Pulpo y su novia

LA ÉTICA Y LAS VIRTUDES
Planteamiento del problema: ¿Es necesaria la virtud en nuestra vida?
Imagina que trabajas en un puesto cercano al presidente de la República, y que tienes trato directo constante
con él. Habrás observado que quienes en efecto ocupan esos puestos se comportan a veces de manera
servil. Otros, en cambio, para evitar el servilismo, asumen una actitud descortés ¿Cómo te comportarías
tú? ¿Te parece un asunto relevante, o es simplemente algo que te tiene sin cuidado?
7 Además de su sentido moral,
“virtuoso” también significa destreza o
maestría, como la del músico. (Chagall.
El violinista).
Rompiendo límites
Virtud: Del latín virtus, que significa
excelente. El vocablo griego
equivalente es arete, que significa
la bondad, excelencia (de una
cosa) o virtud de una persona.
Homero: Poeta griego, probablemente
entre los siglos IX y VIII antes
de Cristo. Se le atribuye la autoría
de La Ilíada y La Odisea.
Aristóteles: Discípulo de Platón
expone su teoría de la virtud en la
Ética Nicomaquea, trabajo dedicado
a su hijo Nicómaco.
Fijando la atención
"Es, por tanto, la virtud un hábito
selectivo que consiste en un
término medio relativo a nosotros,
determinado por la razón y
por aquella por la cual decidiría el
hombre prudente".
Aristóteles.
Ética nicomaquea, Libro II
Desde tiempos de la Grecia antigua, la virtud (en griego arete)
estaba íntimamente ligada a la educación. Un héroe homérico,
por ejemplo, era educado para comportarse de cierta manera,
esto es, como corresponde a los nobles. Aunque el concepto de
arete significaba excelencia humana, también se atribuía a los
dioses y a otros seres animados o inanimados. Pero, en algunos
pasajes, Homero usa ya el término en sentido ético, para
re ferirse a la fuerza y el valor del héroe, o al deber vinculado con
el ideal del comportamiento aristocrático. Desde luego que este
sentido de virtud hay que entenderlo en sus circunstancias, ya
que estaba basado en jerarquías sociales rígidas y en cualidades
propias de la época.
Siglos más tarde, Aristóteles, en el contexto de la polis, afirmaba
que la virtud radica en un término medio entre el exceso
y el defecto, que son vicios. La educación adecuada, las circunstancias
de cada caso y un criterio, que denominó pru dencia, son
elementos indispensables para reconocer ese tér mino medio, ese
equilibrio. La virtud se adquiere repitiendo una conducta, hasta
que se vuelve hábito. En la situación hipotética de arriba, la
amabilidad sería el término medio entre la adula ción (exceso) y
la grosería (defecto).
Notarás que la virtud se refiere a una cualidad del individuo,
a una disposición o forma de ser que quienes toman en serio
el “cuidado de sí” buscan conscientemente. Pero a la vez está
relacionada con la aceptación social. Sin embargo, para llegar
a adquirir tal condición, el camino es arduo, pues el hábito no
se adquiere sin conflicto. La virtud tiene que ver con el interior
del ser humano, con lo que hemos llamado la “constitución del
sujeto moral”.
20 © Santillana