El Mundo Sobrenatural Enero 2017 - La España Misteriosa

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Morir en A st u r iAs
Yo, como asturiano de nacimiento,
me he criado entre mitos y leyendas.
He aprendido a acoger como
propio cada ceremonial. He comprendido
que, en cierta manera, morir en
Asturias no es igual a hacerlo en cualquier
otra parte de España. Por todo
ello me he decidido a abordar, para
este monográfico que ahora está usted
leyendo, el tema de la muerte; para intentar
explicarle y narrarle que significa
la muerte aquí, en las ierras del
norte, apartadas por la cordillera cantábrica
de la meseta y cuya única frontera
se cierra al mar y a la imaginación
de sus habitantes.
Tradicionalmente, en Asturias,
la muerte repenina es ampliamente
temida pues ella trae implícita la imposibilidad
de arrepenimiento. Se eniende
como algo normal que una
persona sepa que va a morir. Existen,
por tanto, numerosas supersiciones
en torno a la interpretación de algunos
hechos, que en primera instancia podían
ser entendidos como azarosos,
como clara indicación de que la parca
ronda por los muros cercanos a las
casas. Y, como muestra iconográfica de
la misma, en ierras astures habita una
figura muy similar. Se conoce aquí
como “la muerte mesada”, un ser espectral
que, guadaña en mano, visita a
las personas agonizantes poco antes
de su muerte.
También la “curuxa” (lechuza),
con su siniestro canto nocturno, es indicador
de una muerte próxima. Algunos
tesigos dan cuenta de “curuxas”
que se sitúan en los arboles cercanos
a ciertas casas y no los abandonan
hasta que la persona enferma, finada
en su habitación, muere. Muchos tratan
de encontrar alguna explicación racional
a tan extraño comportamiento
de este ipo de aves nocturnas, especulando
con que, quizás, el cuerpo
mórbido desprende algún ipo de olor
que atrae a tan enigmáica ave rapaz.
El ulular del “gárabu” (búho)
se interpreta a veces como una voz espectral
que repite “cavar, cavar”. Los
cuervos son también considerados
como pájaros de mal agüero que presagian
la muerte, así, en pueblos como
Bocines (Gozón) tres cuervos volando
juntos son señal de un enierro próximo.
También ocurre lo mismo con las
gallinas, que si cantan como un gallo
significa que alguien morirá. De casi
todas las aves que se acercan mucho
a los muros o puertas de alguna casa,
o así como el aullar nocturno de los
perros, son claras señales del advenimiento
de “la muerte mesada” para
reclamar a algún mortal.
En Sanianes (Pravia) cuando
alguien va a morir se oye tocar, en el
desván de la casa, un tambor. A este
mito se le conoce como “el tamboriteru”
(el tamborilero) y guarda relación
con otra figura presente en la
zona de Pereda, donde se dan tesimonios
del “tambor de la muerte” que
anuncia, con sus sonidos, la inminente
muerte a algún vecino enfermo.
Si a un pastor asturiano se le
pregunta cuantas reses lleva, es seguro
que no responderá, pues es presagio
de que alguna muera. Tampoco es
bueno rezar por alguien vivo, pues con
ello se incita a la muerte. La repenina
mejoría de alguien muy enfermo también
se considera como una señal inequívoca
de que la muerte acecha. En
alta mar, son populares las “luces de
San Telmo”, extraños fenómenos eléctricos
considerados como presagio de
naufragio.
Y ya de lleno dentro de la rica
mitología astur, nos encontramos,
sobre todo en la zona costera de Ribadesella
y Coaña, con el paso del temido
“carru de la muerte” (carro de la
muerte), un sombrío carro irado por
dos caballos invisibles,
con ruedas de
corcho para evitar
ser oído y, como
único conductor, el
úlimo vecino del
pueblo en fallecer
el año anterior
(siendo este relevado
por el nuevo
ulimo fallecido
tras el cambio de
año) quien se deiene
frente a la
casa del moribundo
diciendo
“salga fulano que aquí le buscan” para
a coninuación, hacerle subir al carro
y llevárselo a la perpetua oscuridad de
la noche asturiana.
“El Güercu es una
especie de aparición,
es la imagen
de una persona
que se presenta a
otra poco antes de
morir. Puede aparecerse
en cualquier
momento del
día o la noche”
dición, “El Güercu” es una especie de
aparición, es la imagen de una persona
que se presenta a otra poco antes de
morir. “El Güercu” puede aparecerse
en cualquier momento del día o la
noche, deambulando por algún camino,
trabajando la ierra o vagando
por el cementerio… parece no ser
consciente de la presencia del tesigo
al que parece no ver. Si se le llama o
saluda, tampoco se recibe contestación
alguna. Cuando aquel que ha
visto a “El Güercu” llega a casa o al
pueblo se le noifica que esa misma
persona acaba de morir en un lugar
disinto a donde pululaba la aparición.
“El Güercu” es una de las creencias
más presentes en Asturias y sus casos
se cuentan por miles a lo largo y ancho
de toda la geograía asturiana.
En la anigua Europa pagana,
los difuntos se converían en una especie
de “genios” que ayudaban o
atormentaban a los vivos. Para el crisianismo
más arcaico solo exisían dos
estadios tras la muerte: el Cielo o el Infierno.
En su ánimo de fagocitar ritos
paganos diíciles de erradicar (como ya
lo había hecho en su iempo la anigua
religión politeísta romana) la Iglesia
Crisiana comenzó a implantar en concepto
de Purgatorio como lo conocemos
hoy en día, como ese estadio
intermedio entre el Cielo y el Infierno
en el que las almas deben purificarse
antes de entrar en el reino de Dios.
Esas almas, atrapadas en una prisión
intermedia, son capaces
de interactuar
con los vivos.
Pero quizá, uno de los augurios
de muerte más arraigados en Asturias
sea el que se conoce con el
nombre de “El Güercu”. Según la tra-
En Asturias,
es costumbre
popular dedicar
parte de las plegarias
a estas “ánimas
del
purgatorio” con la
esperanza de que
esto las libere de
este limbo que no
les permite “descansar
en paz”. Son
populares, muy vistas e inofensivas
apariciones como los famosos “fueos
fatos” (fuegos fatuos) que a veces
hacen su aparición en los cementerios
y troncos de viejos árboles y que son
considerados como almas en pena a
pesar de tratarse de procesos químicos
liberados en la descomposición de
la materia orgánica.