Revista_Mayo_31

El proceso es apoyado por instrumentos
totalmente naturales, las cardas
que son la flor que se convierte en semilla
y al estar seca parece un cepillo;
se le conoce como peinado de la lana,
se alinean las hebras que conforman la
lana; el peinado se hace con dos cardas
encontradas de manera opuesta,
debe ser con movimiento rápido, se
hace en sentido de arriba hacia abajo,
la lana que es peinada cubre totalmente
la carda, para después con agilidad
la artesana separa la lana de manera
uniforme, el ancho de la lana depende
del grueso de la carda.
Se da paso al hilado de la lana, para
ello se utiliza una vara corta de madera
en su base tiene una piedra o una
pieza de barro en forma circular, esta
pieza también es herencia familiar, ya
que, sí es de piedra labrada a mano,
si es barro se puede ver las greca de
origen prehispánico; se incrusta la vara
para formar una sola pieza, se le conoce
como “malacate”.
Es momento que baile el malacate,
como una pirinola, en una base lisa
(cazuela, plato), se coloca entre las
piernas y así la lana se tuerza en las
manos y se forme el hilo, cada una de
las porciones que salieron del peinado
con ayuda de la carda, ahora se unen
una tras otra con la ayuda del malacate,
salen metros y metros de hilo.
El urdidor se ve en el corral de la casa,
es elaborado de madera de manera
transversal, cada viga sostiene cinco
pequeños postes, forman en total
quince postes, conocido como el urdidumbre
(conjunto de hilos a una sola
medida), esto define el tamaña del tejido.
En la actualidad los urdidores son los
mismos palos pero ya tienen como
base un trozo de madera, ya pueden
ser utilizados adentro de los hogares
de las gabaneras, esto lo hace más
cómodo. En las carpinterías del pueblo
se hacen las piezas. En la mayoría de
los casos estos palos también fueron
herencia de sus madres.
El atole de masa, es muy común tomar
por estas tierras, también lo usan para
bañar el hilo para dar mayor resistencia,
actualmente el atole de harina de
trigo es utilizado. El atole debe penetrar
bien en los hilos, se deja reposar
por unos minutos. Se saca y ahora
será colocado en el telar de cintura
prehispánico; el telar está compuesto
por otates que extienden los hilos,
después de terminar de colocar en los
otates, se debe tensar de los extremos
y se deja secar.
Separación de la urdidumbre, los hilos
secos deben ser separados, ya
que con el atole se pegaron unos con
otros, después se procede a manipular
cada hilo para iniciar ahora sí el tejido.
Entretejer la tela, un hilo arriba y otro
abajo, sí llegara a estar un hilo mal colocado
esto hace retroceder o impedir
que continué el tejido.
El telar se compone con un otate más,
la espalda, el lanzador de hilo y varas
de medición, ordenados los hilos se
da inicio a tejer la tela. El lanzador cruza
por en medio de los hilos de lana
transversales, este hilo es apretado
por la espada, la cual es jalada con
fuerza hacia la tejedora, de acuerdo
a la cintura de la artesana la estabilidad
es proporcional, al apretar el hilo
es ahí donde inicia el tejido. Se avanza
por parte de abajo del telar; las varas
dan la medición para que se forme
las formas, figuras del tejido, de forma
uniforme, con ayuda de espinas o tachuelas
la varas de una madera suave
se fija y se va recorriendo según se da
el tejido.
El tejido depende de la prenda, puede
tardar de un mes o más tiempo, al terminar
de tejer vienen los acabados con
los amarres, son ataduras entre hilos
que forman figuras, dando el toque a
la pieza. Con ayuda de sus rodillas y
las manos tuercen extensiones de hilo,
para colocarlos a los extremos de los
gabanes. La pieza se lava con jabón
de pasta para liberar el atole y pueda
quedar suave.
A pesar de los años, el proceso se conserva
casi intacto, solo ha cambiado
el uso de nuevos diseños, la creación
de nuevas mezclas de colores; ahora
elaboran morrales, carteras, bolsas y
mochilas.
Con la técnica prehispánica el hilo es
pintado con pigmentos naturales, obtenidos
de plantas y animales del campo:
flor del pericón, jarilla, grana cochinilla
animales del nopal, añil vegetal y
el negro natural del borrego.
Las jovencitas de Hueyapan cuenta la
tradición, que antes de casarse debía
saber tejer, y para demostrar que estaba
preparada, tenía que elaborar el
gabán del futuro esposo.
Hueyapan conocido como la cuna del
chal bordado, las gabaneras saben
muy bien tejer la lana, no intervine máquina
mecánica, todo es manual. Comunidad
donde las mujeres siempre
esta para recibir a la gente que guste
conocer su forma de vida.
Fotografías: Maritza Cuevas
REVISTA DIGITAL PULSART 39