42 encaró al imperialismo

que tenga que ver con una perspectiva
machista, “sino porque
antes era el don de la casa el que
podía dar esa información”. Sin embargo,
“esta vez no obviamos a las
mujeres porque ellas también tienen
que echar su cuento”.
Otro de los datos que se incorpora
es la construcción de la carretera
nacional, que fue en el año 1965. De
acuerdo con Gil, esa obra es un hito
importante porque permitió que
llegara mucha gente al poblado. Al
igual que la construcción de los diques
y todos los procesos de acomodo
de la comunidad.
“En los primeros trabajos de investigación
se nombraba al cine,
pero hasta allí. Ahora tenemos
cuáles eran las películas, dónde
se proyectaban, por qué a determinadas
horas y los lugares. Para
esa época también se desconocían
las rutas arqueológicas. Sin
duda en el segundo trabajo se ha
consolidado mucha más información”,
comentó Gil.
REGISTRAR
Actualmente toda esa información
se encuentra clasificada y delimitada
en el periodo 1953-1970.
El proyecto del libro, explicó Gil, se
plantea en tres cuerpos. El primero
prevé abordar el tema de los grupos
originarios, tomando en cuenta
toda la información arqueológica
que caracteriza al territorio.
El segundo cuerpo tiene que
ver con la etapa colonial. Gil indicó
que una de las interrogantes de
la investigación fue cómo la gente
se enteró de que en ese territorio
se podía vivir. La búsqueda de la
respuesta los llevó a consultar los
datos históricos de Pedraza, que
es el poblado más cercano a Socopó
y que tiene más de 400 años
de fundado.
Lo que sucedió es que cuando
se creó Pedraza, detalló, se decidió
hacer una vía alterna de comunicación
con Mérida y los pueblos
del sur. Entonces se establecieron
caminos reales que bajaban hasta
Santa Barbara —“que era un llegadero
donde la gente descansaba
uno o dos días”— y luego seguían
hasta Pedraza. Desde la Colonia,
ese camino, inmerso en el bosque
de Ticoporo, sirvió para el transito
de muchas personas, pero a mediados
del siglo XX varias familias
se dieron cuenta de que en esa
zona se podía vivir.
El tercer cuerpo del libro se inicia
en el año 1953, con el asentamiento
de los grupos familiares.
“Ahí se profundiza más, se echa
más el cuento”, expresó Gil. Esa
etapa abarca la llegada de la primera
familia, que se establece en
el sector de Mucurutí, así como el
arribo en el 58 del señor Lorenzo
Contreras, que se establece en
todo el centro.
“Eso fue el epicentro de todo.
Contrario a los primeros que llegaron,
él (Lorenzo Contreras) tenía
visión de pueblo y empezó a ver el
trazado de las calles. Todo lo impulsaba
él. Todo lo que era la organización
comunitaria para el agua, la
electricidad”, comentó Gil.
Aunque este colectivo tiene en
claro la ardua tarea que implica
la realización
y publicación
de
un libro,
Chucho
siempre
hace
resonar
su premisa
de lucha:
“No hay que
rendirse. Hay
que poner
la mente en
alto y avanzar”.
Sostiene que
continuamente
se deber estar
aprendiendo método
y estilo para
trabajar en comunidad.
A su juicio
—y tiene prueba de
ello—, la acción
colectiva es un motor fundamental
en las sociedades que se plantean
avanzar, porque “esta patria nos
necesita a todos”.
12 MEMORIASDEVENEZUELA N.º42 NOVIEMBRE2016