Ethnicities Magazine_Mayo-julio 2018_Volumen_25_Español

Gente - Orígenes - Cultura
ETHNICITIES
www.ethnicitiesmagazine.com
Volumen 25 -Julio 2018
Nelson Mandela
Un homenaje en su honor

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CONTENIDO
ETHNICITIES
Carta Editorial
Licda. Keila Salazar de Moreno
Celebrando............................................................................3
Panamá rindió tributo a Nelson Mandela en su
centenario..............................................................................5
Tesis De Licenciatura, 1975 Los Dialectos Antillanos
En Panama: Un Enfoque Historico, Sociologico
Y Linguistico......................................................................10
Prof. Nilsa Justavino
5
EDITORA EN JEFE
Licda. Keila Salazar de Moreno
info@ethnicitiesmagazine.com
DISEÑO GRÁFICO
Licda. Stephany Salazar
stephany.salazar20@gmail.com
FOTOGRAFÍAS
www.pixbay.com
FOTOGRAFÍA DE PORTADA
www.pixabay.com
CARTA EDITORIAL
Cinco remedios para dejar de tener un cabello
opaco y sin brillo...............................................................13
Licda. Kris Aguilar
Tinga y Mandinga.............................................................16
Dr. Alberto Barrow
Impacto de Nelson Mandela en la conciencia social
panameña...................................................................18
Prof. Gerardo Maloney
Nelson Mandela… un gran líder espiritual................22
Licda. Jessica Bernard
Nelson Mandela: un referente de los Derechos Humanos..................................................................................24
Licdo. Jorge L. Macías F.
Cuidado de la piel para los hombres.........................25
Licda. Samara Wallace
Sociales...............................................................29
22
NELSON MANDELA EN
SU CENTENARIO
COMERCIALIZACIÓN Y RRPP
Licda. Keila Salazar de Moreno
COLUMNISTAS DE JULIO
Prof. Nilsa Justavino
Licda. Kris Aguilar
Licda. Samara Wallace
Licda. Jessica Bernard
Dr. Alberto Barrow
Prof. Gerardo Maloney
Licdo. Jorge Luis Macías Fonseca
Licda. Keila Salazar de Moreno
CORRECCIONES VERSIÓN ESPAÑOL
Licda. Keila Salazar de Moreno
Licda. Stephany Salazar
WEBMASTER
Licda. Keila Salazar de Moreno
www.ethnicitiesmagazine.com
CONTACTO
+507 62523175
Este mes de julio de 2018, el pasado miércoles 18,
se cumplieron 100 años del nacimiento de un gran
hombre que marcó un antes y un después en la historia
del hombre y la mujer negros, nos referimos al
revolucionario Madiba, mejor conocido por el nombre
inglés que usaba durante esa época como Nelson
Mandela.
Agradezco a todos los que pudieron contribuir con
artículos que hacen referencia a este magnífico personaje,
digno de recordar, admirar e imitar.
Sin más quiero dejarles con este pensamiento de
Nelson Mandela: Cuando dejamos que nuestra luz
brille, inconscientemente damos permiso a los otros
para que hagan lo mismo.
UN GRAN LÍDER ESPIRITUAL
Un sincero abrazo.
Keila Salazar de Moreno
Presidenta y Editora en Jefe
Ethnicities Magazine
**Ethnicities Magazine investiga sobre la seriedad
de sus anunciantes, pero no se responsabiliza
con las ofertas relacionadas por los mismos. Las
opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan
la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente
prohibida la reproducción total o parcial del contenido
e imágenes de la publicación sin previa autorización de
Ethnicities Magazine.
1 2

CELEBRANDO
Queremos felicitarte ya que para tí, este nuevo logro te demuestras
a ti misma que eres capaz de mucho. Sabemos lo importante que
es alcanzar esta meta que te propusiste y que tienes muchas otras
más. Es por eso que de parte de tu Familia Fabián, Fabiany y Krismay;
te queremos felicitar públicamente y asegurarte que puedes
contar con nuestro apoyo siempre, ya que mereces esto y mucho
más.
¡¡¡Felicidades y a la espera de más éxitos!!!
Y aprovechamos el momento por parte de Ethnicities Magazine
para felicitar a Kris por este logro.
3 4

ETHNICITIES
ETHNICITIES
HOMENAJE A NELSON MANDELA
PANAMÁ RINDIÓ TRIBUTO A NELSON
MANDELA EN SU CENTENARIO
Este 18 de julio de 2018, se cumplieron cien años del natalicio del
Honorable Nelson Mandela, uno de los seres humanos más emblemáticos
del siglo XX, en todo el mundo. Con motivo del centenario de
Madiba, como se le recuerda con aprecio y cariño, Panamá celebra
su vida y legado.
En un simbólico acto que se llevó a cabo en la Universidad de Panamá,
donde reposa el único busto de Mandela en nuestro país, fueron
depositadas ofrendas florales, en una ceremonia que fue organizada
por la Facultad de Humanidades, a través del Departamento de Sociología,
con la colaboración del Centro de Estudios Afro Panameños
-CEDEAP- y el Observatorio Panamá Afro.
En el acto se dió lectura de la “Carta Panameña Por la Liberación de
Nelson Mandela”, documento que fuera suscrito por miles de ciudadanos,
en junio de 1988, durante una Jornada Nacional que se desarrolló
en el país con dicho propósito. También sonaron tambores por
Mandela.
Por dieciocho días del mes de julio, el movimiento social afropanameño,
en alianza estratégica con diversas instituciones, realizó un
conjunto de actividades
cívicas y culturales en recordación de esta figura mundial, luchadora
por la justicia y la dignidad de todos los seres humanos.
5
6

AFROPANAMEÑOS
ETHNICITIES
ETHNICITIES
Bibliografía y Referencias consultadas
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ETHNICITIES
TESIS DE LICENCIATURA, 1975
LOS DIALECTOS ANTILLANOS EN PANAMA: UN ENFOQUE
HISTORICO, SOCIOLOGICO Y LINGUISTICO
Primera Parte.
POR: PROF. NILSA JUSTAVINO DE LOPEZ
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¿Qué es el dialecto de inglés antillano
[WID] ? El dialecto de inglés antillano
[WID] es un dialecto social y regional utilizado
como lengua por los miembros
de la sociedad panameña, como una
lengua originaria o creòl. Se caracteriza
por su peculiar configuración fonológica
y gramatical, por sus variantes léxicas y
morfológicas cuando se le compara con
el dialecto de inglés estándar tal como
se instruye, se aprende y se habla entre
otros panameños y los residentes anglo-hablantes
de la Zona del Canal.
El dialecto de inglés está íntimamente
relacionado con los creoles del Caribe y
otros dialectos connaturales de origen
afro europeo. Debido a estas características,
el dialecto se hace conspicuo y
específicamente, está sujeto a un gran
número de conjeturas en cuanto a su
origen, conducta, estructura y su comprensión.
Afianzados en este conocimiento,
hemos investigado y analizado el
dialecto de inglés, en todos sus aspectos
constitutivos: su gramática, su fonología
y su léxico, convencidos como estamos,
de que este dialecto, a pesar de sus
diferencias, comparte un gran número
de características comunes con el inglés
estándar. Por lo tanto, presumimos
y concluimos que el dialecto de inglés
antillano [WID] no es una forma inferior
del inglés sino un dialecto no ortodoxo
de inglés, que existe al mismo nivel del
inglés americano y el inglés jamaiquino.
La segunda interrogativa es: ¿quién habla
este dialecto? Si el dialecto de inglés
no es el estándar aceptado—aún cuando
ha tenido su influencia sobre muchos
hablantes de inglés de diferentes etnias—es, sin duda, el
medio de comunicación de la mayor parte de la comunidad
de origen antillano, de extracción británica, francesa
o hispana en la República de Panamá. Hay otras personas
que hablan el dialecto, por ejemplo, muchos de ellos
conocidos como “de origen hispánico”, que viven dentro
de los entornos de la antillanía en la ciudad de Panamá,
que han adquirido el dialecto de inglés conjuntamente a
su propio dialecto de castellano. Incluidos en este grupo
se encuentran los residentes de la ciudad de Colón, que
no son hablantes antillanos, que viven en las comunidades
de Rainbow City [Ciudad Arco Iris] y otras en la Zona
del Canal.
Otro grupo de hablantes del dialecto está constituido por
los trabajadores indígenas y un gran número de trabajadores
“latinos” de las plantaciones bananeras en Bocas
del Toro, Chiriquí y parte del territorio costarricense. En
virtud de que el dialecto se ha difundido en distintas direcciones
y ha sido absorbido por una multiplicidad de
hablantes, podemos concluir que el dialecto de inglés
antillano [WID] es el medio de comunicación tanto de los
antillanos como de otros hablantes de castellano que se
relacionan con la comunidad antillana.
El dialecto, que tiene afinidad lingüística con los creoles
de Las Antillas, tiene diferencia sustanciales del estándar
de inglés que se instruye en las escuelas, y esta diferencia
yace fundamentalmente en la pronunciación, lo
que expone al hablante al riesgo de la aceptación social,
no obstante la educación, estatus o extracción. El factor
social es por lo tanto, más importante que el factor
geográfico o racial, para la determinación de los patrones
dialectales. Debido a esta distribución social, el hablante
es bidialectal, ya que el estándar de aceptación social
y lingüística descansa en el rechazo del “basilect” o del
dialecto individual que se habla en casa, o en el entorno
antillano. El hablante debe ser consciente de su necesidad
de hablar un lenguaje que le de condición social y
otro para hablar en casa. La gente de color más educada
presentará variantes entre el dialecto y el inglés están-
10

ETHNICITIES
AFRODESCENDIENTES
dar de acuerdo con la situación e irónicamente
se ofenderán por la “gramática
defectuosa y mala pronunciación” de los
vecinos menos privilegiados.
Las ventajas económicas de hablar inglés
se ha constituido en otra de las razones
por las cuales tanto los educados
como los que tienen poca educación,
han sentido la necesidad de conservar el
dialecto bajo como un medio de sustento
económico, aún cuando este dialecto
bajo los mantenga culturalmente en el
nivel social más bajo.
En realidad, es de poca importancia si
el dialecto-hablante pertenece a la capa
más alta o la menos privilegiada, su uso
del dialecto de inmediato lo destaca del
grupo “hispánico” y por lo tanto, la variante
del dialecto en relación al estándar
lo acercará o lo alejará del nivel más
alto y por ende a la aceptación social,
asimismo, en función de su rechazo o
su sometimiento al “etos” cultural definido
por el uso de cualquiera de las dos
formas lingüísticas. En otras palabras,
los hablantes están tremendamente
conscientes de las diferencias lingüísticas
y la atención que le prestan a estas
diferencias los coloca en una posición
de proyectarse dentro de roles alternos
e identificar las formas lingüísticas que
deben usar dentro de cada contexto.
La tercera de estas interrogantes es
--¿cuáles son las diferencias y cuáles
sus implicaciones sociales e históricas?
Son varias las diferencias.. Una de estas
es la conducta fonológica del dialecto.
La otra está relacionada con las preferencias
gramaticales de los hablantes
en cuanto a la estructura de la oración.
Más aún, existe el aspecto cinético externo
relacionado con el léxico, que es
fundamental en la conducta del dialecto.
Existen también otros detalles minúsculos
de las costumbres y los credos, que
influyen sustancialmente para establecer
diferencias palpables en el dialecto.
El atributo de incomprensible que se le achaca al dialecto
genera de las diferencias en la pronunciación y en
la entonación. La edad es un aspecto significativo en
esta característica del dialecto. Lo que es aceptable
en los niños es imperdonable en los adultos, especialmente
cuando se habla el dialecto fuera del contexto
antillano. Desde muy temprano en la vida, el hablante
se hace consciente de las diferencias en la pronunciación
de su clase de inglés en relación con la de otros
hablantes de inglés de diferentes extracciones. Asume
una posición disciplinaria consigo mismo y su entorno,
imponiéndose reglas de conducta, específicamente
de conducta lingüística, al controlar su uso del dialecto
ante “hispanos” o “ americanos”. A medida que madura,
el niño comprende, bajo la presión de sus compañeros
y de los adultos de la comunidad, cuándo puede o
no utilizar ciertas expresiones dialectales, y a veces, el
dialecto mismo como medio de comunicación.
La aceptación social complica las diferencias fonológicas.
Un niño que crece dentro de una familia que sube
en condición social irá a colegios privados, y al hacerlo,
adquirirá una forma de inglés que es más aceptable
[estándar] que la forma que usa al hablar uno de sus
padres. Un niño, por ejemplo, cuya madre es educadora,
tratará de hablar un “mejor inglés” y sus patrones
fonológicos mostrarán diferencias cuando habla con
su abuela antillana, con su madre y aún más, en la escuela.
Al hacer esto, la forma en que el niño pronuncia
en ciertos entornos, será diferente según el grupo en
que se encuentre, aún cuando dé muestras de leves influencias
del entorno.
Mientras más alto se encuentre el hablante en la escalera
social, la tendencia se reflejará en el uso del estándar
de inglés adquirido, mucho más estilizada es su interpretación
del dialecto, y al rechazar más y más el uso
de este “inglés malo”, será menos antillano lingüísticamente.
Se relaciona con esta conducta, el prejuicio de
algunos de estos hablantes al afirmar con orgullo: “Nosotros
no hablamos inglés en casa”, o más aún, “¿Por
qué me habla en inglés?” Esta actitud es palpable entre
los hablantes de nivel profesional, y entre estudiantes,
en los niveles graduandos.
La edad y el condición social en conjunto establecerán
una clara diferencia entre las diferencias léxicas y
las preferencias estructurales de los hablantes. En las
etapas tempranas de la niñez, un hablante antillano hablará
solamente el dialecto, tal como lo recibe de sus
padres. Para cuando llega a la escuela primaria, su dialecto
habrá recibido mayor influencia del
castellano, y las primeras muestras de la
interferencia aparecerán en su emisión
del inglés. Su asociación con niños de
extracción “hispana” lo obligarán a adquirir
más palabras del castellano, para
comunicarse, y las llevará consigo a los
otros niños de la comunidad. Aún así,
sus patrones culturales y su “castellano
o inglés malo” lo distinguirán como antillano,
por lo que el problema de aceptación
no servirá más que para cimentar
un bi-dialectalismo continuo. Durante
la educación secundaria, el dialecto-hablante
optará por una de dos tendencias:
(1) Abandonar el dialecto, y por lo tanto, el
grupo étnico en el ambiente escolar, y en
ciertos colegios, se constituirá en miembro
activo de causas nacionalistas, un
hecho que lo obliga a abandonar totalmente
el dialecto como medio de comunicación
para demostrar su interés; (2)
Se mantiene leal a su tradición antillana,
se mezcla únicamente con su grupo
antillano y habla castellano solamente
cuando es necesario. En ambos casos,
es en esta etapa en que se adoptan la
mayor parte las palabras del castellano y
se adquieren estructuras del castellano.
Las primeras etapas de la educación universitaria
también contribuyen a la hispanización
del dialecto. Estos años de la
adultez exigen relacionarse con un gran
número de hispanohablantes matriculados
en la universidad, pero el matrimonio
y la nuclearización de los lazos familiares,
junto a las relaciones entre familias
en la comunidad, reafirman la tradición
dialectal y establecen definitivamente el
uso del dialecto en el hablante.
Esta situación inmediatamente sugiere
presiones sociales. Y de hecho, existen.
Se presentan dos alternativas: o eres
antillano o eres hispano. Y, aún cuando
existe la exogamia y el intercambio
cultural (la cultura mayoritaria imponiéndose
en la minoría) los panameños
serán identificados por una de las dos
categorías. El antillano está muy consciente
de este hecho, al igual que el latino
[o hispano]. El resultado se ha hecho más patente
al final de los años sesenta hasta hoy, con la eminente
influencia del reconocimiento de la negritud en los Estados
Unidos y otras áreas relacionadas a este país. El
antillano abiertamente adoptó los postulados, los estilos,
la actitud y finalmente, la suficiencia para superar el
sentimiento de inferioridad, por lo menos en apariencia.
Las asociaciones, los jóvenes agrupados en ellas, la influencia
ejercida por estos elementos de la comunidad
han establecido patrones de conducta claramente definidos.
El antillano se ha hecho consciente del latino y
más orgulloso de su ascendencia de manera determinante.
Esta consciencia lo ha obligado a comprender
que el hecho de ser parte de una minoría no lo convierte
en un extraño, que ser parte de las instituciones
nacionales no lo transforman en hispánico ni siquiera
en actitud, y que con ello, su cultura y su tradición permanecen
intactas, incluyendo el dialecto. El antillano
es muy perspicaz en cuanto a lo que él denomina “mi
clase de inglés” y lo conserva. Ser antillano lo distingue
de los demás y él quiere ser diferente.
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ETHNICITIES
KRISA TIPS
CINCO REMEDIOS PARA DEJAR DE TENER
UN CABELLO OPACO Y SIN BRILLO
POR:LICDA. KRIS AGUILAR
E-mail: krisanatureshop@gmail.com
Redes Sociales: @krisanature
La mayoría de las veces que el cabello se encuentra
opaco y sin brillo, pensamos que es
por falta de hidratación, pero esto puede deberse
a muchas causas como falta de nutrición,
exceso de frizz, o simplemente un trato
agresivo con tirones al desenredarlo, usar un
champú fuerte, entre otras causas. Por esa
razón, en esta edición te comparto algunos
remedios que te ayudarán a conseguir el brillo
adecuado para tu cabello.
Línea de cuidado del cabello: Para lograr un
cabello saludable y con brillo es muy importante
utilizar una línea de cuidado capilar que
nos aporte esta cualidad con ingredientes
naturales, preferiblemente libre de químicos
como sulfatos, siliconas, parabenos, parafinas,
perfume, sal y alcohol, ya que la salud del
cabello influye en gran manera en el aspecto
que tendrá su color.
La línea que muestra la imagen contiene productos
que son una bomba de vitaminas a
base de banana, aloe vera (sábila), aceite de
ricino y D-pantenol (vitamina B5) que prometen
nutrir, dar brillo al cabello y auxiliar a los
cabellos que no crecen para así favorecer el
crecimiento del cabello y dejar esta condición.
Mascarillas acondicionadoras de color: Este
tipo de mascarillas prometen nutrir y darle brillo
natural a tu cabello, al igual que brindan un
color más vivo. Durante 3 a 4 lavadas puedes
utilizar la mascarilla del color que ya tiene tu
cabello o cambiar por otro tono sin dañarlo,
ya que es a base de ingredientes naturales. La
mascarilla naturaleza y vida posee ingredientes
naturales como henna y germen de trigo,
es importante que estés atenta a que la mascarilla
no tenga ingredientes agresivos para tu
cabello.
Serum: estos son una mezcla de aceites naturales
para hidratar y proteger el cabello, lo
común es usarlo para finalizar el peinado aplicando
algunas gotas, pero existen los que
también se pueden utilizar como tratamiento
caliente para nutrir el cabello, ambos procesos
prometen brindar un brillo excepcional al cabello,
suavidad y control del frizz.
Acondicionador con manteca de karité 100%
pura: Una muy buena opción accesible y económica
es aplicar a tu acondicionador favorito
o de uso frecuente dos cucharadas de
manteca de karité, sólo debes derretir por 2
minutos la manteca de karité y agregarla al
acondicionador, mezclar agitando el envase
y ya está listo para utilizar como de costumbre,
esto te va ayudar a combatir el frizz, los
enredos, el cabello opaco y te dará otros beneficios
que mencionaré más adelante. Esta
manteca completamente natural se extrae de
la nuez del árbol de karité, este tipo de árbol
solo se encuentra en las zonas tropicales de
África Oriental y Occidental se le conoce como
el acondicionador de la madre naturaleza por
sus múltiples usos y beneficios tales como:
Calmar el cuero cabelludo irritado, combatir la
caspa, proporciona humedad al cabello seco,
dañado y opaco es fuente de vitaminas A.E y F.
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KRISA TIPS
ETHNICITIES
Mascarillas caseras para cabello opaco: Es
muy importante siempre brindar la opción de
una mascarilla casera ya que proporcionan
los ingredientes naturales completamente sin
ningún tipo de conservante, son comida para
nuestro cabello y las puedes conseguir en el
refrigerador de tu casa o en el supermercado.
Mascarilla a base de miel de abejas: La miel es
un potente ingrediente si necesitas deshacerte
del cabello opaco. Prepárala de la siguiente
manera: mezcla 5 cucharadas de miel en
media taza de agua tibia, aplícala con ligeros
masajes por todo el cuero cabelludo y deja
actuar por 20 minutos, pasado este tiempo,-
debes retirarlo con abundante agua. Haz esto
una vez por semana, hasta que se solucione
la opacidad.
Mascarilla a base de aguacate: Conocido
como uno de los mejores ingredientes para
fortalecer y dar brillo al cabello, sólo debes
aplicar la pulpa de un aguacate bien maduro
por todo el cabello, cubrir con una bolsa o
gorro plástico por 30 minutos y enjuagar con
abundante agua. Si tienes daño severo, mezcla
el aguacate con un huevo y realiza el procedimiento
arriba mencionado, puedes realizarlo
cada 2 semanas.
Mascarilla a base de mayonesa: La mayonesa
tiene como ingredientes principales el aceite
de oliva y el huevo, por lo tanto aporta brillo,
suavidad al cabello. Aplícala por todo tu cabello,
déjala actuar por 20 minutos cubierta
con una bolsa o gorro plástico y enjuaga con
abundante agua, realiza esta mascarilla 2 veces
por semana.
A partir de enero de 2018, mediante
una estrecha colaboración
entre su Decanato de Extensión
y el Instituto de Lenguas y
Tecnología —Iltec—, la Universidad
Especializada de las Américas
ha lanzado una iniciativa denominada
‘Tinga Mandinga’, un
espacio de diálogo por la inclusión.
Se trata de la producción de
tutoriales educativos en formato
digital —videos—, que se difunden
semanalmente, a través de
las redes sociales —YouTube,
Facebook, Twitter e Instagram—,
con un alcance cuyos límites son
insospechados, dada la extensión
casi infinita de las nuevas
tecnologías de la comunicación.
Tinga Mandinga es sin duda innovación
social, acaso otra manera
de cumplir aquel paradigma
universidad-sociedad.
*A continuación, pueden las
emociones producidos a través
de la iniciativa Tinga Mandinga
para el mes de julio.
TINGA Y MANDINGA
POR: DR. ALBERTO S. BARROW N.
ETHNICITIES
Cada uno de estos remedios te brindaran un
cabello saludable, con luminosidad y brillo,
sólo debes elegir cuál es el más favorable
para tu tipo de cabello.
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ETHNICITIES
HOMENAJE A NELSON MANDELA
IMPACTO DE NELSON MANDELA EN
LA CONCIENCIA SOCIAL PANAMEÑA
POR: PROFESOR GERARDO MALONEY
Este escrito está siendo publicado en Ethnicities
Magazine con la autorización de su
autor.
En julio de 1988, el Movimiento Social Afro
Panameño se activó al igual que muchas
organizaciones y Estados en todo el mundo
para exigir la Liberación de Nelson Mandela
que cumplía 70 años de vida y 27 años
de encarcelamiento. A través de una Jornada
Nacional por la Liberación de Mandela
el país conoció de cerca la biografía
de lucha de este singular dirigente Sudafricano...
aportando su cuota dentro del
esfuerzo mundial por la justicia a Mandela
y el desmantelamiento del Régimen del
Apartheid. Las acciones mundiales surtieron
sus efectos y dos años más tarde ,esto
es, en 1990 es puesto en libertad Mandela,
que inicia su camino para constituirse en el
Primer Presidente Negro de ese país.
A 100 años de su nacimiento vale la pena
hacer memoria de su legado a la Humanidad.
CRONOLOGÍA DE UNA VOCACIÓN
POR JUSTICIA
25 de julio de 1955 – Ciudad de Kliptown –
Sudáfrica.
El pueblo negro de Sudáfrica, representado
en el Congreso Negro Africano (ANC) declara
los principios básicos de su lucha en
contra del Apartheid, contenido en la carta
de la Libertad
En 1956 - Mandela junto con otros 155 dirigentes
de la ANC es arrestado y acusado
de sedición, para derrocar por la violencia
al Estado Sur Africano. Este primer juicio
dura 4 años, siendo Mandela su propio defensor,
logró ser absuelto.
En 1960 – Tiene lugar la Masacre de Sharpeville,
cuando la policía blanca, asesina a
centenares de personas negras. Mandela
se ve obligado a ir a la clandestinidad.
En Agosto de 1962 – Después de realizar
una gira por África e Inglaterra, logrando
ampliar solidaridad con su causa; Mandela
es nuevamente arrestado y acusado de
incitar a la huelga y abandonar el país sin
documentos legales. Mandela nuevamente
hace su propia defensa, aunque esta vez
fuera sentenciado a 5 años de prisión.
11 de junio de 1963 – Estando en prisión
Mandela, la policía arrestó a 8 de los principales
dirigentes de la ANC en Rivonia, un
suburbio de Johannesburgo. Mandela fue
traído de su celda como el primer acusado
de sabotaje y conspiración contra el Régimen
de la Minoría blanca de Sudáfrica.
20 de abril de 1964 – Mandela inició nuevamente
su defensa en el Famoso Juicio de
Rivonia, que lo sentenciaría a la cárcel de
por vida. Fue enviado a la prisión de la Isla
de Robben, donde duró 18 años.
El 18 de julio de 1988 – Mandela cumplió 70
años, y fue hospitalizado por padecimiento
de tuberculosis.
En 1990 fue liberado (27 años después de
haber entrado en la cárcel) gracias a la presión
contra el Apartheid, y la solidaridad con
la causa justa y ejemplar de Mandela.
En 1994 – Se convierte en el Primer Presidente
Negro de Sudáfrica, desmantelado el
Régimen de Apartheid
Mandela ejerce la Primera Magistratura del
país hasta 1999.
En 1996 – Mandela se divorcia de su primera
Esposa, y luchadora incansable que
compartió los primeros años de intensa resistencia
de Mandela, como esposa y madre
de sus hijos.
En 1998 – Mandela volvió a casarse a los 80
años con Gracia Michel, viuda del expresidente
de Mozambique Samoro Michel.
LA SOLIDARIDAD DEL PUEBLO
PANAMEÑO CON MANDELA
El 12 de abril de 1988, el Presidente del Comité
Especial contra el Apartheid de Naciones
Unidas, JN Garba, le envía nota al
Embajador Leonardo Kam, Representante
Permanente de Panamá ante las Naciones
Unidas, en el que invita a Panamá a ser parte
de una jornada Internacional por la Liberación
de Nelson Mandela, aprovechando el
cumpleaños número 70 del líder de los Derechos
humanos. En la nota se expresa lo
siguiente:
‘-El 18 de julio del corriente año Nelson
Mandela cumpliría 70 años, de los cuales
lleva 25 años en prisión continua…
El Consejo de Seguridad y la Asamblea General
de las Naciones Unidas han formulado
reiterados llamamientos para que se ponga
en libertad inmediata e incondicionalmente
a Mandela…
‘La celebración de los 70 años de Mandela
es una oportunidad singular para que la
atención internacional se centre en su continuo
confinamiento y mejore de ese modo
las perspectivas de obtener su libertad. El
Comité Especial de Naciones Unidas insta
a todos los estados miembros de las Naciones
Unidas a que lleven a cabo diversas
actividades para celebrar, los 70 años de
Nelson Mandela.
MISIÓN Y VISIÓN DE FLACSO
La Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO) es un organismo regional,
instituido por la UNESCO para impulsar
y satisfacer necesidades en el conocimiento
de las Ciencias Sociales.
El Programa FLACSO-Panamá busca dotar
a la población de análisis sobre los principales
problemas que la aquejan, y contribuir
con las estrategias de programas de solución.
En respuesta a esta solicitud, el 31 de mayo,
la nota firmada por el Ministro de Relaciones
Encargado, José María Cabrera, le comunica
al Embajador Don Leonardo Kam,
las actividades de Panamá, dentro de la
Jornada Mundial por la liberación de Nelson
Mandela:
‘Tengo el honor de comunicarle que del 8 al
18 de julio se desarrollará la ‘Jornada Nacional
por la Liberación de Nelson Mandela’
auspiciada por organizaciones no gubernamentales’
(Secretariado Ejecutivo del congreso
del Negro Panameño, el Centro de Estudios
Afropanameño (Cedeap) y el Centro
de Estudios Latinoamericanos Justo Arosemena),
con el apoyo del Centro de Información
de Naciones Unidas y la Coordinación
del Ministerio de Relaciones Exteriores, actuando
todos como Comité Organizador del
evento.
MISIÓN Y VISIÓN DE FLACSO
La Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO) es un organismo regional,
instituido por la UNESCO para impulsar
y satisfacer necesidades en el conocimiento
de las Ciencias Sociales.
El Programa FLACSO-Panamá busca dotar
a la población de análisis sobre los principales
problemas que la aquejan, y contribuir
con las estrategias de programas de solución.
En respuesta a esta solicitud, el 31 de mayo,
la nota firmada por el Ministro de Relaciones
Encargado, José María Cabrera, le comunica
al Embajador Don Leonardo Kam, las actividades
de Panamá, dentro de la Jornada
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ETHNICITIES
ETHNICITIES
HOMENAJE A NELSON MANDELA
Mundial por la liberación de Nelson Mandela:
‘Tengo el honor de comunicarle que del 8 al
18 de julio se desarrollará la ‘Jornada Nacional
por la Liberación de Nelson Mandela’
auspiciada por organizaciones no gubernamentales’
(Secretariado Ejecutivo del congreso
del Negro Panameño, el Centro de Estudios
Afropanameño (Cedeap) y el Centro de
Estudios Latinoamericanos Justo Arosemena),
con el apoyo del Centro de Información
de Naciones Unidas y la Coordinación del Ministerio
de Relaciones Exteriores, actuando
todos como Comité Organizador del evento.
LA JORNADA PANAMEÑA POR
MANDELA
En efecto, bajo la responsabilidad del Licenciado
Alberto Barrow (Congreso del Negro
Panameño) Dr. George Priestley (qepd) CELA,
y por el Profesor Gerardo Maloney del Centro
de Estudios Afro Panameños, se realizó una
semana intensa de actividades, académicas
cívicas y culturales que culminaron con
el acto oficial en el Centro de Convenciones
Atlapa ante la Presencia de autoridades del
gobierno, Organismos Internacionales, Organizaciones
Cívicas, Políticas y Sociales y el
Movimiento Afropanameño Organizado.
En mis palabras introductorias al Acto sostuve
lo siguiente: ‘Esta noche el Pueblo Panameño,
representado en el Gobierno, organizaciones
y movimientos, estamos reunidos
moralmente para mostrar al mundo nuestra
vocación de paz y de justicia. Este noble pueblo
panameño, que en reiteradas ocasiones
ha recibido con beneplácito el apoyo y solidaridad
de otros pueblos en su justa causa de
soberanía y autodeterminación; hoy muestra
su infinita gratitud haciendo suyos los deseos
de democracia y de igualdad por lo que lucha
el pueblo de Sudáfrica, principal razón por la
que se mantiene en cautiverio por más de 25
años al ejemplar dirigente de los pueblos del
tercer mundo Nelson Mandela. La libertad de
Mandela, y el desmantelamiento del sistema
racista del apartheid es también una causa
del pueblo panameño.’
En el Programa hicieron uso de la palabra el
Ministro de Relaciones Exteriores de Panamá,
Dr. Jorge Ritter; el Señor Aris Kahm, en
representación de Naciones Unidas; el dirigente
popular Luther Thomas, del Partido
del Pueblo. Le correspondió al representante
Permanente del Congreso Nacional Africano,
(ANC) Dr. Neo Manzana recibir ante las
Naciones Unidas, a nombre de la Familia
Mandela, la Condecoración Manuel Amador
Guerrero. El Dr. Manzana, también recibió
de manos del Profesor Gerardo Maloney, del
comité Organizador, copia de la Carta por la
Libertad de Nelson Mandela, con más de mil
firmas (ve imagen) de la que reproducimos
un fragmento:
‘Mandela lleva ya más de 25 años de cautiverio,
y a pesar de todos los esfuerzos realizados
por gobiernos, organismos internacionales,
organizaciones, grupos y pueblos
enteros, por obtener su libertad y desmantelar
el Régimen del Apartheid, el Gobierno de
Minoría blanca que encabeza el Presidente
Botha, se ha mantenido, sordo y ciego frente
a esas demandas.
Un nuevo esfuerzo Mundial conjunto se realizará
el próximo 18 de julio cuando Nelson
Mandela cumple 70 años de edad.
El mundo entero solicitará la libertad de Mandela.
El pueblo panameño, se une a este nuevo
esfuerzo mundial, para exigir la libertad
inmediata de Nelson Mandela y la supresión
del Régimen del Apartheid, para convertir a
Sudáfrica en un país democrático, basado en
la justicia y la igualdad’.
EL EJEMPLO DE MANDELA Y EL MOVIMIENTO
SOCIAL AFROPANAMEÑO
No hay duda que esta jornada mundial, repercutió
ya que 2 años más tarde finalmente
es puesto en libertad Mandela, y se inicia
formalmente la supresión del Régimen del
Apartheid.
Primero su fallecimiento en el año 2013,
y ahora en el 2018 los 100 años de su nacimiento,
han revivido, entre los pueblos del
mundo que hicieron solidaridad con su causa,
conciencia de la importancia que tiene
para la humanidad, son no sólo los ejemplos
de dignidad y perseverancia como fue con
sus ideales de justicia y libertad Nelson Mandela;
si no también la importancia de borrar,
los sistemas económicos y sociales construidos
sobre la intolerancia, la opresión y la
segregación, que finalmente envilecen nuestra
verdadera naturaleza humana.
El ejemplo de Mandela ha sido punto de referencia
e inspiración para varias generaciones
de afropanameños que han dedicado incansables
muchos esfuerzos y sacrificios para
construir... ‘Una Patria Sin Discriminación’.
19 20

ETHNICITIES
“Aprendí que el coraje no era la ausencia del miedo,
pero el triunfo sobre este. El hombre valiente no es
aquel que no se siente temeroso, más bien aquel que
conquista el miedo.”
― Nelson Mandela
¡tú anuncio puede
NELSON MANDELA… UN GRAN
LÍDER ESPIRITUAL
POR: LICDA. JESSICA BERNARD
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Nelson Mandela, hombre de liderazgo,
coraje, compasión y sabiduría. Indiscutiblemente
fue una gran inspiración para
la humanidad. A pesar de pasar 27 años
recluido, privado de su libertad,fue un ser
cuyo enfoque fue el luchar por los derechos
civiles de los Sur Africanos. Su encierro
no fue obstáculo para que a través
de los barrotes de una celda carcelaria,
sus enseñanzas fueran hoy por hoy símbolo
de respeto y admiración.
Sus enseñanzas de dedicación, sacrificio
y humildad trascienden a través del tiempo.
Su donaire, alto grado de espiritualidad
no solo lo alentaron a seguir adelante,
a su vez fue una hermosa plataforma para
expandir el amor que él le tenía a su pueblo.
Su legado siempre fue el sacrificar
algo que trascendiera más allá de lo que
somos nosotros mismos con nuestros
defectos y virtudes, aun cuando se cometían
actos de brutalidad. Siempre fue un
ser que permaneció en paz consigo mis-
mo y la compasión hacia su pueblo y el
prójimo permaneció intachable.
Mandela fue un gran creyente en su fe y
espiritualidad. Tenía la profunda convicción
de que hasta que uno mismo no
cambiará, uno jamás no podría ayudar a
otros a cambiar. Esta filosofía es hoy por
un hecho contundente. Somos rápidos
en juzgar a los demás sin reparo; estamos
siempre listos a formular listas de los
defectos de aquellos quienes nos rodean,
sin ponernos pensar en nuestros propios
defectos. Crecer internamente es un acto
que se adquiere día a día, es la esencia de
estar en plena conciencia y saber que dentro
de este Universo en el cual vivimos, no
hay cabida para la perfección.
El reconocer los cambios requeridos en
nosotros mismos es, lo que diría yo, un
gran acto de valentía. Es saber que asumimos
la responsabilidad de nuestros actos
y estar dispuesto a generar cambios
14 22

ETHNICITIES
HOMENAJE A NELSON MANDELA
15 23
en nuestra persona. Estos cambios no
ocurren de un día para el otro, más bien
son cambios progresivos que toman su
tiempo. Son aquellos cambios que realizamos
día a día, mes a mes, año tras año.
El vivir en total convicción de que, si pedimos
asistencia al Ser Supremo, ya estamos
haciendo nuestra parte y ayudando
al Universo para que la iluminación divina
llegue en el momento preciso. Todos estos
cambios se ven reflejados en nosotros
de muchas maneras… en sentimientos de
tranquilidad, paz, amor y convicción. Es
saber ser compasivo y tratar de entender
a quienes nos rodean de forma amorosa;
saber que detrás de cada acción hay una
razón y que ninguna persona nace siendo
un ser incomprensivo.
Esta incomprensión fue uno de los factores
importantes que mantuvieron a este
líder de fe en contacto con su ser interno
para mantenerse firme antes sus convicciones
espirituales. Es tal y como lo manifestó
un sin número de veces: “Nadie nace
odiando a otra persona por el color de su
piel, su origen o su religión. Las personas
deben aprender a odiar y si pueden aprender
a odiar, se les puede enseñar a amar,
porque el amor llega más de forma natural
al corazón humano.” Palabras poderosas
y de gran sentimiento, pues todo lo que se
adquiere por enseñanza se puede modificar
y mejorar.
Esta es la esencia del ser, comprender que
no somos seres perfectos, pero aprender
a mirar en introspección lo que somos y
somos capaces de dar a nuestro prójimo.
Es amarnos nosotros mismos para irradiar
ese amor al mundo. Siempre he dicho
que nadie te amará más que tu propio
ser; ¡sólo tu ser interno sabe de qué estás
compuesto, sabe que cada molécula que
conforma tu existir es una creación perfecta!
Ama con honestidad, ama con integridad.
Elevemos plegarias de entendimiento a
nivel de naciones para que, en algún momento
de nuestra historia, las diferencias
raciales dejen de ser divisiones que impidan
a los seres humanos unificarse por el
verdadero sentimiento que es único…” el
amor”.
Así mismo debe ser tu intención en todas
las cosas a las cuales nos pongamos
como meta, desde las más pequeñas hasta
aquellas de mayor envergadura. Son
muchas las intenciones que anhelamos a
diario… anhelamos el gran amor de nuestras
vidas, pero lo cierto es ¿Cuál es la
verdadera intención de ese amor? ¿Cuál
es el verdadero propósito por el cual añoramos
ese compañero o compañera? ¿Es
por no estar
El vestido
solo?
anaranjado:
¿Por un apoyo
tela:Aken
económico?
¿Por
Kente.
llenar
Es
un
un
espacio
vestido
vacío?
elegante
O por
que verdaderamente
para lucir de noche
deseamos
en alguna
que esta
persona
cena,
sea un
baile
complemento
de graduación
de nuestra
o/y
felicidad
fiesta.
existente. La intención en este
caso es crucial, pues de esa misma manera,
lo que llevamos como meta en ese
momento puede de igual forma manifestarse
y traer consecuencias en ocasiones
no muy agradables, pues la intención no
es la más .
NELSON MANDELA: UN REFERENTE
DE LOS DERECHOS HUMANOS
POR:PROF. JORGE LUIS MACÍAS FONSECA
Docente Universitario
Jorge101@cwpanama.net
Tal vez uno de los principales referentes
del mundo en la defensa de los Derechos
Humanos, lo constituye el sudafricano,
Nelson Rolihlaha Mandela, nacido en
Mvezo, abogado, filántropo y luchador
incansable por la dignidad, el decoro y la
autenticidad del hombre sudafricano.
Nacido en el campo en 1918, hijo de un
jefe de una tribu, llevó el nombre de Rolihlaha
cuyo significado es revoltoso, luego
el de Nelson, nombre que le permitió ingresar
a la Iglesia Metodista y posteriormente
el de Madiba.
Tuvo contacto con Walter Max Sisulu, un
militante sudafricano contra el Aphartheid,
quien tuvo en él, una tremenda influencia
ideológica y política.
El Apartheid ( en lengua afrikána, significa
separación), fue un oprobioso sistema
excluyente que se afincó sobre prácticas
discriminatorias, impulsada por una minoría
blanca en contra de la población
negra sudafricana: hospitales, escuelas,
fábricas, ambulancias y transporte público
para negros, confinamiento en barrios
y ciudades, principalmente en áreas rurales
para evitar el surgimiento de una clase
negra urbana, prohibición de matrimonio
y relaciones sexuales interraciales, negación
del sufragio, no acceso a cargos públicos,
educación reducida a actividades
manuales, identificación para entrar con
permiso de las autoridades a ciertas ciudades
y lo más indigno la negación de la
ciudadanía sudafricana.
Es con el Congreso Nacional Africano
(ANC), transformado luego en el Partido
del Congreso Africano donde se estructura
el pensamiento y la acción que hubo de
enfrentar con firmeza el Apartheid.
Nelson Mandela, figura emblemática en contra de la
separación racial, dirigente de la juventud del Congreso
Africano, surgió como un probado líder, comprometido
con la causa sudafricana. Identificado
con el decoro del hombre y con la necesidad de una
sociedad igualitaria en donde unos pocos no debían
mantener una posición privilegiada en contraposición
a las clases que consideran subalternas.
Tuvo, Nelson Mandela, la capacidad de internacionalizar
la causa de los negros sudafricanos para
convertirla en propia del mundo e igualmente compactar
una conciencia en el hombre negro, lo cual
inexorablemente llevó al rompimiento de una vergüenza,
que portaba los gérmenes de su propia
destrucción.
Por sus ideas, por el accionar en favor del negro sudafricano
y por convertirse en un paladín de la libertad
y el humanismo, estuvo prisionero en la cárceles
de Isla Robben, y después en la de Pollsmoor por
espacio de 27 años (1963-1990). Convertido en el
mártir que resultó por la causa, aceptó estoicamente
el presidio, muy a pesar de que en 1984, el gobierno
le ofreció la libertad, cosa que rechazó por las
condiciones onerosos en que se le propuso dársela.
En 1990 es liberado. Obtuvo ese mismo año el Premio
Lenín de la Paz, en 1992 el Premio Príncipe de
Asturias, en 1993 el Premio Nobel de la Paz y en
1999 la Medalla Presidencial de la Libertad.
Se convierte en 1994 en el primer Presidente negro
y democrático de Sudáfrica en una extraordinaria
elección, que lo llevó al poder. El 5 de diciembre de
2013 fallece a los 80 años, recibió un funeral como
jefe de estado y fue sepultado en su ciudad natal,
Mvezo.
Sostuvo Barack Obama que “A la gente de Sudáfrica,
el mundo le agradece por compartir a Nelson Mandela
con nosotros- Su Lucha fue nuestra lucha. Su
triunfo es el nuestro”.
24

Fernando edad 43
¿Cuál es su rutina diaria de cuidado de la
piel? Me lavo la cara con agua y jabón todas
las mañanas.
¿Hidratas tu piel? No.
Por qué no? Nunca tuve la necesidad de hacerlo,
mi piel es muy grasosa.
¿Cómo cuidas tu barba? La recorto todas las
semanas.
¿Cuál es tu mayor preocupación sobre la piel?
Acné.
¿Cuidas tu acné? No.
¿Por qué no? Descubrí que lavarme la cara
con agua y jabón controla este problema.
¿Usas protector solar? No.
¿Por qué? Nunca fui consciente de que lo necesitaba.
En una escala del 1 al 10, ¿qué tan alto calificas
para cuidar tu piel? 6.
¿Cuántos minutos estarías dispuesto a gastar
en una rutina diaria de cuidado de la piel?
5 minutos.
¿Cuánto gastas en productos para el cuidado
de la piel? $5.
John, edad 35
CUIDADO DE LA PIEL PARA LOS HOMBRES
POR: LICDA. SAMARA CATHERINE WALLACE-NOYOLA
Nunca te avergüences de verte lo mejor posible.
Anónimo
Esta edición de Beauty Express está dedicada a los Caballeros. Chicos, el cuidado
de la piel y verse lo mejor posible no es exclusivamente para las mujeres.
Hay muchas razones por las cuales es imperativo que el cuidado diario
de la piel sea una prioridad en su vida. ¡Una razón importante es que es la
única piel que tendrás! La atención y el cuidado adecuados pueden ayudarlo
a seguir luciendo bien y ralentizar el proceso de envejecimiento.
Beauty Express preguntó a algunos caballeros sobre su cuidado de la piel, sus
hábitos, preocupaciones y necesidades. Aquí están sus respuestas:
¿Cuál es su rutina diaria de cuidado de la piel?
Uso un limpiador facial diario, y alterne entre
eso y un limpiador de ácido salicílico cada dos
días.
¿Hidratas tu piel? Sí, uso Aveeno.
¿Cómo te cuidas tu barba? La lavo con champú,
no puedo decir que le pongo algo más encima,
simplemente la cepilléo. Estoy buscando
productos de barba.
¿Cuál es tu mayor preocupación sobre la piel?
Espinillas.
¿Cómo cuidas tu acné? No tiene ninguno.
¿Usas protector solar? Uso protector solar en
verano. Uso una crema para la cara con spf
¿Por qué? Me imagino que habrá más sol en el
verano y no quiero quemarme.
En una escala del 1 al 10, ¿qué tan alto calificas
para cuidar tu piel? 7.
¿Cuántos minutos estaría dispuesto a gastar
en una rutina diaria de cuidado de la piel? en
la ducha 5 minutos. Si es por la mañana, como
2 minutos.
¿Cuánto gastas en productos para el cuidado
de la piel? No más de $ 7 por artículo.
25 22

BELLEZA EXPRESS
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ETHNICITIES
Joseph Edad 19
¿Cuál es su rutina diaria de cuidado de la
piel? Lave con jabón corporal.
¿Hidratas tu piel? No
¿Por qué? No estoy acostumbrado.
¿Cómo cuidas tu barba? Recortarla cuando se
pone espesa y la lavo con Champú.
¿Cuál es tu mayor preocupación sobre la piel?
Realmente no tengo uno.
¿Tienes acné? No, yo no.
¿Usas protector solar? Si, lo hago.
¿Por qué? No me gusta quemarme con el sol,
lo usé cada vez que salgo a la playa o me estaciono
durante un período prolongado de tiempo.
En una escala del 1 al 10, ¿qué tan alto calificas
para cuidar tu piel? 6.
¿Cuántos minutos estaría dispuesto a gastar
en una rutina diaria de cuidado de la piel? 4-5
minutos.
¿Cuánto gastas en productos para el cuidado
de la piel? $ 20.
Caballeros, sabemos que les gusta verse bien
y que la mayoría de ustedes no están interesados
​en un proceso prolongado con muchos
productos exigentes. Una buena rutina de cuidado
de la piel no tiene que ser ninguna de las
dos, solo debe ser consistente y específica
para sus necesidades. Aquí hay algunos consejos
y una lista de compras que lo guiarán
por el camino fácil para cuidar su piel:
#1
¡Conozca su tipo de piel y use productos
diseñados específicamente para su tipo
de piel!
4 tipos comunes de piel: grasosa, seca, combinada
o normal
- Grasa: piel visiblemente grasa, poros dilatados
y propensos a brotes.
- Piel seca y escamosa, poros invisibles, la piel
puede ser desigual y áspera.
- Normal - No grasa o seca, textura suave, poros
pequeños
- Combinación: tiende a ser graso en la frente,
la nariz y el mentón y se seca en las mejillas
#2
#3
#4
#5
Desarrolle una rutina diaria de cuidado
de la piel
¡Lávese la cara cada mañana y cada noche con
limpiadores faciales, específicamente para su
tipo de piel!
Hidratar!!!
Usted podría pensar que, si tiene la piel grasa,
está exento de la hidratación. ¡¡¡Incorrecto!!!
La hidratación de la piel con productos específicos
para su piel, ayudarán a equilibrar los
aceites que produce, ayuda con las arrugas,
las líneas finas y la piel deshidratada y opaca,
dando a su piel un brillo saludable.
Exfolia al menos una vez a la semana para
ayudar a eliminar las células muertas de la piel
y promover una nueva piel saludable.
¡Usa el protector solar todos los días!
La exposición frecuente y / o excesiva a los
rayos UV del sol aumentará sus probabilidades
de desarrollar manchas solares, lunares
e incluso cáncer de piel. También acelera el
proceso de envejecimiento. Consejo: para disminuir
el número de productos usados, intente
usar un humectante facial diario con protector
solar incluido. El protector solar no es necesario
para su rutina de cuidado de la piel durante
la noche.
ETHNICITIES
Lista de la compra:
1. Limpiador Facial - para tu tipo de piel
2. Crema exfoliante: para la exfoliación semanal
3. Crema hidratante con SPF como parte de su
rutina matutina de cuidado de la piel, para su
tipo de piel
4. Hidratante sin SPF para la hidratación nocturna
Chicos, ¿tienen preguntas y / o inquietudes?
Comuníquense con nosotros a samaracatherinemua@gmail.com
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SOCIALES
ETHNICITIES
CONVERSATORIO VIDA Y LEGADO DE NELSON
MANDELA ORGANIZADO POR LA RED DE JÓVENES
AFROPANAMEÑOS
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Fotografía: Stephany Salazar
#visitPanamá