Pulpo y su novia

LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA
MORAL Y COMO MORAL FILOSÓFICA
8 Es necesario abandonar la
imagen del filósofo como personaje
inútil a la sociedad o de “crítico de
café”. (Vincent Van Gogh, El café de la
terraza).
Tienes ya una somera noción del significado de los términos
ética, moral y virtud; no obstante, te pre guntarás para qué sirve
todo eso si lo que ves a tu alrededor son con flictos, dudas,
antagonismos y gue rras, entre individuos, generacio nes, grupos
o pueblos, muchos de los cuales parecen no tener solu ción. En
casos antagónicos, la gente se pregunta, ¿quién tiene la razón?
¿Quién actúa moral o éticamente bien? La respuesta tiene
que estar vinculada con una teoría moral. En otras palabras,
aunque no debemos esperar que la ética solucione
los problemas, es una buena vía para aclararlos
y comprenderlos, ya que proporciona por
lo menos un marco teórico de interpretación, y
quizá un camino hacia la solución.
Pero si, como ya vimos, todos te nemos
una teoría moral, te pregun tarás qué saber
maneja la filosofía que el resto de la gente
no tiene. Pues bien, el filósofo encauza la
reflexión en forma sistemática, con herramientas
teóricas ad quiridas a partir de un
entrenamiento, como toda especiali zación.
Sin embargo, hay cierta resistencia a reconocer
la labor del filósofo, pues suele suceder que
las personas consideran su propia moral como
la única verdadera y, por tanto, incuestio nable,
de tal forma que piensan que ahondar en ella, ponerla
en duda, o tratar de clarificarla, es pérdida de
tiempo, o incluso algo dañino o inmoral, al igual que
todo trabajo filosófico. Quien así piensa, es porque sin saberlo
ha renunciado a una capacidad específicamente humana,
esto es, la de reflexión, y da por sentado y verdadero lo que otros
han dicho.
Si examinas cuidadosamente la última parte de la Apostilla
filosófica sobre el Fedro de Platón (pág. 17), te podrás formar la
idea de que el filósofo es un ser de otro mundo, ese que “anda
en las nubes”, que tiene poca relación con los problemas reales.
Esa idea surge precisamente de una falta de información sobre el
quehacer filosófico, ya que:
1. La filosofía mucho ha cambiado desde hace 25 siglos.
2. Aunque es válido hacer críticas a Platón o a cualquier otro
filósofo, es preciso hacerlas desde el conocimiento de la obra.
3. Siempre ha habido distintas corrientes filosóficas, de ma nera
que unas pueden coincidir más con la idea del fi lósofo como
ser extraño a todo conflicto, en tanto que otras lo colocan en
una postura de mayor compromiso con los problemas.
4. Por último, hay también múltiples formas de interpretar un
texto filosófico.
22 © Santillana