Abraham Kuyper - Mujeres Del Antiguo Testamento

dijo: “A la verdad tú me eres un esposo de sangre. Por poco te pierdo por la muerte;
ahora estás convaleciente. Yo te he arrancado de las garras de la muerte. Eres mi esposo
por segunda vez, y esta vez por medio de la sangre de mi hijo”. Sin duda, éste es un
lenguaje jactancioso, de amargura, no de un corazón contrito. Y no sirvió esto para
restaurar las relaciones entre los dos.
Leemos que al final ella y sus dos hijos regresaron a Madián y que Moisés se dirigió
a Egipto solo.
Es verdad que más tarde Jetro le devolvió la esposa y los hijos (Éxodo 18). Es
también verdad que Moisés, que había pasado a ser el líder de Israel, ni repudió ni
rechazó a la mujer con la que se había casado en un acto poco juicioso. Para él el
matrimonio era una unión demasiado sagrada. Después de esto, sin embargo, ya no se
nos habla más de Séfora ni de sus hijos. Ninguno de ellos recibió una legación de
riquezas espirituales. Sus personas pasan sin comentario en la historia del pueblo judío.
María, la hermana de Moisés, también había caído en pecado. Pero ésta ha retenido
su valor para nosotros como representante de la fe. Séfora carece de este atractivo. Las
Escrituras nos la presentan como una mujer no salva, que se opuso a su marido, y por
ello rebajó el nivel de la familia al lugar en que ella estaba.
Preguntas sugeridas para estudio y discusión:
1. ¿Por qué tomó Moisés a Séfora por esposa?
2. ¿Acarreó este matrimonio una bendición a los hijos de Moisés?
3. ¿Podemos concluir que Séfora era un ejemplo de fe?
Sifra y Púa
“Y por haber las parteras temido a Dios, Él prosperó sus familias” (Éxodo 1:21).
Léase: Éxodo 1:15-22.
Sifra y Púa eran dos mujeres de carácter. Sin duda, eran personas vigorosas, de
mediana edad. El libro de Éxodo nos dice que estaban a la cabeza de las de su profesión
entre los israelitas. Es indudable que había muchas otras, pero ellas eran las
superintendentes. Su cargo había sido designado por el gobierno egipcio, pues vemos
que Faraón les daba órdenes, como si se tratara de funcionarios oficiales.
La orden que les dio aquí era terrible: que al dar a luz las mujeres judías, si el hijo era
varón tenían que matarlo. La orden de Faraón las puso en una grave dificultad moral. A
quien tenían que obedecer al Rey de reyes, el Dios de sus padres, o al rey de Egipto.
Sabían bien que no podía desobedecer a Dios, y estas dos mujeres “temían a Dios y
no hicieron lo que se les mandó”. Faraón las interrogó. Las dos mujeres se refugiaron en
una mentira.
Sin duda, la mentira era un pecado. Pero Dios sabía también que había surgido como
solución a una crisis, insoluble para ellas de otro modo. El Señor premió a estas dos
mujeres porque habían preferido obedecer a Dios antes que a Faraón. Las bendijo e hizo
aumentar sus propias familias.
Sifra y Púa arriesgaron sus propias vidas para salvar las de los niños judíos. Y, con
qué pena lo digo, hay madres cristianas que para evitar la vergüenza y la tribulación han
sido ocasión de la muerte de sus propios hijos. Es algo vergonzoso. Nos referimos al
hecho de que cuando se ha concebido un niño hay quien aplica medios para detener su
crecimiento y para eliminarlo. ¿Cómo puede una madre hacer esto con su propio hijo,
cuando Sifra y Púa arriesgaron sus vidas para salvar los hijos ajenos? Esta práctica es lo
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