Crónicas de vida y Resistencia

Pero volvamos a Sabra y Shatila; tras la retirada de los criminales, entre los primeros que entraron
en Shatila, se encontraba el escritor Jean Genet que, siempre comprometido con los que luchaban
por el engrandecimiento humano y la justicia social, dió el mejor ejemplo sirviendo a ese despertar
brusco de la conciencia política ante tanta ignominia escupida por el sionismo a los ojos del mundo.
Ya había una alarma internacional, tan solo hacía 7 años que en la ONU se aprobó la Resolución
3379 en la que se calificaba al sionismo como racista. El texto subraya: “el sionismo es una forma
de racismo y discriminación racial”, y lo declaró de la misma naturaleza política organizativa que el
apartheid en Sudáfrica. Jean Genet expuso mejor que nadie en el documento que escribió titulado
“Cuatro horas en Shatila” el significado de esa Resolución. En su documento hace de testigo de
cargo: “La OLP deja Beirut gloriosamente, en un navío griego, con una escolta naval. Bashir
Gemayel, escondiéndose como puede, visita a Begin en Israel. La intervención de los tres ejércitos
(americano, francés, italiano) cesa el lunes. El martes Bashir Gemayel es asesinado. El Tsahal entra
en Beirut Oeste el miércoles por la mañana.
Como viniendo del puerto, los soldados israelíes suben hacia Beirut la mañana del entierro de
Beshir. Desde el octavo piso de mi casa, con unos gemelos, los vi llegar en fila india: una sola fila.
… su ferocidad los precedía. Los carros tras ellos. Después los jeeps.”
Anota previamente que los ejércitos comprometidos en la protección de la población palestina,
estadounidense, francés e italiano, se retiraron 36 horas antes de su partida oficial, como si huyeran,
en la víspera del asesinato de Beshir Gemayel: “Todo parece indicar la preparación del crimen que
se iba a cometer contra los refugiados palestinos una vez que estaban indefensos, aunque Israel se
había comprometido ante el representante americano, Habib, a no poner los pies en Beirut Oeste y
sobre todo a respetar a las poblaciones palestinas de los campamentos de refugiados. Arafat tiene
todavía la carta en la que Reagan le promete lo mismo. Habib había prometido a Arafat la liberación
de 9.000 prisioneros en Israel. El jueves empiezan las matanzas de Shatila y Sabra.” “...me dice un
escritor libanés: “Será muy fácil para Israel librarse de todas las acusaciones. Ya los corresponsales
de todos los periódicos europeos se ocupan de excusarlos: ninguno dirá que durante las noches del
jueves al viernes y del viernes al sábado se hablaba hebreo en Shatila.”
Y tras recorrer Shatila, Genet detalla el olor irrespirable de la descomposición de los cuerpos, su
amontonamiento, sus posturas en la muerte, sus heridas putrefactas, … conforme habla con álguien
que le acompaña unos instantes y le indica, le informa de algún conocido entre quienes ve, le señala
la crueldad empleada con una mujer, con un hombre, y huye aterrorizado.
Unos jóvenes le indican lugares, habitaciones, “Pase señor, nosotros le esperamos fuera”, “venga
señor, venga”. El amontonamiento de los cadáveres son lugares de horror interpuestos a su paso:
“Al final de esta habitación otra puerta estaba abierta, sin cerradura, sin pestillo. Saltaba los muertos
como si fuesen fosos.” Las escenas se suceden sin parar y reflexiona: “Durante las noches del
jueves al viernes, del viernes al sábado y del sábado al domingo, nadie los ha velado, pensé.”
Y continúa Genet en “Cuatro horas en Shatila”: “Al día siguiente de la ocupación israelí estábamos
prisioneros, pero me pareció que los invasores eran más despreciados que temidos, causaban más
desagrado que miedo. Ningún soldado reía o sonreía. El tiempo aquí no era para tirar arroz ni flores.
Desde que las carreteras estaban cortadas, los teléfonos mudos, privado de comunicación con el
resto del mundo, por primera vez en la vida me sentí palestino y odié a Israel.”
Caminará pensando en la geografía de los campos de refugiados, en aquellos gestos que encontró en
los muertos, se preguntará si no se habría vuelto loco en el caso de no haber encontrado a algún
joven que le guió, a un hombre que habló con él antes de huir, a unas ancianas que tapándose con
pañuelos las vías respiratorias le indicaban, y se preguntará inflamado de responsabilidad, como si
tuviese una enorme piedra pesando sobre su corazón: “Cómo comunicárselo a los parientes que se
han ido con Arafat confiando en la promesa de Reagan, de Miterrand, de Pertini, de no tocar a las