Excodra XVII-XVIII: El capital de La infancia

La clínica psicoanalítica arroja cierta luz sobre el sentido de este brillo, Freud
dice que este brillo tiene una forma peculiar, de algo ausente y restituido,
comienza a jugar con el término escotomización, proveniente de una estructura
psíquica que no se ajusta al comportamiento real del sujeto con el objeto,
escotomización es un término que niega la caída del objeto, comportándose
como si esta no se hubiera producido, pero el fetichista se comporta a veces
aceptando la caída del objeto y otras negándola, el sujeto puede convivir muy
bien con esta contradicción.
Esta definición se ajusta mejor a lo que el capitalismo incluye como éxito, su
fracaso, es decir cuando se produce la caída del objeto de mercado, de la
mercancía, no marca por ello la caída del capitalismo, sino que las crisis
señalan otro momento del more geometricus del capitalismo.
El significante brillo, es un significante que acompaña al objeto fascinante,
ahora bien ¿debemos quedarnos solamente con eso? Freud dice que una
relación fetichista remite a una experiencia sexual temprana, no es solamente
el objeto ausente y restituido, sino un objeto muy especial, un falo muy
especial, el falo ausente de la madre, no es que el niño piense que la madre
tiene falo, y lo siga pensando toda la vida, evidentemente esto no dura tanto,
sino que por momentos se comporta como si esta ausencia no hubiera
ocurrido.
El brillo del objeto es un brillo oscuro (permítaseme el oxímoron) un brillo
que deslumbra y se oscurece.
Ya hemos comentado que el fetichismo no es una estructura psíquica, sino una
característica que atraviesa todas las estructuras, un objeto al que el hombre
se agarra intentando recuperar el placer que sintió la primera vez que lo