BUENA NUEVA, noviembre 2016

sed santos
Y de muchas maneras se expresa esta simbología
como “la luz del rostro del Señor” (Salmo
4, 7), “lámpara es tu palabra para mis pasos,
luz en mi sendero…” (Salmo 119, 105), “tu
luz nos hace ver la luz” (Salmo 36, 10), “el
pueblo caminará…a la luz de tu rostro”, porque
el Señor Dios es sol y escudo, él da la gracia
y la gloria” (Salmo 83, 12), “Casa de Jacob,
venid, caminemos a la luz del Señor” (Isaías 2,
5), o en la bendición que da el Señor para el
pueblo en Números 6, 25: “El Señor te bendiga
y te proteja, ilumine su rostro sobre ti…”, y
que luego se reproduce en el Salmo 66, 2-3:
“Que Dios tenga piedad y nos bendiga, ilumine
su rostro sobre nosotros…”
En este contexto, la luz no es beligerante con
las tinieblas y se hace instrumento de Dios para
guiar al hombre hacia el Tiempo Nuevo. Los libros
sapienciales también utilizan el concepto
de la luz. En el Libro de la Sabiduría 7, 26, la
sabiduría se asocia al atributo divino de la luz
en cuanto que “irradiación de la luz eterna (de
Dios) e imagen de su bondad”, y en 7, 29, se
dice de ella que”…es más bella que el sol y
supera a todas las constelaciones. Comparada
con la luz del día, sale vencedora, porque la luz
deja paso a la noche, mientras que a la sabiduría
no la domina el mal”. Adviértase aquí como
“la noche” se asocia con el mal y el atributo
divino de la “sabiduría” se hace competir con
el de la “luz”, al que se dice que supera porque
el día que da paso a la noche, lo que nunca
hace la sabiduría.
Y dentro de este esquema competitivo y beligerante
se nos ofrecen las sentencias de
Eclesiastés. Así en 2, 12: “La sabiduría es
más provechosa que la necedad, como la
luz aprovecha más que las tinieblas”, y más
adelante en 2, 14, abundando en el mismo
sentido: “El sabio lleva los ojos puestos en la
cabeza, pero el necio camina en tinieblas”.
Aquí el binomio “sabiduría/necedad”, se corresponde
con el de “luz/tinieblas”, y las tinieblas
salen perdiendo sin que se adviertan
los motivos o se den las razones para ello,
simplemente se deduce que “es necedad
andar en tinieblas”.
Anuncios proféticos
La tradición profética nos trae la escisión del
mundo bíblico en dos partes: El pueblo elegido
que es la luz, y los otros pueblos que
caminan en las tinieblas. Pero ahora las tinieblas,
de un modo claro y rotundo, se llevan
la peor parte en este discurso, pues en la
oscuridad que se profetiza se esconden las
tinieblas de la muerte, la condenación y el
castigo del cielo. Se obtienen conclusiones
más benévolas al respecto en los anuncios
específicamente mesiánicos, donde la luz
que brilla en la oscuridad es la del Mesías
que llega, pero no así en las profecías del
“Día del Señor”, que son anuncio de un Dios
colérico y terrible.
La luz y las tinieblas salieron de las
manos de Dios, y que ambas, igualmente,
son necesarias para la vida y el buen
orden del mundo creado
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