo a los pies de la Esperanza, sí
contribuyó a la cuestación de la pluma de
oro que acabaría en el ajuar de la Virgen.
Pero la vinculación de José y la Macarena
no concluiría con la muerte del torero. Ya
en los años 30 se reciben varios vestidos
de torear a través del hermano Alberto
● La hermandad de
la Macarena quiso
enterrar al gran torero
a los pies de la Virgen
de la Esperanza
Con su vara. Túmulo que Rodríguez Ojeda
montó en San Gil por la muerte del torero.
Pazos para componer varias sayas y un
manto para la sagrada imagen. Incluso
llegó a circular una leyenda urbana en
torno al incendio de San Gil, en julio del
36, que situaba el escondite de la Virgen
en el panteón de Joselito. Perdido su templo,
la Esperanza anunció el final de la
Guerra en la iglesia de la Anunciación
–exilio forzado por el fuego del odio– vestida
con una saya blanca confeccionada
con un traje blanco de Gallito, que fue
guiado al más allá siguiendo la imagen de
la Esperanza que Mariano Benlliure
levantó –toda una elegía en bronce– en el
impresionante mausoleo del cementerio
de San Fernando. Recuerda Álvaro Pastor
Torres que la muchacha que lleva a la
imagen de la Esperanza en el viaje al más
allá de Joselito es la María, mujer del cantaor
Curro el de la Jeroma. Allí le llevaría
flores hasta el día de su muerte
Guadalupe de Pablo Romero –que falleció
en su casa de Los Remedios en 1983– el
amor imposible de José, que no pudo saltar
esas convenciones de la época que
estuvieron a punto de impedir sus funerales
en la Catedral. La pluma de Muñoz
y Pabón, aquellas mariquillas art-decó y la
corona de oro recuerdan su memoria.
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J.J. Sánchez (Atese)

obras son amores
DOMINGO DE RAMOS
Acción conjunta de las hermandades
MUCHO MÁS QUE EDUCACIÓN
Texto: Antonio Delgado-Roig
Fotografías: Asociación Ainat
LashermandadesdelDomingodeRamos
se han metido de lleno en el desfavorecidobarriodelasTresMilViviendasyestán
ayudando a los niños más humildes de la
zonaparaque,eldíademañana,puedanhacer
uso de una buena educación recibida y se puedan
ganar la vida por sí mismos.
Esta acción social conjunta se ha realizado
a través de la denominada Asociación
Interdisciplinar de Atención Temprana. A
través de esta organización, según explicó el
hermano mayor de La Estrella, Manuel
Domínguez del Barco, las corporaciones del
Domingo de Ramos han colaborado con las
religiosas de Jesús-María, que regentan en
el barrio sevillano una guardería. En ella,
un total de 165 niños, de edades comprendidas
entre los 4 meses y los 6 años, reciben
una educación y formación que complementa
y mejora la que reciben directamente
de sus familias.
Según Domínguez del Barco, las hermandades
han colaborado con una cantidad
económica que optó por no desvelar pero
que sí calificó como “importante aunque
insuficiente”. Con ella, según dijo, las religiosas
podrán contratar a más personal
especializado en la educación de menores
con problemas como psicólogos, monitores
y demás. En el centro, las religiosas realizan
una tarea “extraordinaria” con los menores
dado que en ocasiones, “en sus casas puede
parecer muy normal que se queden hasta
las cinco de la mañana viendo la televisión,
que estén en la calle cuando tengan que
estar haciendo los deberes escolares o que
coman lo que quieran cuando les venga en
gana”. Estos aspectos, si no se intentan solucionar
desde la infancia, “luego son muy
complicados de modificar”, por lo que destacó
la labor del psicólogo de la guardería.
Por su parte, el director de la citada asociación
y uno de los psicólogos del centro,
Ricardo Pardo, explicó que la labor que realiza
con los niños tiene que ver directamen-
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te con los problemas en los trastornos de
las conductas de los menores. Según dijo,
“es muy necesario e importante” educar
“más exhaustivamente, y esto se consigue
dedicándole mucho más tiempo, añadiéndole
un plus”.
En este centro, además de los 15 profesores
que hay, trabajan dos psicólogos y un
trabajador social “que también juega un
papel fundamental”, matiza Pardo, y gracias
“a la ayuda económica de las hermandades
del Domingo de Ramos, ha sido posible la
contratación de la nueva psicóloga del centro”,
explicó su responsable.
Un programa sin
ayuda administrativa
La guardería La providencia se ubica
en el barrio de las Tres Mil Viviendas,
concretamente en la calle Orfebre
Cayetano González, y tiene un concierto
con la Junta de Andalucía. Las
otras dos que hay en el barrio, una
es de la Junta de Andalucía y la otra,
de la Cruz Roja. Según Ricardo
Pardo, presentó un proyecto para
implantar el refuerzo educativo que
desarrolla en este centro en todas
las guarderías de la ciudad. Aunque
la consejería de Salud de la Junta
aplaudió y alabó su innovador proyecto
de trabajo, no accedió a conceder
a la asociación la cantidad
económica que requería para contratar
a todo el personal educativo
necesario para aplicarlo.

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apasionados
ANTONIO DUBÉ DE LUQUE
El pregonero plástico
Texto: Carmen Prieto
Fotos: J.M. Paisano (Atese)
Una “pintura clásica” y “muy cofrade”.
Éstas son las pocas pistas que
el autor del cartel de la Semana
Santa de 2012 se atreve a dar sobre su obra.
Las filtraciones del año pasado y de otros
temas han forzado al Consejo a extremar la
discreción para que la pintura de Antonio
Jesús Dubé de Luque (Sevilla, 1943) se mantenga
inédita hasta el día de su presentación,
aplazada nuevamente al próximo sábado.
Y eso que este pregón plástico está listo
desde el 6 enero. Todo depende de la agenda
del presidente de la Caja Rural.
“Pinceladas finas” conforman una pintura
“muy elaborada. a la que he dedicado
mucho tiempo”, que sigue el estilo del gran
cuadro que pintó Dubé de Santa Ángela de
la Cruz con motivo de la beatificación de la
fundadora de las Hermanas de la Cruz en
noviembre de 1982 por Juan Pablo II. Sin
embargo, confiesa: “Estoy un poco nervioso,
más que cuando pinté el de sor Ángela y
eso que aquél era para un Papa. Estoy como
los pregoneros”. No en vano, este imaginero
se sabe el “pregonero plástico de la Semana
Santa”.
Así lo asumió en el momento en el que
fue consciente de lo que suponía el encargo
que el presidente del Consejo, Adolfo
Arenas, le hizo por teléfono la noche del 17
de octubre a las 21.27 horas: “Me cayó una
losa de responsabilidad enorme”. Por eso, lo
primero que hizo fue “pedirle al Señor y a
la Virgen” que le “iluminaran”. Y, después,
atender las cientos de llamadas que interrumpían
la celebración que le habían preparado
en secreto “el hermano mayor, los
miembros de la junta de gobierno y allegados”
de su hermandad de Los Servitas.
Para Antonio Dubé, como a Ignacio
Pérez Franco, la designación supuso una
“sorpresa”. “Había estado tantas veces en las
quinielas y me habían dicho tantas veces
que sí, que me tocaba en esa ocasión”, que
este año ni se lo había planteado. Y es la
segunda vez que le pasa esto: la otra fue
12 ● mp7 ● febrero 2012
EL AUTOR Y SU OBRA. Antonio Dubé de Luque, en su despacho, ante fotos de imágenes que talló.
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EN ACTIVO. Antonio Dubé muestra su último diseño para un paso. Su hijo Antonio se encarga de la talla: “Yo ya sólo hago trabajos contados”.
cuando, siendo hermano mayor de Los
Servitas, fue elegido el Cristo de la
Providencia para presidir el Viacrucis de
Hermandades. Pero se ve que los responsables
actuales de la cofradía estaban mejor
informados, “algo se sospecharían...”. Así
que el hermano mayor, Francisco Javier
González-Serna Piñero, prefirió ver el dibujo
de la saya en tamaño real para la Virgen
de la Soledad que ha preparado Dubé en su
taller en lugar de en la capilla de los Siete
Dolores unos días antes, como había ofrecido
el artista, y sobre las 21 h. Y allí se presentaron
todos. Mientras el imaginero atendía
la llamada de Arenas, González-Serna
recibió el pertinente sms del Consejo y se
formó “una algarabía tremenda en el taller”.
Hasta dos hermanos sacaron las botellas de
champán frío que traían ocultas. “Se ve que
todos los sabían mejor que yo”.
A los que sí les ha cortado las alas son a
sus amigos de la caseta De La Campana a la
● «La Semana Santa de
Sevilla tiene tal fuerza y
es tan conocida que no
necesita un cartel. Pero
es una tradición»
Feria, de la que es presidente “creo que vitalicio,
porque llevo 25 años y no me dejan
dejar el cargo”. Todos son cofrades hasta la
médula, comparten visitas a los templos por
las mañanas en Semana Santa, almuerzo
con las mujeres y tarde de sillas en La
Campana. Pero también llevan la Feria “en
el alma”, por eso su caseta vibra desde el
viernes de Preferia con los preparativos
hasta el domingo con los fuegos, cuando
echan las lonas. Y “no tenemos fotos de
ninguna imagen. Las imágenes son para los
LATIDOS
COFRADES
El color: es
una fiesta penitencial,
así que
el morado
enmarcado en
el azul celeste
del cielo de
Sevilla.
La luz:
Cambiante,
depende del
estado anímico
de la persona.
Podemos tener
un día exultante,
de luz y sol...
Los sentidos:
La vista, el oído,
el olfato y la
sensación para
los creyentes
de que el Señor
y la Virgen
están en Sevilla.
Hermandades:
Por orden de
antigüedad: 60
años de la
Macarena;
Servitas,
Resucitado, La
Sed, Los
Negritos, la
Trinidad y el
Buen Fin. De
gloria: Pura y
Limpia del
Postigo,
Amparo y
Mercedes de la
Puerta Real.
templos”. Sus amigos querían hacer una
excepción este año y poner su cartel. Pero el
presidente ya les ha parado los pies: “Se
pone el de las Fiestas de Primavera que
edita el Ayuntamiento como siempre”.
Autor de la Virgen de Consolación (La
Sed), de la Aurora (El Resucitado), de la
Soledad (Los Servitas) y así hasta más de
180 imágenes repartidas por todo el mundo;
diseñador de enseres y pasos, pintor; casado,
con tres hijos y a punto de ser abuelo
del quinto Antonio Jesús Dubé de la dinastía,
el cartelista de 2012 ha querido explicar
en su obra “porqué celebramos la Semana
Santa así los sevillanos”, tal como le pidió
un hermano servita. “De alguna manera, lo
he podido plasmar, pero para sacar las 60
cofradías tendría que haber hecho un puzzle”.
Así que ya explicará los detalles de esta
pintura que se hace “para no romper la tradición,
no porque la Semana Santa de
Sevilla necesite un cartel”.
febrero 2012 ● mp7 ● 13

UNA BUEN NÚMERO DE LOS 53.531 CIUDADANOS ESPAÑOLES
QUE A LO LARGO DE 2011 VISITARON TIERRA SANTA LO
HICIERON FORMANDO PARTE DE PEREGRINACIONES
PROMOVIDAS POR HERMANDADES O PARROQUIAS
SEVILLANAS. NO ES LA MONUMENTALIDAD DE SUS IGLESIAS NI
LA BELLEZA DE SUS PARAJES LO QUE INVITA A ESTOS
PEREGRINOS A RECORRER MÁS DE 3.500 KILÓMETROS EN AVIÓN
TODO FUE
AQUÍ
Siguiendo las huellas de Jesús
Ansiedad por sus parajes, nostalgia por
su luz, deseos irrefrenables de volver.
Todos los que han visitado alguna vez
Tierra Santa con una mínima sensibilidad de
creyente son víctimas a su vuelta de este extraño
síndrome. Invadidos por una mágica felicidad,
los peregrinos que se han sentido pescadores
de hombres surcando en la barca de
Pedro el mar de Galilea o se han compadecido
del tormento que sufrió el Nazareno al llorar
sangre sobre la Roca de la Agonía sienten a su
regresoacasatransformadassusvidasdespués
de un viaje espiritual que vapuleará sus concienciasylesmarcaráparasiempre.Apesarde
que los santuarios erigidos sobre los lugares
evangélicos de la antigua Palestina, la mayoría
levantados en el siglo pasado, transmiten una
escasa impresión de los acontecimientos que
14 ● mp7 ● febrero 2012
PARA DESEMBARCAR EN ISRAEL. BUSCAN OTRA COSA. UNA
EXPERIENCIA QUE TRANSFORMARÁ SUS VIDAS
Texto: José Gómez Palas
tuvieron lugar tiempo atrás, las huellas de Jesús
siguen hoy día, 2.000 años después de la
Encarnación, saliendo al encuentro de todo el
que va a buscarlo.
Y es éste el motivo por el que cada año
son más y más los peregrinos que deciden
hacer un breve paréntesis en sus vidas para
embarcarse en este viaje a la geografía santificada
con la presencia terrenal del
Hombre-Dios. Sólo en los últimos años las
peregrinaciones a Tierra Santa se han disparado
casi de manera exponencial y rara es
la hermandad o la parroquia de Sevilla que
no programa a lo largo de su actividad
anual un salto en avión de más de 3.500
kilómetros para recorrer la Geografía de la
Salvación. De esta fiebre desatada por pisar
Israel, de sus causas, de sus síntomas y
también de su tratamiento terapéutico para
el alma, sabe mucho Javier López, director
de peregrinaciones de Viajes Cajasol y uno
de los cicerones más experimentados para
dejarse llevar por los lugares donde las
Escrituras toman vida. Empezó a organizar
peregrinaciones a Israel en 1996 y desde
entonces ya ha pisado los Santos Lugares
en 16 ocasiones acompañando a grupos
más o menos numerosos. “Junto con el cardenal
Amigo organicé una en la que fuimos
tres aviones chárter desde Sevilla directo a
Tel Aviv, uno tras otro, juntándonos más de
600 peregrinos”. Experto en turismo religioso,
su departamento organiza no sólo peregrinaciones
a Tierra Santa sino también a
Lourdes, Roma, Fátima, Guadalupe,
Polonia y un sinfín de lugares de fe. Sin

La Ciudad Santa
Impresionante vista
de Jerusalén y sus
murallas desde el
altar de la iglesia de
Dominus Flevit.
embargo, él también percibe algo distinto
en la tierra de Jesús. “Aquí está la cuna de
nuestra fe, es donde empezó todo.y aunque
los demás sitios de peregrinación también
transmiten algo misterioso, los santos lugares
de Tierra Santa te impregnan de fe”.
Otro guía de grupos, en este caso espiritual,
el padre Manuel Soria Campos también
es un avezado conocedor de los Santos
Lugares, a los que visita con frecuencia. Él
también trata de desnudar las sensaciones
que embargan al peregrino que pisa por vez
primera la Tierra Prometida por Dios a
Moisés. “No es tanto el patrimonio artístico
que te puedas encontrar allí, ni tampoco la
belleza de sus parajes o monumentos. Es la
espiritualidad de los lugares que se recorren
la que es capaz de propiciar, a las personas
con cierta sensibilidad religiosa, ese
encuentro personal con el Señor… Estás
contemplando algo que contemplaron los
ojos del Señor”. La lectura de los pasajes
evangélicos en cada uno de los lugares santos
acompaña siempre a los grupos de peregrinos.
“Para los cristianos esta peregrinación
acaba convirtiéndose casi en unos días
de ejercicios espirituales o de retiro, ya que
la Palabra de Dios nos acompaña todo el
camino”, expone Soria.
¿Pero qué le espera al peregrino en
Tierra Santa una vez supera los intensos e
incómodos interrogatorios de la seguridad
israelí en el aeropuerto internacional de
Ben Gurión, bautizado así en memoria del
hombre que proclamó la independencia del
Estado de Israel en 1948? Le aguarda un
recorrido por los escenarios bíblicos más
importantes de la vida de Jesús, una travesía
por poblaciones y regiones antaño
humildes (hoy muchas de ellas todavía lo
siguen siendo) y que adquirieron una reputación
mundial por haber sido escenario de
la vida pública o las enseñanzas del
Nazareno.
Un viaje tipo por esta pequeña porción
de tierra escogida por Dios para revelarse al
hombre podría arrancar con el traslado en
autobús desde Tel Aviv, centro comercial y
financiero de la Israel moderna, hasta la
región de Galilea, al norte del país, pasando
por Samaria. Los traslados por el país suelen
ser cortos. Baste decir que la extensión
de Israel es inferior, por ejemplo, a la de la
provincia de Badajoz. “Demasiada historia
para tan poca geografía” se ha escrito en
más de una ocasión sobre este enclave
único en el mundo donde coinciden múltiples
civilizaciones y culturas, tres religiones
monoteístas y una guerra latente sin visos
de conclusión.
El trayecto en autobús desde Tel Aviv, la
febrero 2012 ● mp7 ● 15

● «Para los cristianos
esta peregrinación se
convierte casi en unos
días de ejercicios
espirituales”, dice Soria
metrópoli más grande y cosmopolita del
país, bañada por el Mediterráneo, hasta
Nazaret, la ciudad de la infancia y la juventud
de Jesús, permite divisar fragmentos de
esa masa de cemento de ocho metros de
altura y 780 kilómetros de longitud levantada
por Israel en nombre de la seguridad
para ejercer su control sobre las comunidades
palestinas. Un primer pellizco de
incompresión atenaza el alma.
Ya en Nazaret, primer destino del apretado
programa, la imponente Basílica de la
Anunciación, diseñada en forma de faro, se
alza majestuosa dominando la ciudad en
cuya sinagoga Jesús proclamó su ministerio
y sufrió las iras de una muchedumbre enfurecida
que quiso despeñarlo desde el llamado
Monte del Precipicio. Desde la cima de
este despeñadero se disfruta de unas
extraordinarias vistas sobre el valle de
Esdrelón y el caserío de la vieja ciudad de
Nazaret. Y si la niebla lo permite, también
se puede divisar la suave colina del monte
Tabor, escenario del Milagro de la
Transfiguración de Cristo, y a cuya moderna
iglesia, construida sobre su cima en
1924, se asciende por una serpenteante
carretera de 22 curvas sólo accesible a minibuses.
No muy lejos de allí, el autobús traslada
a los peregrinos al monte de las
Bienaventuranzas, cuya natural orografía
“en forma de teatro romano” se ha demostrado
científicamente que favoreció la audición
del sermón de la Montaña por parte de
las muchedumbres que seguían a Jesús.
Una iglesia octogonal que mira al Mar de
Galilea recuerda a los visitantes las ocho
bienaventuranzas que compendian el programa
de Dios.
La ruta sigue hacia Tabgha, el lugar
donde el Señor alimentó a la multitud con
cinco panes y dos peces (una iglesia moderna
recuerda el milagro de la multiplicación),
y continúa después hacia la Iglesia
del Primado de Pedro, una pequeña capilla
de basalto negro situada a orillas del Mar de
Galilea o de Tiberiades donde, ya resucitado,
Cristo comió junto a sus discípulos
sobre una piedra natural llamada la Mensa
16 ● mp7 ● febrero 2012
Agua. Grupo de peregrinos tras renovar las promesas bautismales en el Jordán.
Christi (la Mesa de Cristo).
Misteriosamente las piedras de la playa cercana
tienen forma de corazón y recuerdan
esas tres interpelaciones del Señor a Pedro
a las que finalmente el discípulo respondió
con fe y humildad: “Señor, tú lo sabes todo,
tú sabes que te amo”. Este encuentro íntimo
con el susurro de las olas del Mar de
Galilea (en realidad un lago interior de agua
dulce de apenas 21 kilómetros de longitud),
donde Jesús calmó la tempestad y le indicó
a sus discípulos dónde echar las redes para
llenarla de peces, constituye sin duda una
de las experiencias más hondas del viaje. El
llamado pez de San Pedro es uno de los platos
predilectos de la cocina local.
En Cafarnaum, ciudad donde se establece
Jesús tras ser rechazado en Nazaret, aún
es posible contemplar los restos de su deslumbrante
sinagoga, construida en el siglo
IV sobre los cimientos de la de tiempos de
Jesús, en la que el Maestro enseñaba su
doctrina, así como los restos de la casa de
San Pedro, sobre los que parece haber amerizado
una iglesia en forma de platillo
volante. La intensa jornada culmina en
Caná, sitio en el cual Jesús realizó su primer
milagro en público, y donde los matrimonios
suelen renovar su amor al pie del
altar de la iglesia franciscana donde es posible
contemplar algunas de las vasijas de
vino diseñadas en forma similar a las utilizadas
en el milagro.
El grupo deja atrás Nazaret después de
apurar unas horas en esta ciudad recorriendo
la llamada Fuente de la Virgen, el inte-
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rior de la Basílica de la Anunciación (famosa
por sus obras de arte donadas por comunidades
cristianas de todo el mundo que
retratan a la Virgen) y la iglesia de San José.
El siguiente alto en el camino es en el río
Jordán, donde peregrinos de todas las confesiones
renuevan sus promesas bautismales
bajo la atenta mirada de soldados israelíes
y jordanos armados hasta los dientes y
dispuestos, vigilantes, en una y otra orilla.
Una parada en Jericó, que reclama para sí
el título de ciudad más antigua del mundo,
permite admirar el gran sicomoro al que se
cree que trepó Zaqueo para ver y escuchar a
Jesús. La expedición continúa hacia el Mar
Muerto, el punto más bajo sobre la superficie
de la tierra, a 400 metros por debajo del
nivel del mar. Con 76 kilómetros de largo,
su alto grado de salinidad, la alta presión
atmosférica y las elevadas temperaturas
durante todo el año son las responsables de
que este famoso lago, dominado en el horizonte
por la cordillera del Moab, se seque a
un ritmo de un metro por año. Debido a su
alto contenido en sales es imposible hun-
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2
● La Piedra de la Unción,
en la Basílica del Santo
Sepulcro, es impregnada
cada mañana con un
aceite de rosas
dirse en él. De aquí el peregrino se llevará
las fotos más lúdicas del viaje.
Después de un tiempo de ocio a orillas
del Mar Muerto, el alma del peregrino se
predispone, al fin, a divisar por primera vez
desde las alturas del monte Scopus la
Ciudad Santa, Jerusalén, sagrada para las
tres religiones monoteístas y escenario de la
crucifixión y resurrección de Cristo. Ante
nuestros ojos, una silueta fuertemente
amurallada y dominada por la visión de la
cúpula dorada de la mezquita de la Roca. Es
imposible sustraerse a la emoción que
supone pisar los umbrales de Jerusalén.
Una primera incursión intramuros por
Retazos
1. La estrella que
marca el
Nacimiento de
Jesús, en la
Basílica de la
Natividad. 2. A
bordo de la
barca que surca
el mar de
Galilea. 3.
Estatua de las
Negaciones de
San Pedro. 4.
Fachada de la
Iglesia de la
Agonía, en el
monte de los
Olivos de
Jerusalén.
la Puerta de Jaffa conduce a la expedición
directamente hacia la Basílica del Santo
Sepulcro, erigida en memoria de los últimos
acontecimientos de la Pasión de Cristo
y foco mundial de la peregrinación cristiana.
Oprimido por un dédalo de callejuelas
estrechas, en el interior del complejo edificio
se visita el lugar del Calvario o crucifixión
de Jesús, la piedra de la unción (donde
se preparó su cuerpo antes del entierro) y la
tumba el Santo Sepulcro, donde yació el
cuerpo del Nazareno desde el anochecer del
viernes al amanecer del domingo. Ni la
masificación del edificio, ni las incomodidades
de la visita, ni siquiera la coincidencia
en los cultos de las distintas confesiones
copropietarias del templo pueden distraer al
peregrino de la honda vivencia del misterio
pascual que emanan los muros de esta vieja
iglesia, de cuya visita siempre acabará
recordando un olor: el del aceite de rosas
con que cada día se impregna la Piedra de
la Unción.
No hay mucho tiempo para digerir las
sensaciones y las emociones vividas en la
febrero 2012 ● mp7 ● 17

Santo Sepulcro. Este mosaico describe los tres lugares que se visitan: el Gólgota, la Piedra de la Unción y la tumba de Jesús.
Basílica del Santo Sepulcro. Antes de la
cena espera aún una visita a los olivos milenarios
del Huerto de Getsemaní, donde se
levanta la Basílica de la Agonía, una de las
más hermosas de Jerusalén, y en cuyo presbiterio
es posible apreciar y palpar, rodeada
por una artística reja en forma de corona de
espinas, parte de la Roca de la Agonía,
donde el Señor se apartó de sus discípulos
para orar al Padre momentos antes de su
Prendimiento. Allí recibe a la expedición el
padre Rafael, un franciscano nacido en
Triana que ha cumplido ya 60 años como
custodio de los santos lugares. Tanto tiempo
lleva en Tierra Santa este fraile de menuda
figura y gran corazón que hasta llegó a
conocer la ciudad de Jerusalén sin semáforos.
“Esto era antes un sitio muy tranquilo,
por eso Jesús se venía a rezar aquí. ¡Hoy no
vendría!”, espeta este hombre santo que ha
acogido en su monasterio a tres Papas: Pablo
VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.
Antes de seguir exprimiendo los tesoros
de la Ciudad Santa, el grupo emprende
camino hacia Belén, en territorio palestino.
Quien vaya a Tierra Santa buscando un certificado
de autenticidad debajo de cada piedra
pierde el tiempo. Hoy día, por ejemplo,
hasta tres confesiones distintas (franciscanos
18 ● mp7 ● febrero 2012
● Rosarios de madera de
olivo, agua del Jordán y
cruces de nácar vuelan en
una repleta maleta de
vuelta a casa
en nombre de los católicos, griegos ortodoxos
y protestantes) se disputan la posesión
del “auténtico” Campo de los Pastores. Pero
Tierra Santa es más una vivencia que un acta
notarial. La Basílica de la Natividad esconde
bajo el coro otra de las fotos más esperadas
del viaje: la de la estrella de plata que señala
el lugar del nacimiento de Jesús.
Espera de nuevo Jerusalén y un descenso
a pie por la ladera del Monte de los Olivos
haciendo escalas en la capilla de la
Ascensión, la Iglesia del Pater Noster, la de
Dominus Flevit, la Tumba de la Virgen… El
grupo apura sus horas finales en Tierra
Santa. Por delante quedan aún vivencias
impactantes: el Muro de las Lamentaciones,
la visita a la explanada del templo (con la
visión enfrentada de las mezquitas de El
Aqsa y el Domo de la Roca), la iglesia de
Santa Ana, la piscina probática de Betsaida,
la iglesia de San Pedro in Gallicantu o Casa
de Caifás (donde es posible descender hasta
la escalofriante caverna subterránea donde
Jesús fue aprisionado), la Basílica de la
Dormición, el Cenáculo, la Tumba del Rey
David… Y qué mejor broche para despedirse
de Jerusalén que rezar las 14 estaciones del
Viacrucis por la Vía Dolorosa siguiendo el
recorrido serpenteante que se extiende desde
el sitio de la antigua Fortaleza Antonia hasta
la iglesia del Santo Sepulcro.
Es hora de partir. Rosarios de madera de
olivo, agua del Jordán y cruces de nácar vuelan
en una repleta maleta de vuelta a casa. Ya
a bordo del avión de El Al que conduce al
grupo a la T4 de Barajas la nostalgia empieza
a apoderarse de sus corazones. El peregrino
no sólo ha pisado los lugares donde vivió
el Señor y derramó su sangre, también ha
escuchado muy de cerca, casi al oído, la voz
del Buen Pastor de Belén, la del carpintero
de Nazaret, la del Rabbí que enseñó en la
sinagoga de Cafarnaum, la del Pescador de
Hombres que anduvo sobre las aguas del
mar de Galilea, la del Nazareno que cargó
con la cruz y la del Salvador de la
Humanidad en el Gólgota. Shalom
Aleichem Israel.

Los evangelios son la primera
de las fuentes donde fijarse
para intentar colocar en su
lugar cada uno de los escenarios
de la pasión aunque tampoco
aporten mucha información
sobre la localización exacta
donde tuvieron lugar algunos
de los momentos principales
como fueron la crucifixión, el
entierro o la resurrección. Hay
ubicaciones que con el tiempo
se han ido adaptando más a la
tradición y a lo que se suponía a
la hora de efectuar la teoría que
el lugar verdadero que la
arqueología señala como más
acertados.
El peregrino sabía estas
cosas. Había estudiado que el
calvario no tenía nada de
monte, que así empezó a llamarse
cuando en el siglo IV se
dejó una roca aislada que no
alcanzaba más de unos metros
de alto y que en su cercanía
estaba el sepulcro que José de
Un lugar
llamado Gólgota
Arimatea había hecho construir,
fuera de la ciudad, lo suficientemente
próximo a ella para que
los siglos la hubieran rodeado
de las edificaciones que allí
emergían. Le resultaba difícil al
viajero imaginarse el verdadero
aspecto de todo aquello hacía
2.000 años, tras haber soportado
la continua tensión e incluso
guerras mal amparadas en criterios
religiosos, hasta el añadido
de aparatos empeñados en
adornar lo que de por sí no
necesita abalorio alguno para
proyectar un mensaje de fe y
esperanza.
Ante el montículo meditó
José Manuel García
sobre las aportaciones a la historia
de la ciudad que supusieron
las localizaciones de Eusebio de
Cesarea, los escritos de Cirilo
de Jerusalén sobre una cruz
perdida en continuos saqueos y
que dejó paso a un templo dedicado
a Venus y de nuevo a otra
cruz que “no tardó en tomar
lugar en la cima del montículo
rocoso”. Tenía en cuenta las
excavaciones efectuadas por los
franciscanos que tanto aportaron
para ir dando forma a lo
que se suponía escenario primitivo
o los estudios de finales del
siglo XIX que situaban el calvario
incluso en otro lugar que la
tradición dispone. Conocía, en
definitiva, que los datos se han
empeñado en concluir que hoy
en día no nos resulta posible
contemplar la ubicación del
Gólgota y que sólo es posible
quedarse en una aproximación
topográfica del lugar.
Todo eso tenía presente
cuando miraba al montículo
que todos señalan como el de la
calavera. No era la primera vez
que estaba allí y sabía que aún
le quedaba mucho que estudiar
sobre la zona. Pero todo eso se
quedaba a un lado. No era cuestión
de analizar ni proponer
teorías nuevas. Poco importaba
que fuera o no el lugar exacto
aunque el corazón le repitiera
unayotravezqueporquéno
podía ser allí. En la cercanía de
la ciudad más santa, tenía arrebatadoramente
claro que estaba
ante la fuerte presencia de Dios.
Se puso de rodillas y
comenzó a rezar.
febrero 2012 ● mp7 ● 19

he dicho
La crisis le ha obligado a recoger
bártulos en Triana y exiliarse al
Aljarafe, donde ha reubicado su
taller de imaginería. Sincero como
pocos, José Antonio Navarro Arteaga
(barrio La Voluntad-Triana, 1966) reconoce
“malvivir” ante la carestía de encargos
y el “abuso” del dicho “no hay ni un
duro” por parte de algunas cofradías.
P: Y por si era poco Asenjo recomienda a
las hermandades posponer estrenos…
R: Realmente una hermandad está viva
cuando se mete en proyectos grandes, pues
ahí ves cómo los hermanos colaboran de
una forma mucho más directa. Es cierto
que ahora mismo la bolsa de caridad tiene
que ser lo más fuerte, pero sin olvidar que
podemos provocar que a ella lleguen familias
y profesionales del arte sacro.
P: ¿Qué le ha supuesto cerrar su taller en la
calle Betis después de tantos años?
R: He querido ser fiel a mis raíces y tener
mi estudio en Triana, el barrio que me vio
nacer. Pero en las circunstancias en la que
estoy, no se puede mantener. El estudio de
Betis era de alquiler y había que reducir
gastos. Por ello opté por traer el taller a casa
[en una urbanización de Espartinas] pues
así entra dentro de la misma hipoteca.
P: Porque la opción de irse al Polígono de
Arte Sacro de San Jerónimo...
R: Noooo, no. Ese proyecto no lo veo. Es
que no es un parque temático, y a mí me
da la impresión de que se ha querido convertir
en un parque temático. Además los
artistas somos muy, muy especiales. Meter
a muchos artistas de la misma rama en un
mismo sitio, lo veo muy complejo. Porque
se dice que nos llevamos bien: bueno, a
veces nos respetamos y otras no. Y hoy en
día, con la situación coyuntural que tenemos,
el respeto no existe. Hay mucha gente
que está dando bocados para tener trabajo,
si saben de tu presupuesto, ellos lo rebajan
a la mitad. No sé por dónde saldrá esto. He
vivido la experiencia del corralón de Castellar
con mi maestro. Allí prácticamente no
se tocaba ningún gremio, todos eran distintos,
y todos los días había problemas.
P: Pero, pese a la crisis, tiene encargos.
R: Ahora estoy con la remodelación del
misterio de La Milagrosa. Estoy haciendo
un nuevo judío, que irá en la parte trasera
junto al niño y sí [se ríe] el famoso perro...
[vuelve a reírse] al final habrá perro. Será
un Podenco, lo que había en la época. No
20 ● mp7 ● febrero 2012
J.A. Navarro Arteaga, escultor
«Si Sevilla fuera
exigente, muchas
de las imágenes
actuales no irían
a la Catedral»
Texto: Manuel J. Fernández
Fotografías: J.J. Sánchez (Atese)
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«Me he sentido muy
poco valorado por los
cofrades sevillanos»
voy a poner un pastor alemán ni un labrador.
Además se adelantarán las figuras del
judío que va justo detrás del Señor y el tribuno
montado a caballo. El primero pasará
a la parte media del puente y el segundo irá
al principio del puente.
P: ¿En cuánto se han reducido los encargos
respecto a los años de bonanza económica?
R: En mi caso, a más de la mitad. Algunos
intentan dar una imagen falsa y bucólica, e
incluso que están por encima del bien y del
mal, que prácticamente son la continuación
del brazo de Dios. Es ridículo. Las cosas hay
que hablarlas como son. Puede que me
equivoque, pues muchas veces me he sentido
poco valorado por la sociedad cofrade
sevillana. A veces he visto a gente que se le
ha dado más de lo que requería su obra. Y
eso es porque Sevilla no es exigente, pues si
lo fuera mucho de los misterios que procesional
hoy en día no irían a la Catedral.
P: Hoy por hoy, ¿cuál es el mayor mercado
para los escultores sevillanos?
R: En Sevilla, ya es muy difícil, tanto en la
capital como en la provincia. Y eso que yo
“Ser nazareno en Sevilla
es lo más grande”
Fue costalero en la EGB, con la
Sentaíta de los salesianos de Triana;
músico durante diez años y nazareno
de ruan el Martes Santo en Santa Cruz.
José Antonio Navarro Arteaga fue
cofrade antes que imaginero, devoto
antes que padre de las imágenes y trianero
como el Múo de Santa Ana. Es
hermano de casi todas las hermandades
del viejo arrabal. Magallanes,
Betis... su gubia conoce los surcos de
la Triana antigua: la de los patios de
vecinos y las velás junto al río. Pero
dentro de la Semana Santa tiene claro
su papel: “Ser nazareno en Sevilla es lo
más grande que hay. Una hermandad
es grande por el número de nazarenos
que lleva”. Más claro, agua.
me puedo sentir privilegiado por haber
hecho muchas cosas. El mercado más
emergente está en el Levante. Allí es donde
se están haciendo más cosas, pero como la
situación está tan mala...
P: En mayo cumplirá 25 años en la profesión,
¿un mal año para celebraciones?
R: Sí, pero me gustaría hacer una exposición
recopilatoria de mis obras más importantes.
Quiero reunir imágenes de talla
completa, como la Virgen del Mayor Dolor
–mi primera Virgen para Sevilla–, la Inmaculada
de Nervión, la Virgen del Amparo
de Córdoba, y, por su puesto, los misterios
de las Cigarreras y la Exaltación de León.
Obras todas ellas que me han marcado profundamente
en mi carrera, y que muchos
sevillanos no conocen.
P: ¿Ve a su misterio de la Milagrosa entrando
en la Campana?
R: Me encantaría, y más aún en la Catedral.
Es un pasaje que aporta algo y la Semana
Santa nuestra adolece de aire fresco, de
cosas que hoy nos parezcan una barbaridad
y que dentro de 30 años estén asentadas.
P: ¿Qué le pareció el estreno de nazarenos
de ruan con su Cristo de Pasión y Muerte?
R: Lo viví desde dentro, con una ilusión tremenda.
Iba de nazareno. Fue el resultado
del trabajo de muchísimos años y de muchísima
gente. Lo de ruan es el contrapunto
de un barrio, Triana, que tiene hermandades
de otro carácter. Cierra el círculo, al
hacer estación a la primera catedral de
Sevilla: Santa Ana. Antes se decía que
Cristo no moría en Triana [por el Cachorro],
ahora sí que muere en Triana.
P: Y ya ver a la Virgen del Desconsuelo
bajo palio el Viernes de Dolores...
R: Por mí que salga este mismo año. Las
imágenes toman una dimensión distinta
cuando salen a la calle.
P: Pino Montano ha pedido formalmente
hacer estación a la Catedral. ¿Qué le parece
que siga creciendo la nómina?
R: No se le pueden cerrar las puertas a
nadie. Lo que hay que buscar son las formas
de encaje de las distintas hermandades.
Porque no puede haber unas de primera
y otras de segunda.
P: ¿Cree que debe haber un mayor control
sobre las imágenes nuevas?
R: Sí, lo que tiene que haber es un mayor
celo. Palacio tiene un apartado donde
aprueba la imaginería nueva, entonces ya
tenemos ahí el filtro necesario para que
«Palacio debería tener
un mayor celo con las
nuevas imágenes»
haya calidad. Pero ese celo debe ser mayor
todavía. Si fuese mayor, no habría lo que
hay hoy en día. Hay misterios e imágenes
que son perfectamente sustituibles como
obra artística, no devocional.
P: El profesor Arquillo que intervendrá a la
Esperanza Macarena tras Semana Santa,
recomendó hacer copias de las imágenes,
¿es usted de esta misma opinión?
R: Sí, porque las grandes obras no pueden
estar expuestas a poderse perder. Por
mucho camarín blindado, hay un día, el de
la salida procesional, que siempre corren
mucho riesgo. Hay imágenes importantísimas
que ya la tienen, y desde hace mucho.
Es como tener una garantía y resguardo.
P: Pero hay mucho secretismo sobre el
tema, ¿por qué?
R: Porque el mundo de las cofradías es distinto
y aparte, y parece que las cosas no se
pueden decir. Es muy interno. Decir algo
abiertamente no está bien visto y da miedo.
A veces tenemos que andar en una ambigüedad
que no la vamos a cambiar porque
viene de muchos siglos atrás.
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la paraíta
EL PROPIETARIO. Pepe Hidalgo hijo regenta la abacería El Redoble, situada en la calle Macarena.
DE CASTA LE
VIENE A HIDALGO
El Redoble debe su nombre al macarenismo de
su dueño, hijo del célebre tambor de la Centuria
Texto: Álvaro R. del Moral
Fotos: Estefanía González (Atese)
Se llevó veinte años tocando con la
Centuria. Y eso imprime carácter. Su
apellido, y ese inconfundible redoble
que tensa la espera en la Madrugá pusieron
el nombre al local, que se bendijo a las
plantas de la Virgen del Rosario y abrió sus
puertas en la calle Macarena. Más no se
puede pedir. La abacería de Pepe Hidalgo,
hijo del incombustible tambor de esa
Roma según Sevilla que se aprende bajo
las plumas de avestruz, cumplirá pronto su
primer año de vida. Si el trato se cerró en
octubre, en plena Cuaresma se liaban la
manta a la cabeza para meterse de lleno en
la vorágine de los días grandes. Ésos mismos
que, con la vista en el Miércoles de
Ceniza, ya están a la vuelta de la esquina.
“Nuestro local es cofrade y rociero; nos
gustan las cosas de Sevilla”, sentencia
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Un armao de siete años
De las paredes, cuelga esta fotografía del joven
Hidalgo, vestido de armao, echando un sueñecito
sobre unos barriles tras una larga Madrugá.
TRASTIENDA
Para comer. La
casa está especializada
en montaditos
variados y en chacinas
selectas. Con
el buen tiempo, se
pueden disfrutar los
veladores y los
barriles de la calle.
Para beber. Como
suele ser habitual
en estos trances,
manda la rubia más
famosa. También
la copa larga para
las tertulias que se
van alargando.
Buena selección de
vinos.
Dirección. La
abacería El Redoble
abre sus puertas
en el número 6 de
la calle Macarena,
junto a la muralla.
Hidalgo abriendo las puertas de su casa a
amigos de toda la ciudad. Sin renegar de
su macarenismo, “éste es mi barrio y mi
ambiente”, el antiguo armao recibe a todos
por igual aunque una visita especial puso a
prueba sus emociones: “Tuve aquí a la
Centuria en uno de sus ensayos por la
calle. No podía imaginarme que pudieran
visitar mi casa, el corazón me llegaba a la
muralla; estas cosas no se comprenden si
no se sienten”, recuerda este abacero que
mamó desde muy pequeño el espíritu de
ese breve ejército de corazas que sigue al
Señor de la Sentencia en su estación anual
de la Madrugá.
Y de muestra, un botón. Uno de los
recuerdos más preciados que atesora en su
local es una fotografía que lo retrata con
sólo siete años, vestido de armao y dormido
sobre un barril de cerveza. La vida a
veces tiene esas premoniciones. “Hay
quien compara mi cara de niño dormido
con la del Niño Jesús de la Virgen del
Rosario de un cuadro de José Antonio
Contreras que cuelga en las paredes de la
Abacería”, recuerda Pepe sin dejar de dar
gracias a Ésa que vive junto al Arco por
poder salir adelante con un empeño
empresarial en estos tiempos de estrecheces
que desaniman al más pintado.
Protección no le falta: la Virgen de la
Esperanza, las cuentas del Rosario, el
barco ancho de la Sentencia, la muralla
vieja que le da sombra y ese redoble eterno
que desata emociones antiguas.

Antonio Illanes
en su taller
Uno de los nombres
más grandes
de la escultura
sevillana del siglo
XX, que supo
entreverar la imaginería
cofradiera
en su producción
abundantemente
laica y heterodoxa,
fue el de
Antonio Illanes,
que aparece en
esta fotografía de
los primeros años
40 tallando una
imagen de Cristo.
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UNA “RISOTADA GITANA” DICE RICARDO RUFINO QUE ERA LA CANCELA
DE CASTILLO LASTRUCCI, QUE TANTAS VECES CRUZÓ PARA VER A SU
AMIGO, COMO HICIERA CON SEBASTIÁN SANTOS, ILLANES... LOS VIEJOS
PAPELES DE AQUEL CRÍTICO Y CRONISTA RECOGEN LAS PALABRAS Y LOS
SUEÑOS DE LOS MÁS ILUSTRES NOMBRES DE AQUELLA SEMANA SANTA
Hablan los grandes creadores de la posguerra
El 19 de enero de 1973, Ricardo
Rufino, hombre soberbio en todas
las acepciones de la palabra, picaba
billetes para el Elíseo dejando en este
mundo a una docena de enemigos formidablemente
bien pertrechados, un tinterito
precioso de cerámica con dos o tres monedas
de cobre, su viejo violín y un bastón de
caña que la familia atribuyó siempre a
Schumann. Dejó también y sobre todo un
tremendo olor a pipa por todo aquel pisito
bajo de Heliópolis, abombado de humedadesdeviejasriadasyhabitadoporuna
viuda angelical, varias toneladas de libros y
una docena de esculturas de Illanes,
Castillo Lastrucci, Paz Vélez y Sebastián
Santos, de quienes fue amigo, crítico, cronista
y, en algún que otro caso, las tres
cosas a la vez. La prueba de ello se encontraba
tras las puertas de cristal de aquella
vieja biblioteca suya, donde dos o tres libritos
entregados a la imprenta por él mismo
contaban los encuentros del periodista con
aquellos grandes genios de la creación
cofradiera de la posguerra. Años mágicos
noporqueensílofueran(quenolofueron
más que de espanto y crueldad), sino
por el talento, la honradez y la grandeza
con que dichos escultores y otros muchos
profesionales, bien con gubia o con aguja,
LOS AÑOS
MÁGICOS
Texto: César Rufino
supieron reinventar la Semana Santa de
Sevilla desde sus cenizas.
“¿Lo mejor de Sevilla?”, repitió con su
característico tono sanguíneo y cascabelero
Guillermo Carrasquilla, espoleado por el
periodista: “La Semana Santa. Eso lo
saben hasta en China. Pero lo que no
saben seguramente en China es lo que
hablamos, discutimos y trabajamos los
capillitas sevillanos durante el año en las
mesas de los cafés.” Era una tarde de 1942
y el hogar taller del bordador, a la sombra
barroca de San Luis, se abría tras uno de
aquellos patios que, a decir de aquel visitante,
“abundaban tanto en la Sevilla de
ayer y que hogaño van desapareciendo con
una prisa absurda” y cuya pared frontera
estaba compuesta por un retablo cerámico
de la Macarena “unas butacas, unas flores
y mucha luz”.
¿Y el interior? “Imaginad”, escribe
Ricardo Rufino, “una habitación amplia,
muy amplia, luminosa, de paredes caleadas,
donde no falta ni el espejo, ni las flores,
ni la jaula con el canario. Un grupo de
mujeres con muchas ilusiones y muchos
jazmines en la cabeza trabajan pacientemente
sobre los grandes bastidores. En los
aires vibran la carcajada, la hipérbole, la
fina ironía, la broma y hasta el llanto, ¡por
qué no! También salen a relucir a menudo
el novio de... aquella que precisamente no
está en el taller ese día, los pretendientes y
hasta los pretendidos. En los meses del
verano, el búcaro blanco o grana es el talismán
prodigioso del taller. En el invierno,
¡el sol es tan generoso y arriscado!”
Carrasquilla, “humana personificación
de la Semana Santa”, decía. Había varios
autores, por aquellos años, con méritos
más que sobrados para aspirar legítimamente
a ese título tan grande. Sobre todo,
aquel escultor tan inmenso que bien
merecía que un crítico se levantara de su
mecedora una tarde de calor, nada menos,
y tomase el tranvía para el centro con tal
de ir a visitarlo. Y escribe de esa tarde que
era “sevillana, calmosa, nostálgica; tarde
para pasarla plácidamente bajo la vela, en
el patio mudéjar columnado y al conjuro
del agua saltarina de la fuente. El cronista
inicia su paseo por el barrio señorial y
silencioso de San Vicente y, al caminar
lento, va observando las pocas casas dignas
que quedan en la ciudad, casas de cancelas
deliciosas, de patios multicolores, de
donde se escapa sutilmente el perfume de
esas flores tan sevillanas, tan de aquí, que
se llaman jazmines y se llaman rosas y claveles
y nardos. En la lánguida Plaza de la
febrero 2012 ● mp7 ● 25

Iglesia y en la otra Plaza de Doña Teresa de
Enríquez, los naranjos siembran oquedosos
el suelo de azahar y se desprende un aroma
tan penetrante que llega a conmovernos”.
Hasta que al fin llega a su destino, una
“casa como tiene que ser la de un artista tan
sevillano y tan sensitivo”, con un “patio alegre
y florido, cargado de columnas y de
obras de arte. La casa de Castillo siempre
está abierta para todo el mundo”. Y no se le
ocurre otra cosa a este hombre que preguntarle
al escultor si tiene muchos encargos.
Respuesta: “Fray Diego de Cádiz, para
Guadix; Dolorosa, para Siles de Jaén;
Virgen y San Juan, para Isla Cristina; Jesús
atado a la columna, para Guadalcanal” y así
hasta cerca de treinta obras pendientes.
“¡No, si hay varias más!”, dice Castillo ingenuamente
y sigue hablando: “No hay más
remedio que trabajar. Ahora, que yo soy de
aquellos que aprovechan el tiempo, pues
gozo más trabajando que marchando al
26 ● mp7 ● febrero 2012
La escuela que soñó
Castillo Lastrucci
Castillo Lastrucci soño con dirigir una
escuela de imaginería en Sevilla. “Yo
haría la talla de un Jesús hablando al
pueblo; después, ese mismo Jesús
(hablo del modelo) lo haría en la actitud
de sufrir las afrentas, y cuando vencido
físicamente lleva la cruz al hombro, y
cuando agoniza clavado al madero y, por
último, ya muerto y frío, en los brazos de
su Santa Madre. Son cinco distintas
expresiones y procuraría que fuera un
solo modelo, como ya he dicho, para
que los alumnos pudieran, paso a paso,
estudiar prácticamente”. Y otras tantas
expresiones también para aprender a
tallar imágenes de Virgen. No pudo ser.
cine o al café”. Empiezan los años 40, y está
Castillo en el apogeo de su labor artística
para las cofradías.
“Mi arte”, explica el escultor a su amigo,
“lo defino yo con brevedad: tomar del
modelo vivo lo esencialmente humano y
luego divinizar la expresión. Porque, vamos
a ver: si yo, para tallar una Virgen, me limito
a tomar de una mujer, por muy bella que
sea, su forma carnal... si soy diestro en el
arte habré tallado, habré conseguido seguramente
una buena escultura... pero la
Virgen que nos canta tan deliciosamente la
Iglesia, esa no aparece en la obra, ya que no
puede haber una mujer, por perfecta que
sea, que se asemeje a la madre del
Redentor, físicamente hablando. ¿No es
eso? Yo, hombre de fe, veo y presiento a mi
modo a la Virgen, y cuando he sacado el
máximo partido al modelo me abstraigo y
empiezo a luchar por dar con las gubias la
expresión ideal que yo he sentido. Esa es,
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en mi opinión, la obra capital de todo imaginero.
Se puede ser un magnífico escultor
y no sentir la imaginería religiosa. Claro es
que, para ser un buen imaginero, forzosamente
hay que ser antes un buen escultor.
En este extremo tan delicado, opino que los
imagineros andaluces del Siglo de Oro eran
muy superiores a los del resto de España”.
Estas palabras le habría encantado oírlas
al primer Sebastián Santos, porque, a decir
de Ricardo Rufino, Santos no había nacido
ese 2 de noviembre de 1896 que señalaba
su carnet, sino a finales del XVII o principios
del XVIII. “¡Hombre, tan viejo me cree
usted!”, y el periodista le decía que no, que
era por la categoría de su arte, que responde
al más bello instante del Barroco. Y sin
embargo, él sonreía modestamente cuando
se le decía que su Virgen del Refugio se la
habría firmado sin problemas Pedro
Roldán. Esta era, por lo general, la actitud
de aquellos artistas hoy legendarios: la
● «¡Hombre, tan viejo
me cree usted!», protestó
Sebastián Santos cuando
se le dijo que parecía un
artista del Siglo de Oro
Los grandes talentos de una época
A la izquierda, Corazón de Jesús de Antonio Castillo Lastrucci y, en el
centro, él mismo esculpiendo un retrato. Sobre estas líneas, uno de los
muchos maravillosos desnudos que hizo Antonio Illanes.
humildad. Un rasgo que compartía también
el ínclito Antonio Illanes, aunque, en
este caso concreto, el periodista no era en
absoluto imparcial, a la vista de cómo había
tratado a tan colosal artista el sanedrín sevillano.
En una conferencia sobre Illanes, y
tras poner a caer de un burro a todos esos
presuntos artistas de cámara o de camarilla
que no hacen más que labrarse su prestigio
en merendolas con otros de su mismo
porte y especie, merendolas que generalmente
no pagan, dijo el crítico de su heterodoxo
amigo, tan ajeno a todo eso: “Todos lo
conocéis. Es este entusiasta sevillano, joven
y sonriente, modesto y callado, trabajador
infatigable, al que un día no lejano la
Academia, es decir, la Ortodoxia, lo desairó
sin piedad. Ese desaire le hizo mucho bien
a Illanes, aunque él crea lo contrario”. Y tras
incluir a Illanes en ese pequeño olimpo de
genios a contracorriente donde también
están Beethoven y Miguel Ángel; tras repa-
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Foto para la historia. Sebastián Santos, en su estudio, con el padre Ardales (su amigo, crítico y mentor) y sus alumnos José Vázquez y Paz Vélez.
sar sus obras más portentosas (esas que
hacen pensar en lo fácil que tiene que ser
esculpir); tras enumerar los honores por él
recibidos en círculos extranjeros menos
catetos; tras felicitarlo “porque no tiene
Primera Medalla de la Nacional de Madrid,
ni es académico amojamado, ni profesor
titular, ni pierde su precioso tiempo en la
calle, y porque a pesar de su obra ingente y
magnífica aún se le niega la sal y el agua,
¡como si el artista bueno pudiera ser negado!”;
tras todo esto, en fin, le recuerda al
artista que aquel que verdaderamente lo es,
cual era su caso, “mientras vive, debe ser
un ermitaño, siempre a solas con sus
nobles inquietudes y su tarea, sin importarle
poco ni mucho que lo entiendan o no lo
entiendan, que lo admiren o lo detesten,
que lo enriquezcan o lo arruinen, que lo
nieguen o lo afirmen con admiración”. Ese
alejamiento del mundanal ruido “tiene
muchos encantos; algunos, el de no ver a
los ratones que le roen los huesos y el de no
oír a las ranas croar en el lago de la
28 ● mp7 ● febrero 2012
● La soledad del artista
verdadero tiene entre sus
encantos, escribió, el de
«no oír a las ranas croar
en el lago de la Envidia»
Envidia”. Desde luego, no cabe reprochar a
ese cronista que no supiera defender a sus
amigos. Y así siguió, visitándolos en sus
fábricas de prodigios repartidas por el centro
de la Sevilla de los cuarenta: Fernando
Marmolejo, Antonio Bidón, Francisco
Hohenleiter, los batihojas Fernández, Ángel
Amores... Para volver, siempre que podía, al
barrio de San Vicente. Allí le comentó don
Antonio un plan. “Sí, el que llevo en la
cabezadesdehacetiempoyhastaquenolo
vea en la realidad no paro”, que era lo
siguiente: “Instalar una amplia nave donde
pueda dar a satisfacción clases de imaginería
a tantos muchachos de buena fe como
se me presentan. Dogmatizar prácticamente
sobre este arte, analizarlo desde sus inicios
a fin de fomentar la afición a la escultura
religiosa en Sevilla. Después de los
indispensables estudios de dibujo, modelación,
talla y ornamentación, lanzar a los
muchachos a buscar las distintas expresiones.”
Pero en aquellos tristes años no
cabían ya más sueños.

Paco
García
Periodista
Javier
Márquez
Periodista
el foro
MÉNDEZ
El debate. El arzobispo Asenjo ha pedido que solo una
persona por hermandad opte a ser hermano mayor. ¿Debe
imponer la autoridad eclesiástica que se presente
una sola candidatura a las elecciones internas?
Lo demás es ‘ojana’
Es más, me parece la única manera
sí
razonable de acabar de una vez por
todas con la típica ojana de “no, aquí
nos presentamos dos o tres candidatos,
pero de verdad que no hay ni
vencedores ni vencidos, todos remamos en el
mismo barco”. Venga ya. Aquí, por lo general, el que
pierde unas elecciones en una hermandad tiene dos
salidas: o desaparece de la hermandad hasta intentarlo
en otra ocasión o se dedica los tres o cuatro
años de mandato de la junta ganadora a ponerle piedrecitas
en el camino. Ahora bien, para no mermar
el carácter democrático de nuestras cofradías, bandera
de ellas hasta en tiempos de dictadura, no puede
ser que el único candidato que pide la autoridad
Soberanía y democracia
no
Claramente no. Las hermandades
deben mantener su soberanía en
la elección de las personas que
van a regir los avatares de la corporación
durante algunos años. Ya
en su día se plantearon condiciones para formar
parte de una junta de gobierno, como el hecho
de no poder estar separado, pero obligar a que
exista una paz social ficticia dentro de las corporaciones
es un sinsentido.
Además, la pluralidad lleva aparejada riqueza.
Porque si los hermanos no están de acuerdo con
los derroteros que toma su corporación, están
absolutamente legitimados a plantear alternativas.Aestosesumaqueencasodequeexistan
dos líneas o dos candidaturas en la hermandad,
eclesiástica sea señalado a dedo por quien en el
momento de convocar el cabildo de elecciones
ostente la vara dorada. Ahí Palacio, sería lo menos
injusto, debe articular la forma de que todas las
corrientes y proyectos que existan en el seno de la
corporación tengan la misma oportunidad. En definitiva,
el arzobispo debe crear una delegación diocesana
para las elecciones en hermandades y cofradías
que se encargue de entrevistar a los posibles candidatos
y estudiar en profundidad sus programas para
designar al que concurrirá finalmente al cabildo de
hermanos. Además, de esta forma Palacio se evitaría
tener que poner una rectora si el candidato que gana
en las urnas no es su favorito, como ocurrió en La
Bofetá con Armando Palomino.
¿por cuál opta el arzobispo? ¿Por la oficial? ¿Por
la crítica? Creo mucho más conveniente que sean
los hermanos los que elijan a su junta de gobierno,
a que sea Palacio quien la imponga.
Estos son los problemas a priori, pero los hay
también a posteriori. Si se produce un problema
económico en la hermandad, o si la cofradía en
la calle se moja, ¿a quién se le pide responsabilidades
a la junta de gobierno elegida o a Palacio
que la ha impuesto frente a otras opciones?
Una última reflexión. Si las cosas no funcionan,
haya una, dos o tres candidaturas, Palacio
tendrá que entrar en escena y nombrar una rectora,
como tienen ahora San Esteban o el Dulce
Nombre. Al final, estamos en las mismas que
ahora.
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vox populi
¿Elecciones
Deberían las
hermandades
procurar que haya
una sola candidatura
a las elecciones
como quiere el
arzobispo?
Texto: Carmen Prieto
Fotos: J. M. Paisano (Atese)
MAXIMILIANO MARTÍN ÁLVAREZ
Fontanero, 38 años
“No me parece bien la propuesta
del arzobispo. Creo que todo hermano
que quiera debería poder
presentarse, independientemente
de que ya haya otros candidatos
a hermano mayor”.
LAURA MORILLO RODRÍGUEZ
Estudiante, 19 años
“Me parece mal. Debería haber
más opciones. Es preferible para
que los hermanos puedan elegir
libremente a su hermano mayor
durante los tres o cuatro años
que duran los mandatos”.
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Disputados comicios
Diversidad de opiniones
y pareceres
entre los hermanos
hacen que, en muchas ocasiones,
dos o incluso tres
candidaturas, si no más,
opten a las elecciones a
hermano mayor y junta de
Gobierno, que se celebran,
según los casos, cada tres o
cada cuatro años. Aunque,
de momento, no lo ha
logrado, el arzobispo de
Sevilla, Juan José Asenjo,
mostró hace unos meses el
deseo de que una sola candidatura
opte a la elección.
Su propuesta no ha sido
bien recibida (o entendida)
por los sevillanos.
CONCEPCIÓN GONZÁLEZ TORRALBA
Bióloga, 55 años
“No me parece lógico lo que
sugiere el arzobispo. En unas elecciones,
la cosa es poder elegir
entre las diferentes personas y propuestas,
no adjudicar a dedo, que
es a lo que esto suena”.
JOSÉ MANUEL MORENO RINCÓN
Albañil, 35 años
“Me parece muy mal. Cada cofradepuedepresentarsesiquierea
sus elecciones y votar lo que
desee. Aunque entiendo que el
arzobispo pretenda evitar rencillas
internas y otros problemas”.
Votación. Dos candidaturas concurrieron en la Macarena.
JOSÉ Mª MORENO VÁZQUEZ
Albañil, 34 años
“No me parece bien en absoluto.
Esta propuesta suena a dictadura.
Que se presenten todos los que
quieran y después, en la votación,
que los hermanos elijan libremente
entre los que haya”.
VERÓNICA PORRAS MORAL
Camarera, 27 años
“No importa si hay una o varias
candidaturas, porque al final la
elección es a dedo. Se puede presentar
todo el que quiera, que si
eres hijo o hermano de... vas a
estar por delante de cualquiera”.
CHARO SÁNDEZ PUIG
Empleada de banca, 32 años
“Siempre es bueno que haya
varias candidaturas para que haya
más diversidad de opiniones para
que los hermanos decidan si
votan a una opción u otra, en función
de las propuestas”.
MIGUEL GALÁN OPORTO
Estudiante, 19 años
“Debería permitir que hubiera dos
o tres para que la gente pueda elegir
entre diferentes opciones. De
hecho, creo que nadie debería
interferir en la vida interna de las
hermandades”.

grupo joven San Isidoro
RESPONSABILIDAD
ANTIGUOS MIEMBROS DE LA JUVENTUD, AHORA EN LA JUNTA, MIMAN A LOS MÁS
PEQUEÑOS PARA QUE CUIDEN EN EL FUTURO DE UN LEGADO DE MÁS DE 400 AÑOS
Texto: Carlos Moya
Fotografía: J.J. Sánchez (Atese)
El futuro no se puede escribir sin valorar
el pasado. Y menos en San Isidoro, con
tantas páginas de historia, y tanto patrimonio
atesorado en más de cuatro siglos.
Esta mirada hacia delante no es posible sin un
motor llamado juventud, que en el presente
es fundamental para avanzar.
Y es que la presencia de los jóvenes en
el seno de la corporación de la calle
Augusto Plasencia ha sido una tónica en la
vida de hermandad, y la colaboración del
colectivo se ha hecho notar siempre en
labores del día a día, como es en la parcela
de la priostía. Pero “no es hasta hace algunos
años, casi una década –cuentan–,
cuando se organiza la juventud”, asegura
Miguel Ángel Arcenegui, consiliario responsable
de este área. Un clásico, el bautizado
como el mes de la juventud, en octubre,
y con visitas culturales, convivencias,
barbacoas, charlas formativas o partidos de
futbito, ha servido para consolidarles.
Pero en San Isidoro siempre se han
caracterizado por un común denominador:
la amistad. Un grupo de amigos, por encima
incluso de la vitola de grupo joven.
Federico Barrero Mira es uno de esos
miembros de la actual junta de gobierno
que echó los dientes en la hermandad. De
la vieja guardia, ha visto, por tanto, crecer
a la juventud a lo largo de sus anteriores
etapas: “Quedábamos en la casa hermandad
para ver partidos de fútbol, abríamos
el bar para los mayores, y constituimos los
acólitos para participar en los cultos”.
Ellos tratan a día de hoy de continuar
con la labor de sus antecesores, consolidar
el grupo e incorporar a nuevos miembros
para su pervivencia: “Tienen que ir cogiendo
el relevo”, dicen. Al grueso de la juventud
de la corporación del Viernes Santo,
una veintena, de entre 15 y 23 años
–muchos de ellos acólitos–, se suman los
mayores, que no superan los 40, ahora con
puestos de responsabilidad en la junta,
jubilados de la actividad diaria de la juven-
ARROPADOS POR LA JUNTA. Francisco Muñoz Vizcaya, María del Mar Chávez, David Amo, Antonio
Aguilar, Jaime Berjano, José María de los Reyes, Pepe Martínez Abaurrea, José Manuel Berjano,
Juan Manuel Muñiz, Álvaro Camacho, Ricardo Calle, Ramón Romero, Jorge Berenguer, Jesús Ríos,
Aurora Conde, Pepe Conde, Carlos Rubio, Álvaro Iruzubieta, Leandro Iruzubieta, Enrique Aguilar,
Federico Barrero, y por último, Miguel Ángel Arcenegui (consiliario de Juventud).
● El mes de la juventud,
que celebran en octubre,
sirvió para consolidar este
grupo que ya lleva una
década recorrida juntos
tud, pero que no dejan de unirse con los
chavales a la hora de echar una mano en
las labores de priostía.
La cruz de mayo; actividades propias de
la Navidad, como el montaje del Belén, la
preparación de la venida del Cartero Real o
de los Reyes, para el grupo infantil –con
menos de 15 años–; la formación, con
catequesis semanales, o la mano que
echan en Caridad, completan la larga lista
de actividades de un grupo, siempre con
espíritu joven, que en San Isidoro se
encargan de formar para llevar los designios
de la hermandad en el futuro. “En
estos tiempos es muy difícil conseguir un
grupo de jóvenes dispuestos a participar
en todo”. Son los mayores quienes “debemos
proponérselo de forma agradable y
atractiva, y así hacer las cosas con mucho
cariño”, coinciden.
febrero 2012 ● mp7 ● 31

La provincia cofrade
Albaida del Aljarafe
LA SEMANA SANTA
DE ALBAIDA SE
CONCENTRA EN UN
SOLO DÍA. LA
INTENSA JORNADA
DEL VIERNES SANTO
ABRE LAS PUERTAS
DE LA VERA-CRUZ
A LAS 7 HORAS Y
CIERRA LAS DEL
ORATORIO DE LA
SOLEDAD CERCA DE
LA MEDIANOCHE
Texto: Julio Gómez Trigo
El encuentro. El Cristo de la Vera-Cruz frente a la Virgen de la Piedad en uno de los momentos más emotivos.
Viernes Santo de
cruceros y soleanos
Si en la última edición nos ocupamos de la
Semana Santa de la villa ducal de Olivares,
en esta ocasión le llega el turno a su vecina
Albaida del Aljarafe, de cuyo centro urbano
apenas dista un kilómetro y medio y ya llegan
a confundirse los límites de ambas
poblaciones al ampliarse ambas durante los
años de bonanza.
Tiene Albaida, como tantos municipios
aljarafeños una Semana Santa conformada
por dos cofradías complementarias y antagonistas
a un tiempo. Al igual que el pueblo
hermano de Olivares, los cofrades albaidejos
se dividen en cruceros y soleanos. Sin
embargo, desarrollándose ambas semanas
santas en el mismo intervalo de las 24 horas
que separan la última hora del Jueves Santo
de la postrera del Viernes, no tiene la de
Albaida –no en vano llamada Al-Bayda o la
blanca, clara, en tiempos musulmanes– el
32 ● mp7 ● febrero 2012
sello nocturno de las hermandades olivareñas
sino por el contrario el brillo del sol, que
durante la mayoría de las horas de procesiones
refleja sus destellos en las canastillas
doradas de los pasos de Cristo y en los oros
de los terciopelos de los palios: ambas procesiones
se celebran fundamentalmente en
horario diurno.
La Hermandad del Cristo de la Vera-Cruz
y Nuestra Madre y Señora de la Piedad parte
precisamente al amanecer, a las 7 horas; así
depende de que la Semana Santa caiga en
marzo o abril el que el crucificado, imagen
de tamaño algo menor al natural, traída de
Sevilla en 1714, salga aún amaneciendo o ya
a pleno sol.
Poco antes de su recogida, ambos pasos
alcanzan la plaza de España, donde se dan
frente en el conocidísimo Encuentro, uno
de los momentos más emotivos de la
Semana Santa. Frente a frente, ambos pasos
caminan al son de varias marchas procesionales
y desde ese momento hasta su ya cercana
recogida en su capilla se suceden las
saetas y las marchas que no dejarán de oírse
hasta que el paso de palio se pierda en el
interior de su capilla, convertida por unos
instantes en un hervidero del que sobresalen,
de entre la multitud, las mantillas
negras y los antifaces verdes.
Albaida ha tenido el tiempo justo para
descansar y Sevilla se está todavía despertando
de la noche en que muy pocos duermen,
cuando a horas extrañamente tempranas se
abren las puertas del Oratorio para dar paso
a la cruz de guía de la cofradía soleana. Las
imágenes de la hermandad residen todo el
año en la parroquia de la Asunción –única
de Albaida– pero el Viernes de Dolores son
trasladadas al Oratorio, de donde regresan
J. Ibáñez
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J. Ibáñez
Aniversario. La hermandad de la Soledad celebra este año el 225 aniversario de la hechura del Cristo de los Afligidos.
una vez transcurrida la Semana Mayor.
Faltan quince minutos para que den las
seis en el reloj de la plaza cuando se abren
las puertas de la capilla para dar paso a la
cruz de guía soleana. Continúan dos filas de
nazarenos, en esta ocasión blancos con
capas y antifaces de negro. Minutos después,
la agrupación de Santa Cecilia y la
banda municipal saludan con la marcha real
la salida de ambos pasos, dando así inicio a
un recorrido que se prolonga por espacio de
unas seis horas.
Este año será recordado como el de los
aniversarios por esta hermandad, que los
celebra por partida triple. Hace 225 años
que el ensamblador sevillano José Barela,
más conocido por sus trabajos como ebanista
del Sagrario de la parroquia de San
Vicente de Sevilla que por su faceta imaginera,
les facturó la imagen nueva del Cristo
de los Afligidos, que así sustituye a la anterior
que se había roto un brazo durante la
ceremonia del descendimiento del año precedente;
hace 375 años que tenemos noticia
documental de la existencia de esta hermandad
que, sin embargo, a buen seguro andará
ya cerca del medio milenio; por último, hace
un cuarto de siglo que el Señor de los
Afligidos es sacado en víacrucis cuaresmal
de traslado.
Dolorosas sin lágrimas
Como no podía ser menos en
el Aljarafe, la de Albaida es
una Semana Santa más de
palios que de cristos, pese a
disponer de dos interesantísimas
tallas de crucificado y
yacente. Evidentemente, detrás
de cada una de estas imágenes
figura un palio con una talla
de la Virgen pero… ¿dolorosa?
No en el sentido estricto de
la palabra, pues más bien se
trata de imágenes de gloria,
ataviadas como dolorosas para
representar a la Virgen durante
la Pasión, aunque sin lágrimas
en sus rostros. No en
vano, tanto la Piedad durante
la Festividad de la Cruz del 14
de septiembre, como la
Soledad –por partida doble, el
Domingo de Resurrección y el
8 de septiembre– recorren las
calles del municipio todos los
años en sendas procesiones de
gloria.
Juan López Pérez
PROGRAMA
Sólo dos hermandades
procesionan
durante la Semana
Santa en Albaida del
Aljarafe y las dos lo
hacen el Viernes
Santo.
VIERNES SANTO.
Hermandad de
Vera-Cruz y Piedad
(La Cruz). Capilla de
la Vera-Cruz. Salida:
7 h. y recogida:
13.30 h.
Hermandad del
Santísimo Cristo de
los Afligidos y
María Santísima de
los Dolores en su
Soledad (La
Soledad). Oratorio.
Salida: 17.45 h. y
recogida: 23.30 h.
El rostro sin lágrimas de la Virgen de la Piedad.
La Virgen de la Soledad tampoco llora.
Juan López Pérez Carlos Jarana Zidac
febrero 2012 ● mp7 ● 33

álbum familiar
▲ ESTRENO CON ANTIFAZ
Isabel Morón se estrenó como nazarena de la Soledad de San
Lorenzo el Sábado Santo de 2010. En la imagen, aparece
junto a su padre, Manuel Morón.
34 ● mp7 ● febrero 2012
Para publicar sus fotos familiares en estas páginas, envíen copia en papel a Américo
▲ BESOS DE
ESPERANZA
Manolo de los Santos
con su hijo Manolo
en brazos ante la
Esperanza de Triana
durante el besamanos
de 2011.
▲ MÚSICOS MÁGICOS
Adrián Macho, Alejandro Hormigo, José Antonio Rosa, Daniel Rosa,
Agustín Chacón y Juan Antonio González, componentes de la Agrupación
Musical Santísimo Cristo de la Vera-Cruz de La Puebla de Cazalla, durante
su actuación en la cabalgata de los Reyes Magos de su pueblo.
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érico Vespucio, 39, 41092 (a/a Cofradías) o por e-mail a cprieto@correoandalucia.es. Veálas también en www.elcorreoweb.es
3COSTALEROS
PARA UNA VIRGEN
Los costaleros de la
cuadrilla del Cristo
del Desamparo y
Abandono llevaron a
la Virgen de los
Dolores el día de su
coronación canónica,
en el año 2002.
Entre ellos, en la
foto, Pepito, Nico,
Souto, Santi, Javi,
Carni e Izquierdo.
7DOMINGO DE RAMOS
Alfonso Barroso Torres con su
hija Ana en brazos mientras
pasa el misterio del Señor de
las Penas de la Estrella junto
a la Catedral, el pasado
Domingo de Ramos.
7COSTALERITO
DE LA
CANDELARIA
El pequeño Fran
León Jiménez se
ajusta la faja para
completar su
atuendo como costalero
de la Can -
delaria. Lástima
que la lluvia impidió
que saliera el año
pasado.
7COMO NIÑOS PEQUEÑOS
Antonio Marín, presidente de la
Asociación Cofrade Nuestra Señora
de las Maravillas, de Los Arcos, y
Daniel León, prioste, posan junto al
paje real delante de los titulares de
la corporación: Nuestra Señora de
las Maravillas y Nuestro Padre
Jesús de los Afligidos en su
Humillación.
5DOLORES DE AZNALCÓLLAR
José Antonio Martínez Gómez es el vestidor
de Nuestra Señora de los Dolores de la hermandad
de Vera-Cruz de Aznalcóllar y
manda esta foto del altar montado para la
bendición de la nueva saya de salida, el 8 de
diciembre de 2009.
febrero 2012 ● mp7 ● 35

dando fe
EL AÑO ARRANCÓ EN SAN LORENZO. ALLÍ LA EFIFANÍA DEL
SEÑOR PUSO PUNTO Y FINAL AL PRIMERO DE LOS QUINARIOS:
EL DEL GRAN PODER. LE SIGUEN PASIÓN, LAS PENAS...
Gran Poder
La primera imagen del año. San Lorenzo
se llena de velas y público para rendir tributo
al Señor de Sevilla. Su quinario en
los primeros días de enero marca el punto de partida hacia una nueva Cuaresma.
Es el primer culto penitencial, al que le suceden la novena de Pasión y
los quinarios de San Roque y Las Penas de San Vicente, entre otros.
Calvario y Ocampo
Año Jubilar en la
Magdalena. La hermandad
del Calvario
celebra en 2012 el cuarto centenario de su crucificado. El programa de actos
ha arrancado con la exposición que sobre el legado de Francisco de Ocampo,
autor de la imagen, se ha podido ver hasta el día 27 en el Ayuntamiento.
36 ● mp7 ● febrero 2012
El Correo
Hermandad del Calvario
¡Guau... San Antón!
Alberto García
Es la fiesta del
patrón de los animales.
Perros, gatos,
loros... pisan por primera
vez un templo,
en este caso la capilla
de la Pastora en
la calle Amparo. Allí
las mascotas sevillanas
recibieron el 17
de enero, festividad
de San Antonio
Abad, bendición
solemne con agua
bendita y todo.
‘Mimos’ carreteros
Los Hermanos Caballero dieron en enero los últimos retoques a
la restauración del paso de misterio de la Carretería, un proyecto,
iniciado por la junta de gobierno de José María Sainz, que se ha
realizado en dos fases: la primera, el canasto, que se concluyó
en 2010; y la segunda, los respiraderos, listos para el año pasado,
aunque necesitaba de algunos mimos ahora aplicados.
El Correo

chicotá musical
Nombre: Asociación Cultural
Banda de Música Virgen del
Castillo de Lebrija
Fundación: 1994
Director: José María
Dorantes Ramos
Subdirector: Francisco
Manuel López López
Dirección musical: José
María Dorantes Ramos
Integrantes: 80
Número de discos: uno,
Entre bambalinas lebrijanas.
Proyectos: completar el
pago de los uniformes.
Web: www.bandavirgendelcastillo.com
Debut en Campana
La banda Virgen del Castillo de Lebrija se estrenará el próximo Lunes
Santo en la Carrera Oficial con el Polígono, con permiso de la lluvia
Texto: Carmen Prieto
Foto: Asoc. Virgen del Castillo
Algunos de los componentes de la
banda Virgen del Castillo de
Lebrija cuentan más de 50 años de
experiencia tocando juntos. Así surgió esta
formación, constituida legalmente como
asociación cultural en agosto de 1994, que
este año, si el tiempo no vuelve a impedirlo,
se estrenará en la Campana.
Y es que esta banda de palio acompaña,
desde su segundo Lunes Santo, a la
El disco de marchas de José María Dorantes Ramos
CARA A:
CARA B:
Virgen del Rosario del Polígono de San
Pablo. En 2010, la arroparon hasta El
Salvador bajo una manta de agua. Y en
2011, cuando, en teoría, iban a acompañarla
en la Carrera Oficial, tuvieron que
quedarse en casa. Así que su director, José
María Dorantes, confía en que a la tercera
sea la vencida y logren llegar a la Catedral.
Con su “repertorio clásico, clásico, clásico”
–aunque incluye varias marchas propias–,
tienen ocupados prácticamente
todos los días de la Semana Santa tocando
en Ronda, Jerez de la Frontera, Granada y
su pueblo, Lebrija. En los últimos años
han suavizado los horarios, pero el triduo
sacro comienza en Lebrija, donde repiten
en la Madrugá y, cuando se recoge la
cofradía en la mañana del Viernes, ponen
rumbo a Jerez, donde tocan por la tarde.
Esta asociación cultural, además, organiza
a principios de Cuaresma un certamen
de bandas en su pueblo, en el que
han participado las más renombradas, y
puede presumir de haber reestrenado la
marcha Piedad, a partir de la partitura
más antigua de Andalucía.
Antecedentes musicales de las cofradías sevillanas
La incorporación de instrumentos
musicales a los desfiles procesionales
sevillanos tuvo su origen
en época muy remota. Según
relatan las crónicas, en el siglo
XVI ya figuraban en las procesiones
en Sevilla dos trompetas
“que tocaban de dolor”. En realidad
se trataba de dos clarines
conocidos con el nombre de
trompetas dolorosas, cuya
1 Para salir del templo:
Virgen de las Aguas
2 Para entrar en
Campana: Pasa la
Virgen Macarena
3 Para una revirá: El
Cachorro, de Gámez
la Serna
4 Para lucirse por el
barrio: Candelaria
1 Al salir de la
Catedral:
Sevilla cofradiera
2 Para un momento
de recogimiento:
Rocío
3 De regreso a casa:
Valle de Sevilla
4 De Cristo: Réquiem
misión, más logística que musical,
consistía en tocar cuando el
paso tenía que detenerse o reemprender
la marcha. En las Reglas
de la hermandad de la Vera-Cruz
de 1538, se cita que “cuatro
trompetas de dolor” marchaban
tras las andas del crucificado.
Estas trompetas desaparecieron
con el paso de los años de los
desfiles procesionales andaluces,
aunque algunas cofradías de
Cádiz y Jerez aún las conservan.
También fueron de uso corriente
en las procesiones los tambores
destemplados. Otra de las modalidades
musicales más antiguas
en las procesiones sevillanas son
los grupos de música de capilla y
grupo de cantores, que entonaban
temas religiosos en los cortejos
sevillanos más ascéticos.
José Ramón
Lozano
Garrido
Director de la Banda
de Música Santa
AnadeDos
Hermanas
febrero 2012 ● mp7 ● 37

SPQR Sólo para
quienes razonan
1
¿Hay algo
superior en
estética a
un palio?
Pues sabe Dios.
La verdad es que,
como conjunto, es
difícilmente superable,
hay que
reconocerlo, más
allá de que uno
sea más o menos
piadoso. Pero si
encima es semanasantero
a cascoporro,
no solo lo
admirará sino que
sabrá decir hasta
la hermandad a la
que pertenece.
38 ● mp7 ● febrero 2012
¿Alguien sabe qué
está mirando este
costalero?
Escenas de
Domingo de
Ramos bajo
la calor
Para que vea que
estamos ya que lo
tiramos, le decimos
hasta el día
que es: Domingo
de Ramos. Aunque
es fácilmente
deducible por el
vestuario. ¿Qué se
estarán preguntando
ellas?
Seguramente, de
qué cofradía se
trata. ¿Por qué no
cruza usted en un
clarito y tiene la
gentileza de decírselo,
eh?
2 3
Sï, ya, claro: su paso, que viene
ahí mismo. Mire el escudo, observe
las túnicas. Sea más listo que
nadie y diga de cuál se trata.

Usted lo acaba de decir: el tiempo pasa que es una barbaridad. No
bien se le han asentado a uno los mantecados en las mollejas cuando
excelsos aromas a vino y a miel lo arrastran a Alcaicería a medirse el
perímetro de la cabeza. Que sí, que ya casi hemos llegado. Mientras
la primavera se asoma por el horizonte, ¿qué tal unas adivinanzas?
4
6. CAMINO DEL TEMPLO:
La Redención.
5. PRIMERA FILA:
La Amargura.
5
6
Me parece
que me he
metido por
donde no es
Mucho cuidado
con darse en la
cabeza, hermano
4. PENITENTES BLANCOS:
San Gonzalo.
Menudas bullas, menudos
atascos... A veces, desespera
verse metido ahí. Mire a esta
señora, a contracorriente, por
medio de la cofradía de...
¿Y esto de las primeras filas en sitios estrechitos? Tendrá su
magia, pero lo que es ver el paso... más que verlo, se lo imagina
uno. ¿Y usted? ¿Se lo está imaginando también? Pues ya
puede ir poniéndole nombre a la cofradía, si es tan amable.
3. COSTALERO:
La Exaltación.
2.PALIO:
La Sed.
Caminito
del templo
para hacer
la estación
Última de las
pruebas por este
mes, donde de
nuevo se requiere
de sus conocimientosamplísimos
en cordonería,
heráldica y
vestuario procesional.
Identifique
la hermandad a la
que pertenecen
estos nazarenos.
1. DOMINGO DE RAMOS:
San Roque.
febrero 2012 ● mp7 ● 39

De Pascuas a Ramos
El retrovisor
El Real Madrid jura las
reglas de la Candelaria
El 16 de febrero de 1964, la hermandad
de la Candelaria recibió como hermano al
Real Madrid CF. Sí, al club de fútbol. Luis
Pedregal Sanmartino, periodista que se
ocupaba del
mundo cofradiero
en El Correo de
Andalucía entonces,
recogía una
pequeña crónica
delactoensusección
titulada Ecos.
“Sevilla, las
cofradías, son así
–arrancaba el
texto de
Pedregal–. Su
cariño es comunicativo,
efusivo y
contagioso”. Y se
explica: “Hace
tiempo que, a través
del fervoroso
hermano de la
Candelaria Perito
Chicote, gran
madridista, entre
la cofradía y la
Sociedad del Real Madrid existían lazos
de afecto y simpatía que se han cristalizado
el domingo”.
“A las 10.30 fue en San Nicolás (párroco
bético y madridista) la función principal
con motivo de la terminación del quinario
a Nuestro Padre Jesús de la Salud.
En ella, don Pedro Lusarreta, vicepresidente
del Real Madrid, a quien acompañaba
el doctor Calderón, gerente de la
entidad y magnífico sevillano, fue recibido
como hermano en nombre de la sociedad”,
detalla la información.
“Acabada la función, en la sala capitular
de la hermandad, hubo un acto cordial”
con entrega de pergamino y sendos
discursos. “A la bella y sevillana esposa
del señor Calderón (Amalia Vílches) se
ofreció un ramo de claveles rosas que ella
colocó ante la imagen de la Candelaria”. Y
para terminar, como mandan las buenas
costumbres: “Hubo unas copas de vino,
sin las que no hay grato acontecimiento
en Sevilla (ni en sus cofradías), y no hubo
más”, concluye la curiosa crónica.
40 ● mp7 ● febrero 2012
PÁGINA
SEGUNDA DE
EL CORREO
DEL 18 DE
FEBRERO DE
1964.
¡
Vicente
Rodríguez
García
Besamanos
por lo civil
Sostengo la convicción
de cómo evoluciona
hacia la desmesura casi
todo lo relativo a la
semanasanta. Llegará un
momento en el que este
tinglado esperpéntico y,
a veces, irreverente,
caerá. Y volveremos a la
sencillez clásica del
barroco sevillano y a la
auténtica devoción cofradiera.
No sabría decir
cuándo pero, mientras
tanto, veo venir en este
proceso inmoderado el
besamano por lo civil;
consistirá en situar un
florido sillón en el presbiterio
de algún templo,
sentar en él al hermano
mayor y pasar a besar su
mano al tiempo que
monaguillos con capisayos
de los colores de la
hermandad vayan limpiando
los besos con
colonia de Loewe o de
Brummel, según estrato
social correspondiente.
Lo veo venir y lo prevengo
para detenerlo antes
que llegue.
Parece mentira
Como titular, una copia
La Virgen del Amparo que acompaña
en su camino al Cristo de la
Misión la tarde del Viernes de
Dolores –y sueña con llegar pronto
a la Catedral– es en realidad una
copia. Sí, una copia de sí misma.
Cuando llegó la hora de restaurar
la primitiva dolorosa –de Miguel
Laínez Capote (1967), cedida por
Gabriel Solís Carvajal a la hermandad
en 1983 y custodiada hasta
entonces en el convento de Santa
Rosalía–, el restaurador, José
Qué fue de...
Los acompañantes del
Cristo del Buen Fin
A lo largo del siglo XX, el paso del Cristo
del Buen Fin fue evolucionando desde la
profusión de imágenes, incluida la Virgen,
hasta la actual “soledad majestuosa del crucificado”,
según
subraya la hermandad.
Entre
1910 y 1911,
San Juan y la
Virgen conformaban
el pasaje
en el que Cristo
grita “Tengo
sed”. Al año
siguiente y
durante una
década, se
incorporó la
Magdalena, con
la que el Cristo
procesionó a
solas en 1923 y luego de 1938 a 1971. Entre
1924 y 1929, completaban el misterio los
varones y los soldados romanos. Tan cargado
iba el paso que era conocido como el
tranvía. En los años 1930, 1931 y de 1934 a
1937, el crucificado salía arropado por las
tres marías. En 1972, se suman a la
Magdalena los santos varones y un soldado
romano, de Álvarez Duarte, que permanecieron
en el paso hasta 1997. La hermandad
conserva aún la mayoría de las figuras
secundarias en San Antonio de Padua.
Manuel Bonilla Cornejo, pintó un
panorama tan negro que los hermanos
optaron, en cabildo general,
por hacer una copia exacta, también
de candelero, para el paso.
Pronto esta nueva imagen reemplazó
a la original en todos los
ámbitos y ahora es la titular de la
corporación de Heliópolis. La talla
original –cabeza, busto y manos–
se conserva en la casa hermandad,
junto a la parroquia de San
Antonio María Claret.
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MARIO RUIZ MUESTRA LAS DOS PLUMAS DE SENDOS ROMANOS Y LA MEDALLA DE LA ESPERANZA DE TRIANA.
Tesorillos cofradieros
Mario Ruiz: Dos romanos
entre Sevilla y Triana
La mayoría le conocerán por su faceta profesional,
como miembro de los Cantores de
Híspalis, pero cuando Mario Ruiz cambia el
smoking y los escenarios por el costal de la
cuadrilla del Señor de las Tres Caídas –24
años bajo el palo– y su puesto de contraguía
a las órdenes de la dinastía de los Ariza se
Manuel Romero Luque
Nazareno de la vida
Siempre he dicho que dos personas son amigas no porque
se vean mucho o conozcan oscuros secretos, sino porque
cuando se encuentran, por largo tiempo que haga, son capaces
de retomar una conversación en el punto que la dejaron.
La amistad es un puente sobre el olvido. Se recuerdan los
gestos, el consejo que se recibió y el aliento de ánimo o la
corrección fraterna. Hay amistades que se forjan con el paso
del tiempo y es imposible ya señalar su origen; otras, se
anclan a partir de una frase como si atara con su lazo de
palabras. La amistad permite definir con una precisión que
asusta. Así, el otro día escuché a alguien que llamó a otro
con el más hermoso vocativo que un cofrade puede merecer.
Texto: Álvaro R. del Moral / Foto: ssssss
convierte en un ferviente cofrade según
Sevilla que también se sienta a hablar de
mangas y capirotes en la veterana tertulia
del Cirio Apagao. De casta le viene al galgo:
le sacaron de la pila bautismal y le hicieron
hermano de la Esperanza, donde rondará el
número 700, aunque andando el tiempo
también ingresaría en las hermandades del
Silencio, la Quinta Angustia o de San
Benito, al que cantaron en esas famosas
sevillanas “son las cuatro de la tarde, la
Calzadaessugranfiesta”.
Su relación con las cofradías se ha materializado
en algunos recuerdos. Desde la
muerte de su suegro, el recordadísimo
cofrade Luis Rodríguez-Caso, conserva
como oro en paño su medalla de la
Esperanza de Triana, de la que también era
hermano. Pero hay otros recuerdillos que le
acercan a su palo del caballo de Triana.
Mario guarda con mimo una de las plumas
de Quinto Cornelio, el équite que conquista
el otro lado del río y señala el camino al
Señor de las Tres Caídas.
Los azares de la vida quisieron que a esa
pluma se unieran otras dos que encierran
otra hermosa historia: “Este año he salido
de beduino en la cabalgata de los Reyes
Magos y lo hice con las dos plumas que me
regaló Ignacio Guillermo, el capitán de la
Centuria que él había lucido en su casco
durante una década”. Ignacio Guillermo
acababa de retirarse del mando de ese ejército
de romanos macarenos y “no pudo
hacerlo saliendo detrás del Sentencia en la
Madrugá pero sí acudieron, empapados de
agua, a la visita del hospital para llevar a los
enfermos la Esperanza”, rememora Mario
que, aunque sabe que el calendario a veces
se pone terco, no ve el momento de descolgar
el costal o ese terno negro que acaricia
los canastos de la Hiniesta o San Esteban.
“El pasado año también quise acompañar a
la Virgen de la O pero el tiempo no nos
dejó”. Este año será.
Dijo de él que era un “nazareno de
la vida”. Lo clavó. Y, al escucharle,
sentí un escalofrío porque yo también
lo conozco. Tiene el mismo
carácter que impregna su día de
salida y sé que cuando anda por
ciertas calles se imagina en medio
de una fila donde sólo es uno más y
mira sin ser visto. Sé que sus manos
sueñan con el tacto de la cera y, cuando
lee el evangelio, el Sagrado Protagonista
presenta siempre el rostro de su Cristo. Sí, nazareno
de la vida. Buena definición y mejor proyecto de vida.
Así, la Semana Santa puede durar todo el año.
febrero 2012 ● mp7 ● 41

PASIÓN.es Texto:
Hay quien se viste por la
cabeza y reza con los pies.
Son los costaleros de
Sevilla, a los que está dedicado
este blog. Sus creadores,
José Carlos Velasco
y Juan Antonio García –en
la imagen–, lo definen como
su “sitio de recreo”. Y así
es. Aquí dispondrá del más
completo calendario de
igualás y ensayos de la
gente de abajo. Todo ello
aderezado con vídeos del
mundo del martillo y otros
de actualidad, como el protagonizado
por el Calvario.
No deje de ver el vídeo de
la difícil salida de Nuestro
Padre Jesús de Lora del
Río, en el que los costaleros
gatean para salvar la puerta.
Manuel J. Fernández
LA PROVINCIA DE SEVILLA SIGUE DESVELANDO SUS TESOROS COFRADES A GOLPE DE
RATÓN. TODA LA SEMANA SANTA DE MORÓN DE LA FRONTERA ASOMA EN INTERNET
PARA NO PERDERSE NI UN ACTO
Es una de las secciones más demandadas.
¿Qué quinarios hay? ¿Cómo seguir el viacrucis
de esta Cuaresma? Las respuestas están
en el apartado Noticias, donde puede conocer
toda la actualidad cofrade de Morón.
SEIS AÑOS EN IMÁGENES
El besamanos de la Virgen de Gracia, la procesión
del Rosario, los cultos del Mayor Dolor
y la Inmaculada... La sección Fotos recoge
las mejores instantáneas –pasionistas y letíficas–
de los últimos seis años. Visítela.
REZOS BAJO LA TRABAJADERA
http://losquerezanconlospies.blogspot.com
42 ● mp7 ● febrero 2012
AQUÍ SALE DE NAZARENO HASTA EL GALLO (DE MORÓN)
Desde la Borriquita del Domingo de Ramos a la triste Soledad que regresa a San Miguel
a las once de la noche del Sábado Santo. Toda la Semana Santa de Morón de la
Frontera (Sevilla) se puede encontrar en este portal que coordina José Antonio Pernía
–en la imagen–: el día a día de las hermandades de penitencia y del resto de glorias,
una completa agenda, galería de imágenes y vídeos, y hasta un diccionario con la jerga
propia. Vamos que no hace falta ir a la Sierra Sur para vivir la Pasión moronense.
http://www.semanasantamoron.com
UN ÁLBUM MUY PARTICULAR
http://sanchezyarenasfotografia.blogspot.com
Lo suyo son las fotos. Las fotos cofrades,
sobre todo primeros planos de las
vírgenes. La intención no es otra que
“transmitir emociones de todo tipo”. Es
el rincón fotográfico de Antonio Sánchez
y Sandra Arenas, donde encontrará
galerías de todos los besamanos de
diciembre (del día 8 y del 18), así como
un especial dedicado a la Inmaculada
Concepción de la Calle Real de
Castilleja de la Cuesta.
COSTALES COMO LOS DEL PUERTO
http://costalestato.blogspot.com
Costales 100% algodón y de sacos
de café. Como los de principios del
siglo XX. Aún los hay. El blog de los
hermanos Manuel Jesús y Pablo
Martín López –en la imagen–se
encarga de distribuir una gran
variedad de ropa para el costalero
confeccionada con técnicas tradicionales
por artesanos. Aseguran
que sus prendas guardan “el
aroma de los antiguos”. Y es
que su objetivo es “recordar la esencia de
los primeros costales” con telas de paños y sacos procedentes del
puerto, al igual que los primeros costaleros que tuvo Sevilla.

el bazar cofrade
agenda de glorias/febrero
Pastora de San Antonio
Día 4. Sabatina. 20.30 horas.
Candelaria Madre de Dios
Día 2. Besamanos de la Virgen. De 10
a14yde18a21h.Días 2, 3 y 4.
Triduo. 19 h. Besamanos. 20 h. Día 5.
Función principal. 11.30 h. Día 25.
Misa de hermandad. 19 h.
Rocío de la Macarena
Día 24. Rezo del Rosario. 21 h.
Día 26. Misa de hermandad. 12 h.
Pastora de Santa Marina
Día 2. Misa de la presentación de
Jesús al templo. 20 horas.
Rosario de San Julián
Día 6. Misa de hermandad. 20 h.
Valvanera
Día 2. Rezo del Rosario y misa de hermandad.
20 h.
Todos los Santos
Día 2. Cultos eucarísticos. 19.30 h.
TRIVIAL COFRADE.
El regalo estrella
de las Navidades
Quedan pocas casas de
cofrades que no tengan
ya el juego de mesa
Sevilla Cofrade, el regalo
que más han repartido
los Reyes. Reúne todo lo
necesario para montar
una cofradía. De venta
en: Primer Tramo Cofrade.
Dirección: calle Javier
Lasso de la Vega, 4, local
2. Precio: 50 euros.
Anunciación
Días 3, 10, 17 y 24. Culto al Santísimo.
20.30 horas.
Sagrado Corazón de Jesús
Día 3. Misa de hermandad. 20 h.
Carmen del Puente de Triana
Día 16. Misa de hermandad. En la
parroquia de La O.
Guadalupe
Día 4. Misa de hermandad. 20.30 h.
Mercedes
Día 22. Imposición de la ceniza. 19 h.
Días 24, 25 y 26. Besapiés al Cristo de
la Redención.
Día 25. Función. 19 h.
Día 26. Viacrucis. 19 h.
Cabeza
Día 11. Besamanos y pregón.
Día 12. Función. 11 horas.
Pura y Limpia del Postigo
Día 8. Misa de hermandad.
DVD. El resumen de
una Semana Santa
muy reducida
La lluvia mermó considerablemente
la pasada
Semana Santa. Pero
Momentos Cofrades ha
conseguido reunir en
seis dvd (tres de alta definición
y tres en blu ray)
los momentos más señalados.
De venta en:
Mundo Cofrade y Primer
Tramo Cofrade. Precio:
65 euros.
Alegría
Días 4, 11, 18 y 25. Sabatina. 19.30
horas.
Rocío del Cerro
Días 3, 10, 17 y 24. Rezo del Rosario.
21 h.
Día 24. Misa de hermandad. 20 h.
Carmen de San Gil
Día 12. Misa de hermandad. 12 horas.
Luz
Día 4. Presentación de los niños a la
Virgen.
Santa Lucía
Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad.
20 h.
Pilar
Día 2. Hora Santa.
Antigua
Día 24. Viacrucis en un monasterio.
Día 25 . Sabatina. 20 h.
febrero 2012 ● mp7 ● 43

agendafebrero
El Amor
Días 7, 14 y 21. Misa de hermandad. 20 h.
Días 25 y 26. Besapiés del Cristo del Amor. Todo
el día.
Del 28 al 3 de marzo. Quinario en honor del Cristo
del Amor. 20 h.
Jesús Despojado
Del 7 al 11. Quinario a Jesús Despojado. 20.15 h.
Día 12. Función. 13 h. Día 15. Conferencia a cargo
de Ramón de la Campa. 20.30 h. Día 18. Besapié.
De 17 a 21 h. Día 19. Besapié. De 10 a 21 h. Día
24. Exaltación del Domingo de Ramos. 20.30 h.
La Cena
Día 2. Jueves eucarístico. 20.30 h.
Día 11. Exaltación de la saeta. 18.30 h.
Del 16 al 18. Triduo a Nuestra Señora del
Subterráneo. 20.30 h.
Día 19. Función principal de instituto. 12.30 h.
La Hiniesta
Día 22. Cabildo general de salida. 20 h.
Día 24. Mesa redonda El patrimonio musical de la
hermandad de la Hiniesta. 21.15 h.
Días 25 y 26. Besamanos de la Virgen de la
Hiniesta. De 10 a 14 y de 17 a 20.30 h.
San Roque
Día 26. Besapié del Santo Crucifijo de San
Agustín. Todo el día. Misa y viacrucis con traslado
del Santo Crucifijo al altar mayor. 20 h.
Días 29 y 1 y 2 de marzo. Triduo. 20 h.
La Paz
Día 6. Igualá del misterio.
21.30 h.
Día 9. Exposición del
Santísimo. 19.15 h.
Presentación del cartel.
20.30 h.
Día 12. Concierto de marchas.
Jardines de la parroquia.
14 h.
Día 13. Igualá del palio.
21.30 h.
Del 21 al 25. Quinario en
honor del Señor de la
Victoria. 20 h.
Día 26. Función principal
de instituto. 13 h.
La Estrella
Días 5, 12 y 19. Misa de hermandad. 11.30 h.
Día 22. Imposición de la ceniza. 21 h.
Día 23. Celebración comunitaria de la Penitencia.
21 h. Día 25. Misa y traslado de los titulares a
Santa Ana. 19 h. Días 28 y 29. Quinario. 20.30 h.
Amargura
Día 2. Jueves Eucarístico. 20 h. Día 9. Charla coloquio
en la casa hermandad. 20.30 h. Del 12 al 18.
Septenario a la Virgen de la Amargura. 20 h. Día
19. Función principal. 11.30 h. Día 21. Adoración
en Santa Cruz. 18 h. Día 23. Cabildo. 20.15 h.
Redención
Día 3. Confirmaciones. 20.30 h. Día 9. Convivencia
de las hermandades del Lunes Santo. 20.30 h. Día
22. Imposición de la ceniza. 20.30 h. Día 24. Gala
benéfica. Sala Joaquín Turina. 21.30 h. Días 28 y
29. Quinario al Señor de la Redención. 20.30 h.
Santa Genoveva
Días 5, 12 y 19. Misa de hermandad. 12 h. Día 6.
Misa por los hermanos difuntos. 20 h. Días 7 y 14.
Formación cofrade. 20.30 h. Día 17. Acto penitencial.
20.30 h. Del 20 al 24. Quinario a Jesús
Cautivo. 19.30 h. Día 26. Función principal. 12 h.
44 ● mp7 ● febrero 2012
Santa Marta
Día 4. Curso de introducción a la liturgia para jóvenes
y acólitos. 12 h. Día 10. Ciclo formativo. 20.30
h. Del 21 al 25. Quinario en honor del Cristo de la
Caridad. 20.30 h. Día 26. Función principal de instituto.
12.30 h.
San Gonzalo
Días 5, 12 y 19. Misa de hermandad. 13 h.
Del 21 al 25. Quinario a Nuestro Padre Jesús en su
Soberano Poder. 20.30 h.
Día 26. Función principal de instituto. 12.30 h.
Vera-Cruz
Del 21 al 25. Quinario en honor del Santísimo
Cristo de la Vera-Cruz. 20.15 h.
Día 26. Función principal de instituto. 12.15 h.
Las Penas
Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 20.30 h.
Día 20. Retiro de Cuaresma. 21 h.
Las Aguas
Día 22. Imposición de la ceniza. 20.30 h.
Días 28 y 29. Quinario. Hasta el día 3 de de marzo.
20.30 h.
Polígono de San Pablo
Día 10. Misa de hermandad. 19.30 h.
Del 21 al 25. Quinario a Nuestro Padre Jesús
Cautivo y Rescatado. 19.30 h.
Día 26. Función principal de instituto. 12.30
h. Besamanos del Señor. Todo el día.
La Candelaria
Días 2, 3 y 4. Triduo a la
Virgen de la Candelaria.
20.15 h. Besamanos. De
10 a 22 h. Días 2 y 4.
Presentación de los niños.
Día 5. Función solemne.
12.30 h. Día 9. Jueves
eucarístico. 20.30 h. Del
14 al 18. Quinario al Señor
de la Salud. 20.15 h. Día
19. Función principal.
12.30 h. Día 24. Viacrucis
en la parroquia. 20.30 h.
Días 25 y 26. Besapiés.
Día 27. Viacrucis del
Consejo.
El Museo
Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 20.30 h.
Días 21, 22 y 23. Jubileo Circular de las 40 horas.
El Cerro del Águila
Día 2. Exposición del Santísimo. 19.30 h. Misa de
hermandad. 20 h.
Del 28 al 3 de marzo. Quinario en honor al Cristo
del Desamparo y Abandono. 19.30 h.
Los Javieres
Días 7, 14 y 28. Misa de hermandad. 20.30 h.
Día 20. Exaltación de las hermandades del Martes
Santo. 20.30 h.
Del 21 al 25. Quinario al Cristo de las Almas. 20.30
h. Día 26. Función principal de instituto. 12 h.
San Esteban
Del 21 al 25. Quinario en honor de Nuestro Padre
Jesús de la Salud y Buen Viaje. 20.30 h.
Día 26. Función principal de instituto. 12.30 h.
Los Estudiantes
Días 2, 3 y 4. Triduo en honor de la Virgen de la
Angustia. 20.30 h. Día 5. Misa solemne. 13 h.
Besamanos de la Virgen. 14 h.
Días 7, 14 y 21. Misa de hermandad. 20.30 h.
Del 25 al 29. Exposición del paso de palio.
San Benito
Días 2, 3 y 4. Triduo a la Virgen de la Encarnación.
20.45 h. Día 5. Función solemne. 13 h. Del 21 al
25. Quinario presidido por el Cristo de la Sangre.
20.45 h. Día 26. Función principal. 12 h. Del 21 al
26. Besamanos del Señor de la Presentación.
Dulce Nombre
Días 7 y 14. Misa de hermandad. 20.30 h.
Santa Cruz
Día 3. Misa y ejercicio de primer viernes. 20 h.
Días 7, 14, 21 y 28. Misa de hermandad. 20 h.
Día 11. Función a la Virgen de Lourdes. 20 h.
Día 22. Imposición de la ceniza. 20 h.
El Carmen Doloroso
Del 1 al 4. Quinario en honor del Señor de la Paz.
20.15 h.
Día 5. Función principal de instituto. 12 h.
El Baratillo
Día 18. Misa. Meditación y apertura del besapié
del Cristo. 20.30 h. Día 19. Besapié. Todo
el día. Del 21 al 24. Quinario. 20.15 h. Día 25.
Quinario. 19.15 h. Traslado a San Jorge. Día
26. Función principal y regreso. 10.30 h.
La Sed
Día 9. Acto eucarístico. 20 h.
Día 24. Misa de hermandad. 20 h.
San Bernardo
Día 3. Jueves eucarístico. 20.30 h.
Días 5, 12, 19 y 26. Misa de hermandad. 11 h.
Buen Fin
Días 8, 15 y 22. Misa de hermandad. 20.30 h.
Ciclo de conferencias los Miércoles del Buen Fin.
Días 28 y 29. Quinario en honor del Cristo del
Buen Fin. 20.30 h. Se prolonga hasta el día 3 de
marzo. Y el 4 será la función principal de instituto.
La Lanzada
Días 9, 10 y 11. Triduo en honor de la Virgen del
Buen Fin. 20.15 h.
Día 12. Función. 12 h.
Día 18. Certamen de bandas. 11.30 h.
Crist
Día 3.
Días 1
Día 21
Miérco
Día 22
Siete
Del 7
Palab
h. Día
2012
Día 19
Los P
Días 3
de 19
19. Fu
Cristo
Retiro
Los N
Días 1
Del 21
Día 26
La Ex
Días 5
Del 7
Día 12
Días 1
horas
Monte
Día 5. Fu
San Mar
21 h. De
13.30 h
Triduo a
Viacrucis
Colu
Día 16
Del 21
Día 26
Quin
Días 1
Del 3
Día 4.
Día 22
El Va
Días 1
Homb
20 h.
al Hom
Pasió
Días 3
Día 22

Cristo de Burgos
Día 3. Misa por los hermanos difuntos. 20.30 h.
Días 10, 17 y 24. Misa de hermandad. 20.30 h.
Día 21. Convivencia de las hermandades del
Miércoles Santo. 20.30 h.
Día 22. Cabildo general de salida. 20.30 horas.
Siete Palabras
Del 7 al 11. Quinario al Cristo de las Siete
Palabras. 20.30 h. Día 12. Función principal. 10.30
h. Día 18. Presentación del cartel de Sine Labe
2012 dedicado a las Siete Palabras. 21 h.
Día 19. Besapié al Cristo de las Siete Palabras.
Los Panaderos
Días 3, 4 y 5. Besamanos del Señor. De 11 a 13 y
de 19 a 21 h. Del 14 al 18. Quinario. 20.15 h. Día
19. Función principal. 12.30 h. Día 25. Misa ante el
Cristo de la Salud de Monte-Sión. 20.30 h. Día 26.
Retiro de Cuaresma. En Montellano.
Los Negritos
Días 18 y 19. Besapié del Cristo de la Fundación.
Del 21 al 25. Quinario. 20.15 h.
Día 26. Función principal. 11.00 h.
La Exaltación
Días 5, 19 y 26. Misa de hermandad. 13 h.
Del 7 al 11. Quinario. 20.30 h.
Día 12. Función principal de instituto. 11 h.
Días 18 y 19. Besapié. De 10 a 14 y de 17 a 21
horas.
Monte-Sión
Día 5. Función al Señor de la Oración. En
San Martín. 12 h. Día 6. Regreso a la capilla.
21 h. Del 10 al 12. Besapié. De 10.30 a
13.30 h. y de 17.30 a 20.30 h. Del 22 al 24.
Triduo al Cristo de la Salud. 20.30 h. Día 25.
Viacrucis. 19 h. Día 26. Besapié.
Columna y azotes (Cigarreras)
Día 16. Conferencia de Navarro Arteaga. 20.30 h.
Del 21 al 25. Quinario. 20.30 h.
Día 26. Función. 12 h.
Quinta Angustia
Días 1, 2 y 3. Quinario. 20 h.
Del 3 al 5. Jubileo circular.
Día 4. Función principal de instituto. 20.15 h.
Día 22. Misa de imposición de la ceniza. 20.45 h.
El Valle
Días 18 y 19. Besamanos de Jesús con la Cruz al
Hombro. Día 22. Imposición de la ceniza. 12 h. y
20 h. Días 23, 24 y 25. Triduo a Jesús con la Cruz
al Hombro. 20 h. Día 26. Función. 12 h.
Pasión
Días 3, 10, 17 y 24. Misa de hermandad. 20 h.
Día 22. Misa de imposición de la ceniza. 20 h.
El Silencio
Del 1 al 4. Quinario a Nuestro Padre Jesús
Nazareno. 19.45 h.
Día 5. Función. 12 h.
Gran Poder
Día 22. Misa en conmemoración de la Cátedra de
San Pedro. 20.30 h.
La Macarena
Día 3. Misa y besamanos del Sentencia. 20.30 h.
Día 24. Viacrucis del Señor de la Sentencia. 20 h.
Días 28 y 29. Quinario y besapié en honor al Señor
de la Sentencia, que se prolongará hasta el día 3
de marzo. 20 h.
Esperanza de Triana
Del 14 al 18. Quinario al Cristo de las Tres Caídas.
20.30 h. Día 19. Función principal. 13 h. Día 20.
Regreso a la capilla. 20.30 h. Día 22. Imposición
de la ceniza. Días 22, 23 y 24. Besamanos del
Cristo. De 9.30 a 13 h. y de 17.30 a 21 h.
Los Gitanos
Días 2, 3 y 4. Triduo a la Virgen de las Angustias.
20.30 h. Día 5. Función principal. 11.30 h. Tras la
misa, la dolorosa quedará expuesta en besamanos
durante todo el día.
El Calvario
Día 10. Traslado del Cristo
del Calvario en viacrucis
hasta el altar de cultos. 21
h. Del 14 al 18. Quinario.
20 h. Día 19. Función. 11
h. Día 20. Misa de difuntos.
20.15 h. Día 24. Misa
de hermandad. 20.45 h.
Día 25. Concierto de la
Orquesta Barroca de
Sevilla dentro del IV centenario
del crucificado. 21 h.
Día 26. Besapié del Cristo
del Calvario. A las 10.30
h., misa en el coro bajo de
la Magdalena.
La O
Día 5. Función a La O gloriosa. 12 h. Besamanos.
Día 12. Certamen de bandas. Paseo
de la O. 12.30 h. Día 17. Traslado del Nazareno
al altar de quinario. 20.30 h. Del 21 al
25. Quinario. 20.15 h. Día 26. Función. 12 h.
La Carretería
Del 20 al 24. Quinario al Cristo de la Salud. 20.30
h. Día 25. Traslado del Cristo de la Salud a la
parroquia del Sagrario tras la misa de 20 h. Día
26. Función principal de instituto y regreso. En el
Sagrario. 12.30 h.
Soledad de San Buenaventura
Días 5, 12 y 19. Misa de hermandad. 12 h.
Días 22, 23 y 24. Triduo al Cristo de la Salvación.
20 h.
Día 25. Viacrucis por la feligresía. 21 h.
Día 26. Función. 13 h.
El Cachorro
Días 3, 10 y 24. Misa de hermandad. 20.30 h.
Día 5. Misa de niños. 12.30 h.
Día 17. Misa y jura de nuevos hermanos. 20.30 h.
Día 22. Misa e imposición de la ceniza. 20.30 h.
Días 27, 28 y 29. Jubileo circular.
San Isidoro
Del 3 al 11. Novena al Señor de las Tres Caídas.
20.30 h. Día 12. Función principal de instituto. 11
h. Día 13. Honras fúnebres por los hermanos
difuntos. 20.30 h. Día 22. Misa e imposición de la
ceniza. 20 h. Día 25. Retiro de Cuaresma. 12 h.
Montserrat
Del 7 al 11. Quinario al Cristo de la Conversión.
20.15 h.
Días 9, 10 y 11. Jubileo circular. Mañana y tarde.
Día 12. Función principal. 12 h.
Día 22. Imposición de la ceniza. 20.30 h.
Sagrada Mortaja
Día 26 al 3 de marzo. Septenario a María
Santísima de la Piedad. 20 h.
El Sol
Días 2, 9, 16 y 23. Exposición del Santísimo. 20
h. Día 3. Cabildo general de salida. 20.30 h.
Día 10 y 17. Liturgia de la Palabra. 20 h. Día 22.
Imposición de la ceniza. 20 h. Día 24. Cabildo
general de cuentas y presupuestos. 20.30 h.
Los Servitas
Días 4, 11, 18 y 25. Misa de hermandad. 20.30 h
Día 3. Cabildo general extraordinario. 19 h.
Día 12. Besapié del Cristo de la Providencia.
Santo Entierro
Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 20.30 h.
Del 21 al 25. Quinario en honor del Cristo
Yacente. 20.30 h.
Día 26. Función principal. 12.30 h.
La Trinidad
Día 22. Miércoles de
Ceniza. Viacrucis con el
Cristo de las Cinco Llagas.
19.45 h.
Días 25 y 26. Besapiés.
Días 28 y 29. Quinario en
honor al Cristo de las
Cinco Llagas, que se prolongará
hasta el 3 de
marzo. 20 h.
Soledad de San Lorenzo
Días 17, 18 y 19. Besamanos de la Soledad.
Día 19. Traslado de la Soledad hasta el altar
mayor para el quinario en su honor. 13.30 h.
Del 21 al 25. Quinario. 20.15 h.
Día 26. Función. 12 h.
La Resurrección
Días 5, 12, 19 y 26. Misa de hermandad. 11 h.
V ÍSPERAS
Cristo de la Corona. Del 21 al 25. Quinario. 20 h. Día
26. Función principal. 12.30 h.
Padre Pío. Día 11. Concierto de marchas. En Forja
XXI.17h.Día 12. Concierto. 12 h. Del 21 al 25.
Quinario. 19.30 h. Día 26. Función. 12 h.
Pino Montano. Día 22. Imposición de la ceniza. 20 h.
La Misión. Días 2, 9, 16 y 23. Culto eucarístico. 19
h. Día 22. Celebración penitencial. 19 h.
Torreblanca. Día 4. Sabatina y bendición del Niño
Jesús. 20.30 h. Días 28 y 29. Quinario. 20 h.
Divino Perdón. Día 25. Traslado del Señor a la parroquia.
20 h. Del 28 al 3 de marzo. Quinario. 20.30 h.
Pasión y Muerte. Día 22. Imposición de la ceniza.
19.30 h. Día 24. Viacrucis interno. 20 h.
febrero 2012 ● mp7 ● 45

CON LAvenia AVITUALLAMIENTO
febrero 2012 ● mp7 ● 47