A la Inversa Septiembre 2018

A la
IN ERSA
Cultura, Arte, Literatura,
Educación para La paz y Equidad de género.
Ayotzinapa
somos todos
Fotografía de:
Karina Vazquez Esparza
No. 2, 01/0918
E D I C I O N S E P T I E MB R E 2 0 1 8
Ni perdón, ni olvido: La lucha por las y los desaparecidos en México
¿La independencia para qué?

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A La Inversa revista independiente. Año 1, num. 2, Septiembre del 2018

Contenido
¿La independencia para qué?
pag. 7
La fotografía
como medio de denuncia
de la violencia de género.
Galería urbana
“Quiero seguir viva”
pag. 12

Contenido
sep 2018
Fotografía: “Autoritarismo”
pag. 22
Temacapulín:
La fiesta como reistencia
pag. 26
Ni perdón, ni olvido:
La lucha por las y los desaparecidos
en México
pag. 17

Carta del Editor
Es muy cuestionable el festejo del día de la independencia, puesto
que es eso, un festejo, una celebración de un acto histórico. Pero al
tener este carácter, el de histórico, nos invita (o debe de) a la
reflexión y el estudio del suceso, en las causas y elementos que
favorecieron el emprendimiento de la lucha por la independencia,
los efectos de la misa y su continuidad. Desde el momento en que se
organiza un grupo (o varios) de personas para luchar por la
independencia, México ha madurado políticamente en base a
luchas y transformaciones que construyeron lo que ahora somos. Es
aquí donde nos detenemos a reflexionar, en el ahora, 2018 y
contando, México como colectivo humano está en un proceso de
construcción de autonomía e independencia, proceso lento y
violento que se inició hace más de 200 años. Hoy no nos permitimos
procesos tan lentos, violentos, corruptos y donde reina la impunidad,
ya basta. Nos faltan muchos familiares, amistades, conocidos,
¡personas! Que ya no están, que les fue y nos fue arrebatada su
vida, nos faltan muchos y muchas…

En esta ocasión alzamos la voz para unirnos al unísono y gritar que
no olvidamos a nadie y que estamos con las familias de las víctimas
de desapariciones y desplazamientos. Así mismo asumimos el
compromiso cívico mexicano que se asumió en 1810, y muy
seguramente desde épocas prehispánicas, de reconstruir México.
Convencidos de que una nueva cultura de paz se logrará a través
de otras formas de hacer pacíficas en la denuncia, movilizaciones y
protestas, en el acceso a la información, a la verdad, a la reflexión
crítica, al periodismo. Y porque nos duele nuestra actualidad
hacemos un reconocimiento a las familias, a los grupos y pueblos
desplazados o en riesgo de, a los y las periodistas, activistas,
colectivos y asambleas que están en resistencia, en memoria, en
búsqueda, en grito de inconformidad, en acompañamiento, en
exigencia de justicia y reparación. A todos ellos y ellas y a toda
persona que está luchando en esta causa de detener esta
barbaridad inhumana, este error político y social, este abuso
impune, esta vejación terrible… nuestro enorme agradecimiento y
reiteración de nuestro apoyo incondicional a todas aquellas
personas y grupos que luchan en esto y construyen la posibilidad de
resolver el problema de fondo y transformar nuestros esquemas
individuales, sociales, político-económicos para parar ¡ya!, por
cualquier motivo, las desapariciones forzadas y los desplazamientos
masivos, ¡ya basta!
Este es nuestro ahora, nuestra realidad, no nos cegamos,
actuamos y defendemos nuestra dignidad, porque tu dolor es
nuestro dolor, nos unimos a levantar la voz en esta convocatoria
colectiva: por deber inherente a la dignidad humana unir fuerzas
con los colectivos ya organizados. Para que, en efecto del análisis
crítico de la información y el estudio profundo de la problemática,
entre todos y todas crear la estrategia colectiva para construir una
cultura de respeto a la vida humana y a la naturaleza.
A la
IN ERSA
Otras formas de hacer

¿La
INDEPENDENCIA
para
qué?

En estas épocas de conmemoración se vuelve a poner “de moda”
hablar de independencia, y de inmediato alguien en la
conversación exclama algo así como “Ya no aguanto a mi madre (o
a mi padre), quiero ser libre, sin rendirle cuentas a nadie…”.
¿De verdad ser independiente es hacer lo que queremos sin rendirle
cuentas a nadie? La rendición de cuentas en cualquier escala, la de
un hijo que olvida lavar los platos o la de un político que asigna un
pago de forma discrecional siempre me parecen asuntos políticos,
como si hacernos cargo de los platos no nos preparara para la vida
en sociedad.
Pero vamos por partes,
la independencia se define como la cualidad
de quien prefiere actuar o pensar por sí
mismo, sin ayuda o influencia de los demás y
sin dar cuentas a nadie, así de pronto suena
como a hacer lo que quiera, cuando quiera y
como quiera
¿Tentador? ¡Ni te imaginas! ¿Posible? ¡Ni de chiste!
¿Por qué? Pues porque somos seres sociales, y eso hace necesario
considerar a los otros en las decisiones personales… Volvamos al
ejemplo de los platos; lavar los platos implica un grado de
colaboración en el hogar, pero no es posible lavarlos cuando yo
quiera, es necesario considerar que van a ser usados en la cena y
que es importante que no se queden varias horas porque generan
olores indeseados; tampoco puedo lavarlos como yo quiera, no
puedo ir al río y tallarlos con arena, debo usar las herramientas que
ya se encuentran en casa dispuestas para ese fin; y ni que decir de
la rendición de cuentas, claro que se esperan los platos limpios a
cierta hora y con ciertas condiciones de calidad.
A la
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pag.8

¿Lavar los platos es sinónimo de independencia? No me lo vas a
creer, pero sí, siempre y cuando los laves a tiempo, sin que nadie te
recuerde, porque la independencia quiere decir renunciar a la
protección de los superiores y elegir el propio camino.
¿Entonces el que tiende su cama, lava los platos que le tocan y
mantiene ordenada su habitación es independiente? Pero es una
locura -dirás tú- es justo lo que mis padres dicen. En la
independencia real, las personas somos dueños de nosotros mismo y
capaces de responder por todas nuestras necesidades.
Pero orden, durante la adolescencia es común y correcto que nos
rebelemos y cuestionemos el orden establecido… (Un dato, la
adolescencia se localiza más o menos entre los 11 y los 16 años)… Si
después de eso tus padres tienen que recordarte tus deberes en
casa, ya tienes un problema de independencia. Aunque es bueno
saber que no eres el único, cada vez es más común un proceso de
infantilización de los jóvenes enfrentados a dos fuerzas opuestas: por
un lado la exigencia de insertarse en el mundo productivo al mismo
tiempo que se les cierran oportunidades reales de ingreso,
estabilidad y participación en el poder social y económico.
Uno de los mayores signos externos de independencia es lograr vivir
solo y abandonar el hogar familiar; la crisis económica mundial ha
elevado la edad promedio a la que los jóvenes mexicanos dejan la
casa de sus padres. Cada vez son mayores y destinan una gran
parte de su ingreso para hacerlo.
¿Entonces cómo ser independiente sin irme de casa?
Es común la idea de ganar independencia a través de la separación
de los padres, de forma que pueda tomar sus propias decisiones de
vida e involucrarse en relaciones íntimas con personas fuera de su
familia, sin embargo esta separación supone un creciente nivel de
tensión y conflicto, los cuales fortalecen las condiciones para la
separación del joven o la joven, a expensas de las conexiones con
su padre y su madre.
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Entonces, ¿para ser independiente debo terminar mi relación con
mamá y papá? Diversos estudios han demostrado que si las familias
discuten en grupo todas las cuestiones y problemas, se encuentran
hijos confiados en sí mismos, con una autoestima saludable y una
independencia responsable. Estos padres valoran la autonomía y la
conducta disciplinada. Sus hijos se sienten deseados y consideran
razonables a sus padres en sus ideas y reglas.
En pocas palabras, la independencia es un proceso constante, no
se construye en un día, cada vez que te haces cargo de tus
responsabilidades sin que nadie te lo recuerde puedes asumir
mayores espacios de autonomía. El diálogo es el vehículo para
reducir las tensiones que inevitablemente surgirán en la familia.
Un caso extremo lo muestra Michael Rotondo, un joven de 30 años
que vive en Estados Unidos. No ayudaba a sus padres con las tareas
domésticas ni contribuía con el alquiler; sus padres decidieron
pedirle que se marchara de casa, él se negó en redondo y, como
último recurso se presentó el caso ante un juez de la Corte Suprema
del condado de Onondaga.
¿Sabes qué ordenó el juez? Pues rápidamente le ordenó al joven
que abandone la vivienda de sus padres… ¿Sabes por qué se dio
esta decisión? La respuesta más simple y sencilla es que el joven
Rotondo no había logrado ser independiente y había pasado por
mucho la edad en que era responsabilidad de sus padres.
Todos fuimos lanzados a la vida, dice Freud, y después de una
cierta edad, la responsabilidad y la colaboración son ingredientes
indispensables de la convivencia en familia, la independencia nos
ayuda a encontrar nuestro propio camino mientras lavamos los
platos, no tomamos esa última cerveza porque debemos manejar o
terminamos la tarea en lugar de ver una película… ¿Te
imaginas lo que podrías lograr en tu vida con
un poco más de independencia?
pag.10

pag.11

La fotografía como medio de denuncia de la violencia de
género.
Galería urbana “Quiero seguir viva”
Por Mauricio Orozco y Gabriel Morales
Fotografía: Mayte Esparza
Modelo: Mayte Esparza
pag.12

La fotografía es un arte con el que nos acercamos al mundo,
conocemos nuevos panoramas, nos informamos y generamos
cambios en nuestras sensaciones de manera positiva y negativa. Sin
embargo, es gracias a esta sensibilización, que se genera un canal
de visibilización y denuncia. Este recurso visual, puede contener una
reinterpretación de la realidad, sin desprenderse de la conformación
de vestigios de la realidad misma, vestigios que tejen un lazo directo
con el entorno. Es aquí en donde la fotografía concibe nuevas
maneras de introducirse al panorama social, a partir de una
intervención que busca una amplificación de mensajes concretos.
La modificación de la realidad por medio de la fotografía no es algo
nuevo, es inclusive un componente fundamental del arte, ya que un
artista busca transformar la realidad, no representarla. Cuando
nuestra realidad es tan monstruosa y agobiante, lo que buscamos es
generar nuevos acercamientos, generar mundos imaginariosanhelados
que incidan en la manera de explorar temas de difícil
acceso. En ocasiones olvidamos que, entre las características
discursivas de esta muestra artística, además de la re-interpretación
de la realidad y la re-significación de los mensajes, también está la
posibilidad de modificar los espacios y los formatos de las mismas.
Por eso en ocasiones el arte no puede contenerse dentro de los
muros y busca conectar directamente con su público.
Así, el espacio social y de convivencia también puede llegar a ser un
espacio de conciencia y cambio. Es cierto que nos han hecho creer
que cambiar el mundo con arte es un proyecto ambicioso, pero no
podemos ignorar que es un recurso llamativo y participativo para
cambiar la perspectiva del modo en el que convivimos.
Necesitamos valorarnos, entender que la diferencia del otro no es
enemiga de la propia, ver al otro y sonreírle, dejando la violencia de
lado; porque así es como el arte cambia el mundo, lo ha hecho en
muchas ocasiones, y lo sigue haciendo.
Cuando miramos el arte desde un panorama político y social,
además del estético, nos damos cuenta de que es ahí donde
transgrede sus fronteras, es entonces cuando busca apropiarse del
espacio y ser reapropiado por el mismo.
pag.14

Es ahí a donde queremos llevarlo, fuera de los marcos comunes,
inundando los espacios en los que nos movemos, los espacios en
donde le hemos permitido al miedo imperar. El arte en las calles, más
que una expresión artística decorativa, representa esa transgresión;
es también ahí donde debe ser un medio de interlocución, de
interacción social, de apropiación del espacio y en casos más
desesperados, una petición de atención, un grito de ayuda.
En México durante el 2017, 1844 mujeres fueron asesinadas según
datos oficiales, aunque las cifras pueden ser mayores debido a los
casos que no se denunciaron frente a las autoridades. En Jalisco se
contabilizaron 104 casos clasificados bajo el término de feminicidio -
crímenes de género con violencia y asesinato prevenible -, de los
cuales se encuentran al alza casos de menores de edad. Las
evidencias son públicas, se han creado instituciones que buscan
decrecer los casos de asesinatos, desapariciones, secuestros y
violencia. Salimos a las calles, pedimos ayuda a través de los
recursos que tenemos para que no se olviden las víctimas, pero
también para que las autoridades se den cuenta de que no las
vamos a olvidar.
Es por eso que buscamos por medio del arte mostrarle a la gente
otra forma de ver al otro, antes de que la violencia sea un elemento
socialmente aceptado, naturalizado y asimilado bajo términos de
normalidad. Proyectos como Quiero seguir viva, son una invitación
abierta para voltear a ver los problemas que hemos generado, para
darnos cuenta de que aún no es tarde para cambiar, pero sobre
todo para mejorar por nosotros mismos.
Es por esto que por medio de la fotografía queremos que ellas digan
lo que anhelan, lo que las hace únicas; que se sigan permitiendo
hablar por las que todavía no están listas, por las que temen levantar
la voz o por las que han sido acalladas. Queremos abrir una ventana
para que puedan reconocerse y aplaudirse como mujeres. La idea
de sonreír es para invitar a más personas a formar parte de un
cambio de visión, sin olvidar a las que por nuestras fallas han dejado
de hacerlo.
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Quiero seguir viva es un grupo de acción que se genera entre la
colaboración de Mø Photograph e Inside Out Proyect, un proyecto
colaborativo de arte a gran escala que transforma mensajes de
identidad personal en piezas comunitarias. En éste, se reta a todos
los participantes a realizar retratos fotográficos en blanco y negro
para descubrir, revelar y compartir historias e imágenes de personas
de todo el mundo. Estas imágenes digitales, se transforman en
retratos impresos de gran formato que intervienen el espacio de
donde surge la propuesta; de esta manera se pretende forjar un
cruce interdisciplinario, enfocado en el poder del arte y las ideas
que cambian percepciones, actitudes y vidas.
Inside Out Project es una creación del artista francés JR que tiene
como objetivo entender la fuerza de un mensaje común para
incentivar la participación comunitaria en pro del arte. Este proyecto
ha tenido una aplicación en más de 129 países, con una aportación
de más de 260 mil retratos, a partir de más de 1,300 grupos de
acción, de los cuales apenas 19 se han aplicado en México. El
proceso es diferente para cada persona y cada proyecto, por lo
que todo es comunitario, voluntario y partiendo de la idea de
generar conexiones entre ideas compartidas.
Este proyecto surgió como una necesidad de volver a ver el arte
como una muestra y una herramienta colaborativa, como una
ventana que permite la interacción con el entorno y la reflexión
sobre el mismo, también sobre el espacio común a partir de una
exploración directa de la violencia desde puntos de contraste.
Sabemos que actualmente el arte social es un reto en muchos
niveles, y es bueno entender que puede fallar o no generar lo que se
espera; sin embargo, cada artista lucha por mostrar su versión de la
realidad o de la que desea, llamando la atención en forma, en
aplicación, en re-apropiación, pero sobre todo en reintegración de
lazos sociales.
A la
IN ERSA
pag.15

Es por este motivo que cuando llevamos el arte a las calles,
cambiamos las reglas de las mecánicas comunes, volvemos
participes a un sin fin de personas, pues a través del arte se sienten
parte del rompimiento de esos márgenes y comienzan de inmediato
a crear conexión con la galería urbana. En el momento en el que
los espectadores no encuentran respuesta, se detienen a interpretar
la imagen, y al entender que el mensaje ya está dicho, sólo queda
una invitación a formar parte de la solución.
No podemos olvidar, ni dejar que vuelva a pasar; queremos cambiar
los gritos de auxilio por sonrisas caminando libres por las calles, por
las noches, por los días; divirtiéndose solas o acompañadas,
progresando en sus metas profesionales y personales, antes de que
sólo se conserven como parte de una cifra que no representa un
cambio o simples posters sobre muros. Lo más importante, es que
queremos que las mujeres que participan en este proyecto sepan
que no están solas, que la violencia no las debe mantener en
silencio ni soportando, y que las muestras artísticas son formas de
gritarle al mundo nuestro deseo de cambio, de vivir una vida digna,
de seguir vivas.
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Ni perdón, ni
olvido: la lucha
por las y los
desaparecidos en
México
pag.17

Por Darwin Franco Migues
La realidad es demoledora. En más de 11 años de guerra contra el
narcotráfico, el país ha sido devastado por la violencia, la cual ha
arrebatado la vida de más 267 mil 606 personas, ha desaparecido a
36 mil 265 y ha desplazado de su lugar de origen a 310 mil 527.
Habitamos la barbarie y nos hemos acostumbrado a ella.
Sin embargo, en toda guerra siempre crece la valentía y la dignidad.
En estos 11 años, la avanzada ética ha sido y siguen siendo las
familias de cada una de estas víctimas. Éstas, pese a todo el dolor e
indiferencia institucional, se han organizado no sólo para protestar
sino para incidir en la problemática que padecen.
Estas familias se han convertido en abogados, defensoras de
derechos humanos, criminólogas, peritos forenses, investigadores
privados e, incluso, en comunicadores porque la lucha que han
emprendido la han hecho al margen de la institucionalidad del
Estado, ya que por acción, colusión, omisión e inacción éste ha sido
desbordado por la propia violencia que emprendió en diciembre de
2006 cuando el ex presidente, Felipe Calderón, sacó al ejército a las
calles para combatir al crimen organizado.
La guerra, porque es verdaderamente una guerra, ha sido
nombrada de múltiples maneras: “estrategia de seguridad”,
“afronta contra el narcotráfico”, “plan de seguridad”; sin embargo,
sus consecuencias se engloban en un par de palabras: IMPUNIDAD y
DOLOR.
Estas palabras han sido enarboladas y resignificadas por las familias
de las víctimas porque éstas se han agrupado en torno a ellas para
conjuntar luchas pero también esperanzas. Su primera visibilización
en el espacio público fue alrededor de la Caravana por la Paz con
Justicia y Dignidad que encabezara el poeta, Javier Sicilia, tras el
asesinato de su hijo Juan Francisco a manos de la delincuencia
organizada, el 26 de abril de 2011.
pag.18

Sicilia convocó a todas las víctimas de este país a marchar junto con
él para mostrarle al Estado Mexicano que no eran un caso aislado, y
así fue como el 5 de mayo de 2011 salieron de Morelos muchas de
las víctimas de esta guerra contra el narcotráfico, las cuales por vez
primera denunciaron lo que les había pasado.
Sus historias no sólo eran desgarradoras sino que se multiplicaban por
todo México. Homicidios, desapariciones, secuestros, despojos,
desplazamientos forzados, feminicidios y la total desatención de las
autoridades federales, estatales y municipales formaban parte de lo
que les había tocado padecer desde que la violencia se desató con
furia en el país.
En esa Caravana, también por vez primera, todos supimos que
estábamos en guerra y que sus consecuencias no eran simples
“bajas colaterales” –como precisó Felipe Calderón- sino que las
víctimas, en su mayoría jóvenes, eran personas inocentes que
murieron o desaparecieron a manos del crimen organizado y de las
diversas instancias públicas que operaban (y siguen operando) bajo
su mando. Reaccionamos, sin lugar a dudas, muy tarde.
Lo que sucedió con la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad
constituye uno de los momentos más relevantes de este periodo de
guerra, ya que de manera directa o indirecta y a su paso por
diversos estados del país es que se fueron gestando o fortaleciendo
diversos colectivos de víctimas de la violencia en el país. Unos de los
primeros grupos en surgir fueron los encabezados por los familiares
de las y los desaparecidos.
Aunque hay que señalar que ya antes del inicio de esta guerra
contra el narcotráfico, otras víctimas de la violencia ya se habían
conjuntado para denunciar y buscar a sus seres queridos; por
ejemplo, en 1971 en Guadalajara se creó el Comité de Familiares en
Defensa de los Presos Políticos; años más tarde, en 1977, surgió en la
Ciudad de México el Comité Pro-Defensa de Presos Perseguidos,
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Desaparecidos y Exiliados Políticos de México, ambos comités se
crearon tras la persecución y detención ilegal de militantes de
movimientos políticos, armados y sociales que se encontraban en
oposición al gobierno entre 1970 y 1980. Hasta hoy en día, estos
colectivos siguen exigiendo la aparición de vida de quienes fueron
desaparecidos durante el periodo conocido como “la guerra sucia
en México”.
Algunos de los primeros colectivos contemporáneos de víctimas de
desaparición fueron Nuestras Hijas de Regreso a Casa, agrupación
de madres de mujeres víctimas de desaparición y feminicidio en
Ciudad Juárez, Chihuahua, entre los años 1993 y 2006; así como
Grupo VIDA que se creó tras la desaparición de Silvia Stephanie
Sánchez-Viesca Ortiz, el 5 de noviembre de 2004 en Torreón,
Coahuila. Otro grupo que también surgió en el norte del país fue la
Asociación Unidos por los Desaparecidos de Baja California que
nació tras la desaparición, el 10 de febrero de 2007, de Fernando
Ocegueda Ruelas en Tijuana.
Actualmente en el país existen alrededor de 79 grupos, asociaciones
o de familiares de personas desaparecidas en México; la mayor
parte de ellos surgieron entre los años 2011 y 2013. En Jalisco, el
primer colectivo en surgir fue Familias Unidas por Nuestros
Desaparecidos en Jalisco (FUNDEJ) que creó en 2013, tres años más
tarde –en 2016- nació Por Amor A Ellxs. Aunque no instituidos como
colectivos existen en los municipios de Tala, Puerto Vallarta, Autlán
de Navarro, Tepatitlán y Lagos de Moreno otros grupos similares que
también realizan acciones para denunciar la inacción en la
búsqueda de familiares.
El objetivo de todos los colectivos es el mismo: la búsqueda en vida
o en muerte de las y los desaparecidos en nuestro país; algunos
colectivos como: Grupo VIDA (Coahuila), Asociación Unidos por los
Desaparecidos de Baja California (Baja California Norte); Las
Rastreadoras de El Fuerte (Sinaloa); Colectivo El Solecito (Veracruz);
Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos de Nuevo León (Nuevo
León);
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Los otros desaparecidos de Iguala (Guerrero), Milynali Red CfC
(Tamaulipas), Familias Unidas (Nayarit); Sabuesos Guerreras (Sinaloa)
y Comité de Familiares de Personas Detenidas Desaparecidas en
México)Alzando Voces (Michoacán), por citar algunos, realizan
búsqueda en fosas clandestinas. Su labor ha llevado a la
localización de más de 400 fosas en todo el país.
Cuando al inicio del texto sugerí que las familias de las víctimas de la
violencia son nuestra avanzada ética no estaba exagerando, ya
que han sido ellas quienes han visibilizado y sensibilizado, nacional e
internacionalmente, sobre las consecuencias de la guerra contra el
narcotráfico, y lo han hecho con valentía y dignidad porque hace
mucho que dejaron de ser sólo las madres, padres, hermanos,
hermanas, hijos, hijas, esposas o esposos víctimas de una crimen
para convertirse en verdaderos defensores de los derechos
humanos.
Su lucha, como la que en antaño emprendieron centenas de
jóvenes a las que el Estado les arrebató la vida el 2 de octubre de
1968 en Tlatelolco, es invaluable para el momento histórico en que
vivimos. Ellos han sido quienes han cuestionado la verdad oficial
porque en estos 11 años, México ha vivido un verdadero infierno.
Hoy el gobierno de López Obrador ha emprendido una serie de
Foros Escucha para Trazar la Ruta de Pacificación del país y la
Reconciliación Nacional, en ellos deberán estar abiertos a aprender
de la labor que por años han realizado los colectivos de víctimas de
la violencia en el país. Deberán escucharlos con claridad porque la
amnistía que se propone no se va a lograr si antes no existe justicia
para las víctimas y un plan de memoria para que pueda saberse la
verdad de lo pasó y, sobretodo, para que su tragedia no vuelva
jamás a suceder.
A la
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“AUTORITARISMO”
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pag.23

Titulo:”Autoritarismo”
Metadatos: Canon t5 18-55 mm V=1/1000 seg.
f=7.1 ISO=400
Fecha: 20 de junio del 2018
Lugar: Guadalajara, Jal.
Autor: Ale Figueroa (alefgroa)
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Temacapulín:
La Fiesta como
Resistencia
Texto y fotos:
Víctor Ibarra/IMDEC
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Temacapulín es un pueblo en constante lucha, por permanecer,
ante la amenaza de ser inundado a causa de la construcción de la
presa El Zapotillo impulsada por el gobierno federal y los de Jalisco y
Guanajuato, pero hay un fin de semana en el año que se vive de
resistencia de una forma diferente: a través del juego, el deporte y la
diversión. La fiesta como resistencia.
Para ello los habitantes de este pueblo ubicado en Los Altos de
Jalisco, con 13 años en esta lucha, celebran anualmente la Feria del
Chile, cada último fin de semana de agosto, lo que llena de alegría
las calles y caminos de este lugar, y también de visitantes de la
región, y que en este año 2018 va en la 9ª edición de la feria.
Son días de sentir la solidaridad y de ser solidarios, de correr y ver
correr; días de apropiarse del campo, recorrer sus veredas y de
fundirse en sus colores; de derribar simbólicamente la presa El
Zapotillo y de subir al cerro más alto del pueblo y gritar a los cuatro
vientos: “Viva Temaca”; días de cantar el Himno Nacional ante la
impaciencia de los pies por llegar a la meta; de enchilarse en la
degustación del concurso de salsas y de comer deliciosas gelatinas
para refrescarse el paladar; días de ser devorados por el beso de un
sapo gigante en el balneario de aguas termales; días de visitar al
Cristo de la Peñita y “agradecer los favores recibidos”; de admirarse
de la velocidad de los niños al correr en las calles empedradas, junto
con personajes de caricatura como la familia Increíble, o Robin, el
fiel compañero de Batman; días de bailar al son de la banda y
festejar cumpleaños de compañeros de la lucha, como el padre
Gabriel Espinoza y don Luis; días de cruzar el arroyo y ver reflejados el
esfuerzo y la dedicación; de sentir y respirar el aire donde otros
quieren que sólo haya agua, agua para la presa.
Más de mil personas se congregan para participar de esta Feria con
gran cantidad de eventos lúdicos, deportivos y culturales, pero todos
con el mensaje por la defensa de Temaca, defensa de su territorio.
Las actividades inician el sábado, con los llamados Juegos del Agua
y del Chile, donde niños y jóvenes forman dos equipos: el del Agua y
el del Chile, que son dos elementos representativos de esta
comunidad, ya que el agua es el símbolo de la vida y de la lucha, y
el chile es el símbolo del trabajo, de la economía del lugar. Uno de
esos juegos fue la Carrera del Chile,
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donde con el agua que lanzaban de unas jeringas hacían que un
pequeño chile de árbol recorriera el “río Verde” pintado en un
tablón, para llegar a conseguir la Vida, la Justicia y la Paz.
Otro de esos juegos, consistió en derribar con globos llenos de agua
la cortina de la presa El Zapotillo, formada por cajas de cartón que
tenían pegadas acciones que rechazan, como: Inundación,
Injusticia, Reubicación, Promesas, Mentiras, Atropello de nuestros
Derechos, Despojo de nuestro Patrimonio, entre otros; y nombres de
instituciones que han sido cómplices la construcción de la presa:
Gobierno del Estado, CONAGUA, UNOPS, municipios etc. Los niños se
dieron gusto para derribar en segundos la presa y “liberar un poco el
estrés que están viviendo ante esta amenaza de ser inundados. Y
derribar esta barrera es seguir con la esperanza de luchar y terminar
con este problema”, como dice Beatriz Espinoza, presidenta de la
Asociación Civil Salvemos Temaca, organizador de la feria.
El Concurso de Salsas congrega a más de 20 participantes, quienes
con creatividad realizan en molcajetes distintos tipos de salsas, con
el ingrediente básico del chile de Temaca, para lograr los tres
primeros lugares. Jueces y público en general pudieron degustar y
enchilarse a más no poder y compartieron sus impresiones del sabor
de cada una de las salsas.
Ya por la tarde del sábado, llega la tradicional Carrera de Cerro a
Cerro, donde niños desde 5 años hasta adultos mayores de Temaca
salen de la plaza del pueblo para subir por el empinado cerro de la
Cruz, lleno de vegetación y obstáculos, y desde ahí bajan de nuevo
para subir el cerro de La Gloria, que está frente a ellos, y finalizar de
nuevo en la plaza, extenuados, pero con el orgullo y la alegría de
llegar a la meta, ante el bullicio y el apoyo de la gente. Una carrera
de pequeños y grandes guerreras y guerreros de Temaca y de otras
latitudes, quienes desde lo alto de los cerros observan la belleza de
su poblado.
Ya en la noche, en la plaza del pueblo se presentan grupos de
danza folclórica de la región y grupos de música rock, cuya
melodías se disfrutan mientras la gente recorre los puestos de
comida y antojos, como el elote, tacos, tamales, botanas, las
paletas del padre Gabriel, las gelatinas de María Alcaraz, las
enchiladas de Chela, la cena con Poncho y mucho más.
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El domingo por la mañana se realiza la Carrera de los Remedios, de
5k y 10k a campo traviesa, donde los 250 competidores, quienes
salen de la llamada Basílica, disfrutan del paisaje bajo la frescura
que da una mañana nublada. Los que recorren 10 kilómetros llegan
a Palmarejo, otra de las comunidades en riesgo de inundación. En
cada paso que dan los corredores o caminantes se puede apreciar
la riqueza natural y patrimonial del lugar, con el río Verde de testigo,
las bardas de piedra, las milpas con el elote a punto de reventar y
de ser cosechado, las vacas que ven pasar la vida leve. Las porras
de los lugareños se hacen presente en todo lugar, lo que motivaba
a los deportistas a dar un último esfuerzo para llegar a la meta, que
fue en el punto de partida, donde al sonido de la banda recibían a
los corredores.
Ya después de finalizada esta competencia, se hacen las carreras
de velocidad de niños en las calles empedradas del pueblo. Con
gran velocidad, pequeños desde los 3 años hasta los 16 años
recorren la distancia que les corresponde de la carrera, ante la
mirada y gritos de apoyo de sus familiares y público en general, y
ante el marco de las casas centenarias cuyos muros están pintados
con murales llenos de mensajes de resistencia. Al finalizar, los niños
muestran orgullosos sus medallas recibidas y sus trofeos ganados,
envuelto en el abrazo de sus familiares.
Finalmente, muchos de los corredores se dan el gusto de visitar las
albercas y balneario y regocijarse en sus deliciosas y medicinales
aguas termales, las cuales dan el nombre a Temacapulín; o recorren
su iglesia que data del siglo XVIII; o miran a los chivos, gallinas,
conejos, guajolotes, patos, gansos y otros animales en la granja El
Arca de Noé; o realizan excursiones al río, a Colomos, o a otras
maravillas naturales, que cada día defienden para que no
desaparezca, pero que en estos días de Fiesta, son días para
disfrutarlas. Días de Fiesta y de Resistencia.
El Instituto Mexicano de Desarrollo Comunitario (IMDEC) ha acompañado
por más de 10 años el proceso de defensa del territorio de la comunidades
Temacapulín, Acasico y Palmarejo, afectadas por la construcción de la
Presa El Zapotillo y su Acueducto
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Imagen tomada de la web
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Independencia y Autonomía.
Ayotzinapa somos todos y todas
Charlando con Armando Bañuelos Hernández
En representación y memoria de todos nuestros familiares y amigos
desaparecidos le pedimos a Armando nos platicara un poco a
manera de crónica la lucha por la justicia y verdad que hemos
emprendido muchos y muchas. Una lucha por una transformación
social de fondo que exige sensibilidad y responsabilidad social y que
sólo funciona si nos organizamos e informamos. No olvidamos, no
abandonamos la causa ni a los familiares, seguimos construyendo
una nueva sociedad, una cultura de paz a través de la denuncia y
otras formas de organizarnos y movilizarnos, otras formas de hacer
que requieren información veraz, reflexión crítica y por sobre todo
unidad solidaria. A la Inversa “otras formas de hacer”.
Ayotzinapa somos todos Jalisco
Nosotros no asumimos el papel o el roll de las familias. Nuestro
papel principal radica en acompañar, en no dejar solas a las
víctimas, a los familiares, se ha planteado la solidaridad sin
condiciones.
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Los hechos visibles (en Jalisco) se presentaron en la marcha del 2 de
octubre de 2014 en la Universidad de Guadalajara partiendo del
CUSH y finalizando en rectoría. La avenida Vallarta fue bloqueada
con personas haciendo actividades culturales y dando a conocer
algunos documentos. Reunidos distintos grupos y frentes platicamos
sobre la necesidad urgente de hacer algo por lo que estaba
pasando en Iguala, ya eran varios días y la policía daba largas, no
presentaban a los chicos que hacían falta. En ese entonces 60
desaparecidos, al final unos estaban escondidos en el cerro y en
otros lugares, resultando 43 los que nos hacen falta aún. Desde ese
momento nos organizamos para las primeras acciones globales,
junto con un sector del ITESO y los demás grupos en organización,
desde la plataforma “más de 131” lanzamos la primera
convocatoria. En la valoración de esta movilización se esperaban
1,500 personas, llegaron más de 5 mil. Esto provocó que se creara
una plataforma común que representa a todos, es así que nace la
Asamblea popular y solidaria Ayotzinapa somos todos Jalisco, desde
donde se continúan lanzando las convocatorias. Consolidando una
asamblea integrada por colectivos de diferentes luchas, compas de
Temaca, compas de la lucha por el cerro de la Reyna, compas que
participan y militan en la CNTE, compas de organizaciones
autónomas de los estudiantes, compas activistas de varios frentes
que nos sentimos solidarios e identificados por esta exigencia de
verdad y justicia.
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Acudimos a Ayotzinapa Guerrero a la convocatoria que realizaron el
comité de madres y padres a participar en las asambleas nacionales
populares. En la tercera asamblea como representantes de Jalisco
llevamos acopio, hemos realizado tres con alrededor de 8 toneladas
de víveres que se han hecho llegar pese a las grandes dificultades
que se presentaron. Conocimos a las familias personalmente, a las
organizaciones nacionales que sabíamos desde lejos que daban
una batalla muy digna y muy respetable ya sea con las policías
comunitarias, ya sea con la defensa de San Salvador Atenco, ya sea
con la defensa de Xochicuahutla, ya sea con la defensa de varias
comunidades indígenas en resistencia, todos reunidos en la
asamblea nacional popular junto con gente de la CNTE,
organizaciones sociales, CECOP (coordinadora estatal de
comunidades opositoras a la presa de la Parota, Guerrero), cuyos
dirigentes en ese momento estaban presos. Desde entonces a la
fecha estamos en coordinación para hacer actividades y cuando es
necesario nos acompaña una comisión de madres y padres y
estudiantes en Jalisco, para que se expresen, ya que en urbes
grandes es muy importante la participación directa de los familiares
y así se ha hecho, lo hemos logrado. Surge la organización del
pueblo con el pueblo, solidario y no somos los únicos, hay grupos de
apoyo solidario en el ITESO, en la Universidad de Guadalajara y otros
más que operan a través del arte y la literatura.
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Movilización
En este país existe
un nivel de impunidad
tan promiscuo, tan
absurdo y tan ofensivo
que es necesario
organizarse.
Los familiares de los desaparecidos son personas que trabajan el
campo, albañilería y la ganadería casera y esta situación los hizo
salir a la calle a pedir justicia, aprender a hablar en micrófono,
aprender a hacer planteamientos en escenarios frente a miles de
personas, se encuentran en un proceso de enseñanza-aprendizaje
muy interesante…
El fin es organizar la inconformidad, la exigencia, la denuncia para
llegar a la verdad, porque solos no les estaban dando una pauta
real, se reúnen con el presidente Peña Nieto y le dijeron en voz alta
lo que pensaban, este señor sólo decía –si- y lo tomaron como una
burla. Los familiares lo que querían era obligarlo por instancias
legales y organización social a que dieran una respuesta, sea cual
sea, saber la verdad.
Por eso los recorridos en todo el país, caravanas alrededor del
mundo, por eso la labor de los medios soc
Por eso los recorridos en todo el país, caravanas alrededor del
mundo, por eso la labor de los medios sociales denunciando la
incapacidad del gobierno y la falta de sensibilidad para resolver
este asunto. El gobierno descaradamente quiso callar la
inconformidad y reparar el daño con dinero, los familiares se
ofendieron, pues pese a la pobreza son personas con dignidad, en
su mayoría pertenecen a las comunidades indígenas de Guerrero de
la sierra de la costa chica, familias también de Michoacán, Oaxaca
y Morelos, muchos de ellos no hablan el español.
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Las familias quieren que lo que les pasó no se vuelva a repetir,
cuando lamentablemente después de cuatro años vemos que se ha
propagado y multiplicado por todo el país. Este comité de familiares
resolvió trabajar en la medida de sus posibilidades con otros grupos,
tienen una coordinación muy estrecha con el comité de familiares
de personas desaparecidas de Iguala, con Iztapa y Acapulco,
siendo éstas las zonas que más presentan desapariciones y cada
una con su propia organización. Ha sido y es un proceso de
maduración y sensibilización para todos.
Las desapariciones
En México hay desapariciones por su modelo económico voraz, el
neoliberalismo, que ha adquirido un grado de explotación que no se
había dado antes, extractivismo con menosprecio del valor de la
vida humana y de la naturaleza por posicionarlas en pro del dinero,
provocando que comunidades completas sean desplazadas.
El crimen organizado no actúa de manera casual, obedece a este
tipo de políticas que propician el desplazamiento masivo de
personas de las zonas donde se pretende extraer los bienes dejando
a la vida humana en una situación muy endeble, seres humanos
vulnerables a ser desechados. No sólo se trata de un asunto de
seguridad pública o de un ajuste de cuentas del crimen organizado,
esto es un problema sistémico y en eso debemos poner el énfasis,
como país estamos en un momento con todas las características de
estado fallido, en lo cercano, en Jalisco tenemos en 99% de
impunidad, es decir nadie va a buscar a los responsables, nadie los
va a castigar y solamente se toman casos muy emblemáticos para
tratar de acallar la inconformidad de la gente. Tenemos que pensar
en una transformación de fondo en el sistema de procuración de
justicia e ir haciendo cambios en el sistema económico-político para
detener esta voracidad sistémica que provoca desigualdad y
depredación.
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Responsabilidad y participación
Es fundamental como ciudadanos nuestra participación, asumir la
responsabilidad, aunque pocos lo hacen. Caso concreto, los
estudiantes desaparecidos del CAAV provocó que un sector
estudiantil de las clases alta y media-alta se sensibilice y movilice
cuando antes no lo hacía e inclusive veían con desprecio las
movilizaciones sociales en el normalismo rural y educación pública.
Ahora que esta ola criminal que se está llevando principalmente a
los jóvenes, los toca, les afecta y en efecto reaccionan, se
sensibilizan y sin haber participado antes en ninguna movilización ni
marcha de repente les cae la realidad y muchos de ellos entienden
que están en una situación de riesgo cuando mucha gente aún no
lo hace, lo piensan como una situación lejana, a mí no me va a
pasar… Para que esto termine y quede ya sólo como una etapa
oscura de la historia depende de que todos actuemos y dejemos la
apatía. Son miles y miles de desaparecidos en todos los estados, ya
no son solo los de la periferia, ya no son solo las mujeres que salen de
las escuelas o centros de trabajo, no son solo los activistas sociales,
ya no son solo los periodistas… ya estamos todos vulnerables a este
riesgo.
Podemos participar iniciando con un proceso individual de
comprensión analizando la información, no sólo la que nos vierten los
medios oficiales, eso es sólo una parte. También aprovechar que
gracias a los medios sociales que tenemos ahora podemos investigar
un poco más a profundidad y tener consciencia de que no es un
rumor, es algo real. Y enseguida podemos apoyar a grupos de
participación o grupos afines. Romper la apatía y el individualismo, el
egoísmo que ha provocado el consumismo. Tener un flujo constante
de información para que el análisis, la reflexión y verificación de
fuentes de la información permita tener impresiones compartidas y
la posibilidad de ratificar y llegar a conclusiones. Hay grupos de
información en las redes y grupos de búsqueda de los
desaparecidos.
A la
IN ERSA
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Autonomía.
Las personas al expresar su inconformidad llegan a momentos
catárticos, es importante que lo hagan en espacios donde es
necesario levantar la voz, pero hay que ir más allá, a la
construcción de espacios de expresión y reflexión crítica. Vivimos un
momento en que muchos grupos en sintonía se organizan de
manera autónoma. Nuestro país está cambiando por el hartazgo
de la gente. En las elecciones pasadas todos expresamos nuestra
inconformidad, y no es un partido, es la gente que en masas se
manifestó, protesto y dijo -ya basta-.
Hay quien dice
Hay quien dice que las movilizaciones y protestas no sirven. Aunque
en los últimos años ha ido creciendo la participación. Lo vivimos
con el caso de Ayotzinapa, el problema magisterial, el gasolinazo
donde la cantidad de gente en la calle fue tremenda. El 20 de
noviembre de 2014 se llegó a más de 20 mil manifestantes; en el
gasolinazo el 18 de febrero en Guadalajara se llegaron a juntar más
de 50 mil personas. Esto es el reflejo de que la gente toma
conciencia y se revela contra lo que se impone, QUE NO NOS
DIGAN QUE SOMOS UN PARTIDO O UN SECTOR, ES EL PUEBLO EL QUE
LEVANTA LA VOZ.
Transformación.
Pese a los riesgos es necesario mantener lazos y coordinación
directa con las diferentes luchas que estamos integrando este
esfuerzo que a casi cuatro años se mantiene vigoroso, vigente.
Nunca, nunca hemos dejado solas a las familias y mantenemos el
compromiso de seguir. Porque la lucha por justicia y verdad por
Ayotzinapa es una lucha que le brinda solidaridad al comité de
madres y padres como prioridad, pero que también se plantea la
transformación de este país desde una visión no partidista, diferente,
anti-capitalista, anti-imperialismo, anti-patriarcal y es así que está en
proceso la reconstrucción.
Construir comunidad, colectividad desde todas las diferentes
luchas…
Armando Rebeldías
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