Excodra XVII-XVIII: El capital de La infancia

época. (3)
En el Capital habla directamente del misterio de la forma mercantil:
“Lo misterioso de la forma mercantil consiste sencillamente, pues, en que la
misma refleja ante los hombres el carácter social de su propio trabajo como
caracteres objetivos inherentes a los productos del trabajo, como propiedades
sociales naturales de dichas cosas, y, por ende, en que también refleja la relación
social que media entre los productores y el trabajo global, como una relación
social entre los objetos, existente al margen de los productores” (4)
“Es por medio de este quid pro quo [tomar una cosa por otra] como los
productos del trabajo se convierten en mercancías, en cosas sensorialmente
suprasensibles o sociales”. (5)
Acogemos una de las definiciones de fetichismo, sustituir la parte por el todo,
en el caso que propone Marx se acaba sustituyendo todo el proceso de
producción por el resultado final arrebatado a la mano que lo fabrica, pero los
efectos que tiene esto en la organización social y mercantil son abrumadores.
Condensación y desplazamiento son los elementos que aparecen en el
fetichismo sustituyendo la composición del objeto real. Sigmund Freud en su
artículo “El fetichismo” comenta el caso de un paciente que sobrevalora una
parte especial del cuerpo: “La nariz”; Freud escucha lo que el paciente le dice
en el alemán original, donde brillo se dice Glanz, pero en un juego
significante, y desplegado a partir del origen inglés del paciente, observa esta
homofonía Glanz/glance, cuyo significado ya no es brillo, sino mirada…, no es
brillo sobre la nariz, sino mirada sobre la nariz. (6)