Entrelíneas 77

ENTRELíNEAS
EDICIÓN N°77 - SEPTIEMBRE 2018
MIRADA PUNK:
la fotografía a través del
ojo de Camila Lassalle
página 12
Memoria destruída:
el camino a la reparación
página 18
El biotipo genético
y su incidencia en la obesidad
página 6
1

Índice
Editorial
3
4
opinión
5
Cartas al director
la incomunicación: el dolor de
la comunidad haitiana
el Biotipo genético y su incidencia
en la obesidad
4
6
8
ser mujer y cantante en
espacios de hombres
el tabú de las mujeres
que se mueven solas
10
12
la once del 56’
18
reseñas
mirada punk: la fotografía a traves
del ojo de Camila lassalle
16
memoria destruida:
el camino a la reparación
22

el día en que dejamos
Editorial
de mirarnos
La literatura tiene la particularidad
de marcar hitos temporales
que simulan un cambio, una transformación.
Es compleja y al mismo tiempo
lúdica esa manera de fragmentar
los hechos. La vida en cambio suele ser
caótica, con pocas marcas temporales,
y cuando las hay, las olvidamos con facilidad.
Será que la memoria es frágil o
tal vez los seres humanos creemos en
nuestra autodeterminación y nos obligamos
a olvidar lo que no queremos
recordar.
Pobreza, desigualdad, corrupción y
abuso de poder se volvieron temáticas
usuales en las conversaciones de sobremesa,
en la micro, en el parque, y cómo
no, si nos bombardean de sensacionalismo,
y no justamente de ese que nos
moviliza, se trata más bien del que nos
hace reclamar por medio de un tuit:
nos desahogamos y olvidamos. Luego
vendrán más, de cualquier cosa que
nos sacuda por un instante.
Es imposible saber cuándo dejamos
de mirarnos, cómo es que nos dejó de
importar el otro, en qué momento nos
comenzamos a centrar en nosotros
mismos y nuestro reducido círculo, en
qué punto el privilegio se volvió una
generalización de los demás en nuestros
limitados cerebros.
Camila Espinoza
editora general
nicole villanueva
editora periodística
Carlos fuentes
editor fotográfico
catalina urrutia
diagramadora
eduardo parra
redactor
francisca rubio
redactora
Lucas Salazar
redactor
Lucas ulloa
redactor
javiera díaz
redactora
3

Cartas
Teatro al fin del río
Señora Directora,
Ahí, justo en la periferia de Concepción.
Allá donde todo se acaba, donde el sol se
esconde y el frío es más fuerte por la culpa del
viento. Allí donde las micros no llegan, o muy
pocas cruzan el umbral. Exactamente en ese
punto, nuestras autoridades decidieron instalar
un teatro regional, claro como sus autos 24/7
logran llegar, no importa mi presencia. Sin
embargo, cuando decido atravesar la ciudad
con hambre de cultura, las puertas se cierran
con un candado de signo pesos. No es suficiente
segregarnos por dinero, sino también deben
marcarnos, por lo que cuando logro juntar las
monedas que abren el candado, me asignan
un número de asiento en el sexto piso. Desde
acá arriba creo escuchar el escenario, uso mis
vinoculares para poder observar a los actores.
Llego a mi cama y solo pienso en el día en que
la cultura esté disponible para todos.
Lucas Salazar
Infancia
Señora Directora,
Con tristeza he podido observar la manera
en que el mundo adulto se empecina en ignorar
las habilidades intelectuales y artísticas que
posee la infancia.
A lo largo de la historia solo destacan
adultos, generalmente hombres con poder
económico, que trazan la ruta de la humanidad
a su gusto y conveniencia. Segregando a niños
y niñas a un segundo plano, a uno donde no
importan sus reflexiones ni sus talentos, pues
sólo están al servicio de los más grandes, cuál
adorno de la casa o cuál mascota con forma
humana esperando ser adoctrinada.
¿Cuándo será el día en que podamos
prestarle la debida atención que merecen? Si
bien es cierto que aún no alcanzan la madurez
psicológica y emocional para comprender la
complejidad de la sociedad, lo anterior no quita
que puedan aportar a nuestra comunidad. Pues
en mi corta experiencia como profesor tallerista
de un colegio, estas personas, pequeñas solo en
tamaño, son incluso más inteligentes y activas
políticamente que muchos de los adultos que
he conocido a lo largo del tiempo.
Carlos Fuentes
¿Chile o Mordor?
Señora Directora,
Añoro con nostalgia mis paseos a Quintero
en el verano de 2002. Tenía seis años, me
encantaba ir a la playa El Durazno para luego
comprar churros en el carrito de Avenida
Francia y tomar once con mis abuelos. Sin
embargo, desde el año pasado mi sensación
cambió. Entrar a esta comuna ahora es similar
a la impresión que tuvo Frodo al ver la Torre
de Mordor; un aire pesado, mil chimeneas y, lo
peor, gente que no sabe lo que ocurre.
Escribo desde mi más profundo
descontento, repudiando la injusticia que
sufre este pueblo abandonado a su suerte entre
deficientes políticas medioambientales.
Los quinteranos sufren de contaminación
y no es nada nuevo, es un tema que lleva
más de 50 años gestándose y nadie lo ha
frenado. Asimismo, los medios no le dan la
cobertura necesaria y además lo disfrazan
con pseudo campañas ambientalistas, como
Salvemos Quintero, que no ha generado
cambios positivos mientras la comuna sigue
siendo relegada en la agenda nacional. Resulta
imperioso tomar medidas y aplicar un sistema
sólido de justicia ante empresas como ENAP y
Codelco, que refinan la economía chilena, pero
en el proceso destrozan el medio ambiente. El
cambio debe ser hoy, mañana será tarde.
Javiera Díaz
Opinión
¿De dónde
proviene tu perro?
Por Francisca Rubio
La mutación genética se descubrió en el
siglo XX con el avance de la ciencia. Es allí
cuando comenzó el tormento de los animales
que son sometidos a estos experimentos
en la industria de la carnes, las pieles y la
farmaceútica.
Pero hay mutaciones genéticas que se están
realizando en un mercado cotidiano y nadie
le ha tomado el peso. Se puede ver a estos
inventos caminando por la Universidad de
Concepción junto a sus dueños con esas caras
achatadas, tamaños diminutos, patas cortas,
columnas largas, y ojos saltones.
Esos adorables perros que ,en realidad, son
un artículo de consumo son víctimas de un
crudo negocio. Primero está la cruza forzada y
continúa entre una hembra y el hermano de ésta
que tenga los mejores genes para mejorar las
características de la raza. La hembra da a luz
y cría a sus cachorros en un espacio reducido
y le quitan a sus crías en unos meses. Esto le
genera estrés y enfermedades a las mamas y
al útero.
Y así, después vemos a los pequeños
animales con problemas de respiración,
cardiovasculares, de columna y de vista. Pero
no importa mientras sigan viéndose artificiales
y adorables.
4

La incomunicación:
el dolor de la comunidad haitiana
Migrantes
Por Eduardo Parra
Migrar se ha transformado en un derecho humano que representa nuevas oportunidades, pero no
siempre las esperanzas se ven reflejadas en la realidad del país que eligieron.
No se puede negar que durante el último
tiempo nuestro país ha recibido la
llegada de miles de inmigrantes, quienes
llegan con una maleta cargada de esperanzas
en busca de nuevos sueños y oportunidades.
Este fenómeno ha provocado diversos
cambios tanto sociales como culturales a
lo largo y ancho de todo Chile ya que el
panorama de inmigración cambió, ahora no
sólo los hombres jefes de hogar salen de sus
fronteras buscando generar mayores recursos
para sus seres queridos. Ahora es la familia
completa la que emigra con la ilusión de una
nueva y mejor vida, generando un mayor
número de población inmigrante, suceso del
que no se ha visto exenta la Región del
BioBío y particularmente la ciudad
de Concepción. Actualmente
y según las últimas cifras
del Departamento de
Extranjería y Migración
de la región, son cerca
de 8.000 los inmigrantes
que se encuentran en la
ciudad penquista, quienes
en su mayoría pertenecen a la
comunidad haitiana residente en
nuestro país.
Diversos son los problemas a los que
deben enfrentarse los ciudadanos haitianos
en su diario vivir, la discriminación social
y económica, el arrebato de sus derechos
labores y el constante trato xenófobo recibido
por una gran parte de la población nacional,
son algunos de los inconvenientes que deben
sobrellevar día a día quienes llegan a Chile
buscando una mejor calidad de vida. Aun así
y considerando todos estos estos antecedentes,
la comunidad haitiana residente en el territorio
nacional debe enfrentarse a su mayor reto, la
barrera cultural del idioma.
La barrera
En Haití se utilizan dos idiomas, el criollo
haitiano y el francés, panorama muy distinto
al de nuestro país ya que como es sabido la
lengua predominante es la hispana y no sería
una idea descabellada el decir que en Chile
se habla un mal español, factor que hace aún
más difícil la comunicación entre inmigrantes
y compatriotas.
Son
cerca de
8.000 los
inmigrantes que
se encuentran
en la ciudad
penquista.
conocer su diagnóstico médico, esto debido
que no entendía una palabra de español y el
recinto médico no contaba con nadie que
supiera hablar francés o haitiano criollo.
Para Luna Jn-Baptiste ciudadana haitiana
que se encuentra aproximadamente hace siete
meses en Concepción, superar la barrera
idiomática ha sido difícil, así lo da a entender
en su precario, pero entendible español “si, me
gusta aquí, pero quiere ir a escuela de español,
para aprender, porque yo habla un poco, pero
quiero hablar más, porque chilenos hablan
malo, yo no entiende, porque yo aprender
español en el teléfono, en internet, pero no
entiende, no sé cómo hablan” (sic), comenta
quien se desempeña como comerciante
en el centro de la ciudad.
Las soluciones
Pese a que el panorama es
complicado, han salido a la
luz algunas soluciones para
facilitar la comunicación entre
ambos interlocutores, una
de ellas es la mejora que se le
realizó a la aplicación de idiomas
Yask, ya que su nueva versión incluye
el haitiano criollo, para que de esta manera
los chilenos, puedan ayudar los inmigrantes
haitianos con correcciones y traducciones de
frases al español.
En el caso de Concepción, una de las
mejores iniciativas para mejorar los lazos
comunicaciones, es el proyecto educacional
impulsado por el Club Deportivo y Cultural
Lorenzo Arenas, titulado “Tu club, tu escuela”
el cual está destinado a enseñarle español de
manera gratuita a la comunidad haitiana de la
ciudad penquista. Al respecto César Spínola,
encargado del proyecto explicó el porqué de
la iniciativa “la razón principal es básicamente
la cantidad de inmigrantes que han llegado al
sector, aquí mismo en la Vega Monumental
hay un número importante de extranjeros
trabajando, entonces ante esta realidad
indiscutible creemos que como club deportivo
social y cultural podemos y debemos que hacer
algo”, señaló. De la misma forma César, quien
ostenta un Magister en Educación, señaló
como se desarrollará el proyecto “el objetivo
es acercar a los inmigrantes a la lengua
española, enseñándoles palabras generadoras
que le permitan desenvolverse con mayor
facilidad en el ámbito laboral, como en lo que a
traslados dentro y fuera de la ciudad respecta”,
así lo recalcó el profesor a cargo.
Es inevitable pensar que la barrera del
idioma se vaya a derribar tan fácilmente o que
este proceso demore poco tiempo, pero en lo
que sí se puede ser optimista, es en que mientras
surjan más y mejores oportunidades para
acercar a los miles de inmigrantes haitianos a
la cultura de nuestro país abriendo las puertas
de nuestra lengua, la inclusión es un objetivo
que se podría visualizar de manera más clara y
no que sea una de las tantas esperanzas con las
que llegan los ciudadanos haitianos a nuestro
país, ya que para que los inmigrantes logren
desenvolverse y hablar español, no sólo tienen
que esforzarse ellos, sino que también los
chilenos deben aportar con lo que más puedan.
No son pocos los casos de haitianos que se
han visto afectados por la barrera del idioma,
diversos abusos o problemas han sufrido
quienes comprenden muy poco del lenguaje
local. Basta con recordar el caso que se dio
en la ciudad de Santiago en el que una mujer
haitiana que tuvo que esperar tres días para
Se han otorgado cerca de 2.000 visas a ciudadanos haitianos. Fotografía por Eduardo Parra.
5

Salud
El biotipo genético
y su incidencia en la obesidad
Por Javiera Díaz
Un estudio de la Organización Mundial de la salud reveló que desde 1975 la obesidad se ha casi
triplicado en el mundo. Chile es el noveno país más obeso en Latinoamérica y el primero en obesidad
infantil del continente.
Chile es el noveno país más obeso de Latinoamérica según un reciente estudio de la Organización Mundial de la salud(OMS). Gentileza de Agencia AP.
Cada organismo es único y distinto a los dietas saludables para mantener un estado naturaleza tienen una contextura delgada y sin
demás. Todos por naturaleza tenemos físico óptimo. Y es que, dada la llegada de la una dieta restrictiva mantienen esta condición.
un biotipo definido por nuestra genética. Esto industrialización de los procesos alimentarios
se refiere a que en nuestro ADN hay patrones y la “comida chatarra” el sobrepeso y obesidad Según Héctor Rojas, nutricionista
que determinan la forma de los cuerpos y son pandemias globales, según la Organización de la Universidad de Concepción “los
la contextura física de una persona. Según mundial de la salud (OMS).
genes predisponen y eso está comprobado
un reciente estudio de la Organización de
científicamente. Dicho gen puede influir
las Naciones Unidas para la Alimentación ¿Los genes determinan la obesidad? mentalmente respecto a la ingesta de comida,
y la Agricultura (FAO) y la Organización
pero la educación nutricional es primordial.
Panamericana de la Salud (OPS), un 63% de
Si tú le enseñas a comer al individuo respecto
la población chilena adulta padece sobrepeso
de su genética, puede cambiar sus hábitos
u obesidad.
alimenticios y no necesariamente va a ser
obesa”
Desde hace una década, los expertos en
nutrición y dietética recomiendan seguir
En este contexto, la expresión de los genes
puede determinar el índice de obesidad en
ciertos individuos. Por ejemplo, hay personas
que por herencia tienen tendencia a engordar o
acumular más grasa, pese a mantener una dieta
equilibrada. Sin embargo, hay otras que por
6
Evolución de Homínidos. Gentileza de BBC Mundo.

“En
el mundo
contemporáneo
tenemos
problemáticas
sociales como el
sedentarismo, no
hacemos
ejercicio”
¿Qué tan fiable es el IMC?
Edgar Gaytán en su biblioteca. Fotografía por Javiera Díaz
En efecto, existe un indicador científico
para evaluar si tu peso es saludable, que es
el Índice de Masa Corporal (IMC). dicho
parámetro permite identificar el exceso de peso.
Al respecto, el nutricionista afirma que “desde
mi visión personal, el IMC está obsoleto, dado
que sólo entrega un dato general. Este número
no representa la composición porcentual del
peso humano”. Dicha ecuación matemática,
si bien establece una medida promedio, hay
factores biológicos que aportan otro tipo de
respuestas a esta materia.
Una mirada desde las ciencias sociales
Ante esta interrogante sobre el grado
de incidencia del biotipo genético en
determinar la obesidad, surgen ideas desde la
antropología biológica. Edgar Gaytán, doctor
en Ciencias Antropológicas de la Universidad
de Concepción, estudia grupos humanos y
sus comportamientos. Señala que, si bien los
problemas alimentarios son multifactoriales,
es un tema que aún está en debate. “En el
mundo contemporáneo tenemos problemáticas
sociales como el sedentarismo, no hacemos
ejercicio, nos movilizamos en vehículo y el
uso de pantallas virtuales es cada vez más
frecuente”, afirma el antropólogo.
De igual modo, enfatiza que a pesar de
que los genes predisponen, el tema radica en
qué activa esos genes y en qué condiciones
sociales o ambientales actúan. En efecto, el
estrés en las ciudades implica la activación
de hormonas como el cortisol o excesiva
adrenalina, que pueden vincularse con la
obesidad. De igual modo, sostiene que “existen
factores epigenéticos, nutricionales, estados
anímicos e incluso ritmos circadianos que han
sido poco estudiados y aportan antecedentes
a la investigación. Por ejemplo, el horario
de nuestras comidas establece un patrón
conductual y a partir de aquello regulamos el
ciclo circadiano. En muchos casos, el estrés
detona desórdenes en estos ritmos biológicos
que derivan en posible condición obesa”,
sostiene..
En definitiva, si un individuo presenta
antecedentes familiares de obesidad, puede
derivar en una posible condición obesa, pero
no existe una relación lineal con los genes.
Pese a los resultados, es una temática por
dilucidar en las ciencias biológicas la que
requiere evidencia empírica e investigaciones
sociales para comprender esta problemática en
la que a Chile le queda mucho por avanzar.
“desde mi visión personal, el IMC
está obsoleto, dado que
sólo entrega un dato general”
Chile es el primer país en obesidad infantil según
estudios de la Organización Mundial de la salud(OMS).
Gentileza de Mike Saechang.
Chile es el noveno país más obeso de
Latinoamérica según un reciente estudio de
la Organización Mundial de la salud (OMS)
gentileza de Agencia AP.
7

Viajes
El tabú de las mujeres
que se mueven solas
Por Francisca Rubio
Arreglar una mochila y moverse por distintos lugares es una práctica que reconforta el cuerpo y el
espíritu a través de la experiencia y la sensación de un logro constante. Realizar autostop o “dedo” es
una práctica de viaje antigua y las mujeres se han visto complicadas para hacerlo con libertad.
la hora de viajar a algún destino, se
A pueden escoger variadas formas de
hacerlo. La más económica es a través del
“dedo”. Este estilo de traslado consiste en
pararse en la carretera y con el pulgar en alto
pedir a los vehículos que se detengan.
“dedo” en un tabú. Se ve en los padres y
madres que prefieren que sus hijas no viajen,
en los amigos preocupados por el retorno y
la sociedad que rechaza esta práctica por el
riesgo al que se exponen al salir solas. Pero,
¿es realmente así?
Las vivencias de estas experiencias son
memorables y Jack Kerouac lo demuestra
en su libro On the road donde viaja
por todo Estados Unidos
haciendo autostop
durante día y noche,
conociendo gente
y festejando con
despreocupación
en cada lugar
al que llegase.
Pero la
realidad para
las mujeres
no es así de
relajada. En la
ruta se generan
un montón de
situaciones que
son propias de una
sociedad marcada
por el machismo, tales
como el abuso y el acoso
psicológico y/o sexual.
Son esos mismos peligros los que han
transformado el viaje femenino a través del
Fernanda Contreras suele viajar de esta
forma hacia al norte acompañada de su
hermana que vive en Concepción. Ella
dice que “nunca hemos estado
En la ruta
se generan un
montón de situaciones
que son propias de una
sociedad marcada por el
machismo, tales como
el abuso y el acoso
psicológico y/o
sexual
ante ningún peligro y los
choferes nos invitan
hasta a almorzar”.
Agrega que “es
un trayecto que
tarda dos días
porque nos
quedamos
a dormir en
Santiago por
el riesgo que
implica viajar
de noche solas.
Cada una va
con un cuchillo
y mi hermana va
compartiendo su
ubicación en tiempo
real por Whatsapp a sus
amigos durante todo el viaje
(...) mi mamá siempre nos reta
cuando llegamos y yo sé que si fuésemos
hombres no tendríamos ese mal rato”
Javiera en Salar de Uyuni el 2008. Gentileza de
Javiera Rodríguez.
Otro de los mitos de esta práctica es que
muy pocas lo realizan. Constanza Silva
cuenta que “yo viajo todo el tiempo junto a
mis amigas y siempre he visto las carreteras
llenas de mujeres que están haciendo dedo
solas. Algunas son chilenas y otras son de
otros países y tienen distintas formas de vida y
de conseguir dinero (...) las chicas que son de
europa me decían que es normal moverse solas
a través del autostop en ese continente y en
Asia, pero acá en Sudamérica la miran como
un bicho raro”.
Es una realidad
Las mujeres también se mueven solas y
pueden sobrevivir a una ruta que ha sido tildada
de riesgosa. Javiera Rodríguez tiene 30 años,
vive en Penco y feliz narra que “he viajado
más de 50 veces a dedo sola. La primera vez
que salí fue a los 16 años y me fui al parque
nacional Conguillio donde estuve dos semanas.
A los 19 años decidí ir al norte, llegando hasta
Caldera junto a unas amigas”. Ella cuenta que
en esos tiempos no sintió peligro viajando y
que nunca tuvo algún inconveniente.
También, hay mujeres que se mueven
distancias mayores y han debido soportar el
miedo de estar lejos de casa. Javiera continúa
diciendo que “a los 22 años me fui con un amigo
hacia el norte de Chile, pero el se aburrió y se
devolvió. Yo seguí viajando sola hasta no dar
más y estuve por Argentina, Paraguay, Brasil
y Bolivia donde sobreviví haciendo malabares
y pasando las noches en viviendas okupas.
Estuve asustada un par de veces porque me
decían que era peligroso que viajase sola y
eso mismo me hizo estar incómoda con los
conductores siempre”.
8
Viajera en el Valle del Elqui. Gentileza de Carla Bustamante.

Retrato de Constanza Silva. Fotografía por Francisca Rubio.
Esa sensación de miedo no es algo con lo
que carguen los hombres. Las mujeres deben
temer de todo lo que les rodea porque no saben
cuál será el sujeto que les pueda hacer algo.
Javiera agrega que “a ellos siempre se les
incentiva a ser autónomos pero a nosotras se
nos ve como un ser frágil y propenso al peligro.
Cada femicidio y crimen incentiva a los tipos
morbosos a sacar sus pensamientos enfermos
y machistas de su cabeza y traspasarlos a
las mujeres que van
viajando. Por
lo mismo
ya
no
“Cada femicidio
y crimen incentiva a
los tipos morbosos a sacar
sus pensamientos enfermos
y machistas de su cabeza y
traspasarlos a las mujeres que
van viajando. Por lo mismo ya
no confío en la gente ni las
buenas intenciones”
confío en la gente ni las buenas intenciones”
confiesa.
Las malas experiencias ante los conductores
son reducidas cuando viajan sólo mujeres,
pero existen. Maria Belén Zepeda vive en
Coquimbo y cuenta que “una vez viajé con
dos amigas y mi pololo que, en ese entonces,
tenía el pelo largo y de espaldas parecía chica.
El asunto es que estábamos en la carretera
haciendo dedo y nos tomó un camionero que
al ver que mi pareja era hombre nos hizo
bajarnos del camión y comenzó a decirle
a sus compañeros por radio que no
nos llevaran. Eso igual me hizo
sentir muy vulnerable porque
si no hubiese estado con un
hombre viajando quizás
qué pudo haber hecho ese
camionero”.
Para poder
enfrentarse a posibles
situaciones que pongan
en riesgo a las mujeres
hay que tomar una serie
de medidas de defensa
personal. Ante esto
mismo Constanza Silva
relata que “siempre saludo a la cámara de los
peajes para que se reconozca mi cara en caso
de alguna cosa, siempre llevo conmigo armas
blancas o gas pimienta, nunca entrego mi
nombre real a los conductores y, por desgracia,
suelo actuar como hombre para no parecerles
atractiva”.
Es esta última frase una inquietud para
las mujeres, porque deben mantener un perfil
bajo y adoptar comportamientos que han sido
tildados de masculinos, para así evitar ser un
foco de atención para los conductores. En base
a esto, las chicas se han empoderado y han
generado contacto entre viajeras a través de
redes sociales. Ejemplo de esto es el grupo de
Facebook llamado “Comunidad Viajar Sola”
donde ellas coordinan viajes en caso de no
querer moverse solas.
Como reflexión, Javiera Rodríguez recalca
que “no hay que tenerle miedo a la ruta ni a la
carretera. El peligro se encuentra en algunos
sujetos que pueden estar pasando por ella al
mismo tiempo que una. Hay que mantenerse
fuertes y lograr mediar situaciones incómodas
que, la mayor parte del tiempo, terminan en
nada y sólo nos pasamos películas por el miedo
que se nos ha impuesto socialmente”, finaliza.
9

Música
SER MUJER Y CANTANTE
EN ESPACIOs DE HOMBRES
Por Lucas Salazar
Denise Rosenthal, Anita Ochoa y Fernanda Leiva son algunas de las féminas chilenas que han decidido
incursionar en la creación musical. Desde su micrófono han generado cambios y aportado a la nueva
estructura social basada en la igualdad.
Hace un par de décadas, era impensado
que las mujeres ocuparan cargos y
puestos de hombres. Liderar un grupo era
labor del mal llamado “sexo fuerte”. Siempre
destinadas al cuidado del hogar teniendo y
cuidando hijos y, si sobraba tiempo, debían
entretener a sus maridos. Cuando el talento
surgía desde las cuerdas vocales de una
chica, este era reprimido y ocultado, a menos
que quedase a merced del entretenimiento
masculino. Ésta práctica se mantuvo hasta
que nuestros cassettes empezaron a reproducir
sonidos un tanto dulce, voces pop que
revolucionaron las hormonas de quienes se
atrevían a darle play.
La historia cambió
Edith Piaf cruzó la barrera de lo musical.
Aretha Franklin impactó en el soul. Tina
Turner le dio un giro al rock y Madonna al
pop. Hoy cientos de mujeres lideran el área
10
Lanzamiento álbum Cambio de Piel en Casino Marina del Sol. Fotografía por Lucas Salazar.
musical y las chilenas no se han quedado
atrás. Cecilia Echenique, Palmenia Pizarro
y Myriam Hernández son algunas de los
ejemplos vivos que demuestra que en nuestra
voz femenina existe talento. Sin embargo, sus
equipos de producción, montaje y sonido, aún
son conformados por hombres.
Denise Rosenthal es una cantante y actriz
chilena que decidió renovar el plantel de su
staff solo por mujeres. Hoy quienes montan
el escenario, se preocupan del sonido y la
acompañan en la presentación son músicas
y roadies chilenas. Ella dice “me siento muy
cómoda con mi nuevo equipo. Siento que es
un grupo humano que me hace sentir acogida
y acompañada tanto arriba como abajo del
escenario”. Agregó que “la decisión de cambiar
el equipo era un sueño que tenía desde hace
mucho tiempo. Es una reflexión que surgió
tras mi primer disco y que no había podido
concretar por distintos motivos” señala.
Asimismo, la cantante nacida en Santiago,
se encuentra en un periodo musical en que sus
canciones transmiten la idea de concebir la
equidad de género en una sociedad machista.
“Dejé de ser la chica comercial con la que
empecé desde pequeña, y es algo de lo que
no me avergüenzo, pero me quise liberar (...)
hoy mis canciones tienen contenido y luchas
sociales por las que tenemos que avanzar
juntos” comentó a EntreLineas. “Lucha en
equilibrio” o “Encadená” son algunos de los
singles con contenido
social
que corean sus
seguidores
en cada
presentación
y que
forman
parte del
nuevo álbum
de Denise.
“Dejé
de ser la chica
comercial con
la que empecé
desde pequeña, y es
algo de lo que no
me avergüenzo,
pero me quise
liberar”

“Me
considero una
mujer power, antes
de ser Análoga me
costaba mucho sacar
fuerzas y me daba
vergüenza”
A casi 500 kilómetros de Santiago por la
ruta sur, otras chicas la escuchan y se inspiran
en generar cambios. Se unen y potencian
para aportar en la igualdad que buscamos
como sociedad, pero aunque la labor desde
Concepción es un poco más compleja, buscan
alternativas para aportar con su granito de arena
desde regiones.
“Me considero una mujer power, antes de
ser Análoga me costaba mucho sacar fuerzas
y me daba vergüenza (...) creo que tuve que
armarme para salir adelante”. Con esta frase,
Anita Ochoa, conocida popularmente bajo el
nombre de Análoga nos define su labor social
desde los micrófonos. Si bien siempre le tuvo
cercanía a la música, es en el festival de la voz
de la Universidad San Sebastián del año 2017
cuando se presenta junto a Inarbolece (banda
penquista). Es allí donde decide consolidar un
nombre que la identifique en respuesta a las
exigencias que sus cercanos le pedían. “La
gente quería que me profesionalice y es ahí
donde nace la idea de ser Análoga” indicó a
EntreLíneas.
Anita Ochoa en su presentación como Análoga. Gentileza de Antonio Iván Garrido.
Una vez inmersa en los sonidos musicales,
Anita conoce a otras voces penquistas. Entre
ellas está Fernanda Leiva y el trío musical
Mulier, con las que decide potenciarse
formando un equipo que denominan “Brava”.
“Hemos logrado que se nos respete. Han
cambiado las formas en que nos piden las
cosas, la gente sabe que tengo carácter porque
digo lo que necesito” señala la cantante de pop
soul alternativo.
No ha sido un camino fácil y es que
posicionar un talento antes de lo visual es
una compleja labor. “Mi música no va para
los que buscan una imagen, va para los que
valoran mi trabajo y que se dan el tiempo de
leer las letras” indicó. Asimismo, Fernanda
Leiva, cantante penquista de ritmo Pop rock
e integrante de Brava, confirma la idea de que
hoy los organizadores de eventos consideran
carteles equitativos. Integran mujeres a sus
festivales desde la producción hasta los artistas.
“Se ha hecho una labor difícil pero saben que
de no cumplirlo, seremos las primeras en estar
opinando. Por lo mismo hoy la gente nos
respeta” indica.
Estas jóvenes talentosas lograron
profesionalizar la labor musical desde regiones,
no esperando a migrar a Santiago para generar
cambios. “Somos las encargadas de aportar
en el cambio y no podemos quedarnos de
brazos cruzados esperando que ocurra. Somos
mujeres y somos power” conversó Fernanda
con EntreLíneas.
Fernanda Leiva, integrante de Brava. Gentileza de Antonio Iván Garrido.
11

Entrevista
Mirada punk:
12

la fotografía a través del ojo de
Camila Lassalle
Por Carlos Fuentes y Nicole Villanueva
Su identidad “punketa”, callejera y a veces violenta, fue una forma de desbocar toda la frustración de
no tener las mismas posibilidades que los demás. La fotografía fue el cauce que le permitió drenar esa
rabia para convertirla en arte y activismo político.
La calle, el punk y la fotografía
estuvieron siempre en su vida. Camila
Lassalle, documentalista y artista audiovisual
de Concepción, realizó su primer registro
junto a su padre en un viaje al sur de Chile en
el año 1992 con solo 11 años. En esa ocasión,
la acompañaba una cámara analógica Pentax
K1000, la que utilizó para retratar el paisaje a
los pies de una colina en Coyhaique.
La soledad que afrontó desde niña le dió
la independencia que le permitió forjar un
carácter crudo e irreverente. “Fui hija única
hasta seis años atrás. Con mi familia fuimos
muy pobres y, por lo mismo, debía quedarme
sola en casa mientras mis padres trabajaban.
Cuando comencé a salir a la calle se me abrió
el mundo, ya nadie me podía parar, no había
padre o madre que me detuviera”, menciona
al contar sus días de niñez, donde partieron los
juegos y salidas al pasaje, después a la plaza y
finalmente a las tocatas.
“Cuando
comencé a
salir a la calle se
me abrió el mundo, ya
nadie me podía parar,
no había padre o
madre que me
detuviera”
Un arte callejero y transgresor
Vivió una pubertad complicada, marcada
por las políticas antisistémicas, la agresividad
y los fracasos. “De muy chica viví el mundo
punk. Esto va forjando un carácter más crudo y
la calle desencadenó mucho esta vida violenta.
Es como la lluvia, no puedes salir a ella y
pensar en no mojarte” nos cuenta. Una de las
consecuencias de este modo de vida fue un
embarazo y posterior maternidad precoz que
experimentó a los 15 años.
Su primera experiencia en la foto
documental fue en un viaje que decidió iniciar
sola. En el camino encontró la compañía,
La resistencia hecha fotógrafa. Fotografía de Carlos Fuentes.
el entorno y las relaciones que le inspiraron
a realizar un primer acercamiento tanto a
la cultura underground como al registro
espontáneo. “A la gente le llama mucho la
atención algunas de mis fotos del mundo
punk y me preguntan cómo logré acercarme
y capturar esas imágenes. Y yo les comento
que esos son mis amigos y tomé esas fotos
en un ambiente donde yo también era parte”
menciona. Sus registros se han caracterizado
por no ser convencionales y documentar una
realidad marginal, como las casas okupa, las
diferentes luchas sociales y disidencias.
13

Camila Lassalle y su “arma”. Fotografía de Carlos Fuentes.
La fotografía como un camino profesional
Tras terminar la época de colegio, Camila
decidió emigrar a Santiago. En un principio
pensaba tomar un taller de ilustración, pero
no convencida del todo decidió desechar la
idea. Un día mientras deambulaba por las
calles de la capital se topó con una escuela de
imagen y comunicación, observó un afiche que
promocionaba la carrera de fotografía, entró al
lugar y pidió más información. Mientras miraba
la malla curricular comenzó a cuestionarse la
posibilidad de dedicarse profesionalmente a
esto. Aquel pasatiempo que practicaba de niña
podía llegar a transformarse en su trabajo.
Debido a su limitada situación económica
buscó la posibilidad más conveniente donde
poder estudiar fotografía sin invertir un
gran gasto, fue así como se matriculó en el
Instituto Profesional del Valle Central. Sus
primeros años como estudiante superior no
fueron fáciles, debía faltar mucho a clases para
poder trabajar, como también recurrir a pedir
dinero para cubrir los costos de los materiales
de la carrera: “Machetié mucho para poder
sobrevivir, en ocasiones hasta tuve que
gastarme los recursos destinados a la carrera”.
Si bien el paso por la carrera no fue fácil ya
que Camila debió afrontar diversos problemas,
simultáneamente fue un proceso que le entregó
mucho aprendizaje y le ayudó a forjar las
técnicas y obtener las herramientas para su
trabajo fotográfico. “Cuando entré a estudiar
sentí que el mundo se me abrió y era lo que
quería hacer el resto de mi vida. Agradecí haber
logrado llegar a ese punto, porque en algún
momento de mi vida estuve muy perdida. Hay
momentos en que me he arrepentido de las
decisiones que he tomado, pero hoy entiendo
que si las cosas no hubiesen sido así, no estaría
en esta etapa”.
En diciembre del año 2006, mientras la
fotógrafa se encontraba estudiando, muere
Augusto Pinochet, quién por más de 17 años
dirigió la dictadura militar en Chile. Dada la
importancia para la historia del país, Camila
no quiso permanecer ajena a aquel contexto
histórico y político, tomó su cámara y salió a
registrar ese momento. Pese a documentar las
celebraciones de las personas por la muerte
del dictador y los actos conmemorativos
de familiares y víctimas del régimen
militar, sentía que algo faltaba:
capturar la fotografía que
acreditaría que Pinochet
estaba muerto.
Fue así como se
infiltró en el Hospital
Militar donde los restos
del dictador estaban
siendo velados. Con
una credencial de
prensa falsa, creada
con Photoshop,
logró engañar a los
uniformados y entró
al recinto. Una vez allí
pudo fotografiar el cadáver
de uno de los hombres
que dirigió los crímenes más
horrorosos en Chile. Este hecho
fue el que le permitió conseguir su
práctica profesional en el diario La Tercera,
donde pasó nueve años de su vida trabajando
como fotoreportera y corresponsal, primero en
Santiago y luego en la región del Biobío.
Con más estabilidad laboral y nuevamente
viviendo en Concepción, Camila decide
estudiar otra carrera y se titula de Comunicadora
Audiovisual en el Instituto Santo Tomás. Con
toda esta experiencia, además de trabajar para
el diario nacional, comienza a colaborar con
agencias fotográficas internacionales como
France Presse y Xinhua. Hoy es reconocida
como una destacada artista de la escena
penquista.
“Cuando entré a
estudiar sentí que el
mundo se me abrió y era lo
que quería hacer el resto de mi
vida. Agradecí haber logrado
llegar a ese punto, porque en
algún momento de mi vida
estuve muy perdida”
14

“Mi arma comunicacional es la fotografía, y supe que
tenía que utilizarla de alguna manera y hacer algo”
Feminismo: un vuelco en su fotografía
Cuando Camila vincula el feminismo a su
labor fotográfica no puede evitar pensar en el
momento de su vida donde se sintió perdida
y buscó una re conexión consigo misma. E n
ese instante, menciona,
comenzó a sanarse a sí
misma, a dar un giro
a sus percepciones
del amor y las
relaciones socio
“Fueron años
de trabajo, de
encontrarse y sanar. Yo
tuve una relación de pareja
de muchos años y muy cargada
de violencia. En un principio
replicaba todas esas actitudes
agresivas y solo a través del
amor pude realizar este
cambio tanto corporal
como espiritual”
y sexo afectivas.
Sobre este
proceso de
transformación
comenta:
“Fueron años
de trabajo, de
encontrarse y
sanar. Yo tuve una
relación de pareja
de muchos años y muy
cargada de violencia. En
un principio replicaba todas esas actitudes
agresivas y solo a través del amor pude realizar
este cambio tanto corporal como espiritual”.
Siempre fue rupturista con su arte, pero
también con la imagen de lo que se suponía
ser mujer. Desde niña se opuso y transgredió
estas normas. “Al final lo que yo no era es ese
constructo social que te imponen por tener esta
biología. Tomé el camino del cuestionamiento
y de llevar a la acción algunos cambios”,
declara.
“Mi arma comunicacional es la fotografía, y
supe que tenía que utilizarla de alguna manera y
hacer algo”, agrega respecto al rol activista
que adquirió luego de un importante
proceso de cambio. Así comenzó
una nueva etapa de trabajo
colaborativo y en conjunto
con otras artistas visuales
de la región levantaron una
cooperativa de fotógrafas
feministas. Camila retrató
tanto el espacio público
como privado de las
jóvenes autoconvocadas en
Concepción y a lo largo del
país, en un acto de escribir
y generar, por fin, la historia
desde y para las mujeres.
Actualmente se encuentra
desarrollando diversos proyectos audiovisuales
con Prekaria Producciones, Miradas Lúcidas
e Insolentes y la Cooperativa de Fotógrafas
Penquistas. Planea avanzar en la realización de
dos documentales personales y el desarrollo de
un taller de fotografía feminista que pretende
impartir en otros entornos de mujeres.
Esta mujer hizo de la técnica fotográfica
un acto político y a lo largo de su trayectoria
evidenció desde el lente la marginalidad, la
precariedad y la desigualdad. Hoy su trabajo se
desarrolla con el motivo de crear redes y por lo
mismo declara que: “Quiero narrar la historia
de nosotras, las mujeres invisibilizadas. Pero
no quiero llegar a un lugar solo a obtener algo,
porque no quiero ser una extractivista de la
imágen, quiero poder devolver aquello que me
dan “.
El devenir feminista de una mujer punk. Fotografía de Carlos Fuentes.
15

Social
la once del 56’
Por Lucas Ulloa Intveen
Corría el año 90’ en Linares cuando, después de 40 años de haberse conocido por primera vez,
volvía a juntarse el curso B de la Escuela nº2 de la ciudad. El lugar del encuentro era la Estación de
Ferrocarriles, frente a la casa de quién habría sido su profesora aquellos años de primaria. Fueron solo
seis años los que estuvieron juntas, del 50’ hasta el 56’, pero eso fue suficiente para crear un lazo que
persiste hasta el día de hoy.
La iniciativa inicial fue de la profesora.
Había sido el primer curso que ella
enseñaba y cuando se encontraba con alguna
de sus ex-alumnas por las calles insistía en
que debían juntarse, que debían reunir a
sus compañeras, acercar al curso. Así
lo recuerda Raquel Gutiérrez, una
las alumnas del curso: “siempre nos
recordaba: cuándo van a venir a mi
casa, cuándo se van a reunir. Y ahí
empezamos nosotras a juntarnos,
a llamarnos unas con otras o
encontrarnos en la calle, donde fuera
y ahí nos empezamos a juntar. Hasta
cuando llegamos a esa reunión de la
Estación de Ferrocarriles, y ya para al
16, a los ocho días después, nos juntamos
en la casa de ella.”
La fecha no era puesta al azar, habían
escogido el 16 de octubre ya que ese día se
Once en casa de Violeta. Gentileza de Carlos Cornejo.
La once es una vez
en la casa de una y
luego en la casa de otra y
así dan la vuelta al año. Para
ellas es una oportunidad para
reflexionar, reencontrarse y
acompañarse continuamente
en esta difìcil aunque feliz
etapa de sus vidas
conmemora en Chile la labor de los profesores
de educación básica y media. Era un homenaje
para aquella profesora que tanto les enseñó en
el colegio y aún después de que se dispersaran
a distintas partes. “Llegamos el día del
maestro, el día 16 de octubre con torta, con
licores, con bebida, a saludarla a ella. Y
ella cuando nos recibió, nos reconoció
a todas. Nos iba nombrando a medida
que íbamos entrando a su casa, a
medida que íbamos entrando, a todas.
Desde esa época”, recuerda Raquel.
De ahí en adelante no pararon
más. Durante los años 90’, cuando la
profesora aún estaba viva, se juntaban en
distintas partes de la zona. Por el Huapi,
Quinamávida, Molina o el Cracatóa,
cualquier lugar era digno para preparar un
buen festín.
16

Hoy ya llevan 28
años seguidos que se
juntan mensualmente.
La once es una vez en la
casa de una y luego en
la casa de otra y así dan
la vuelta al año. Para
ellas es una oportunidad
para reflexionar,
reencontrarse
y acompañarse
continuamente en esta
difìcil aunque feliz
etapa de sus vidas.
Cecilia Córdoba,
también alumna del
curso, confiesa que
le gusta juntarse
“porque acá nosotras
recordamos de nuestra
juventud, de nuestros
juegos, de nuestras
peleas que teníamos
cuando chicas. Nos
reímos las que éramos
buenas pa jugar al
Luche, lo que los niños
ahora no hacen.”
Raquel Gutiérrez, presidenta de la directiva de la Once mensual. Gentileza de Carlos Cornejo.
Los patios de la
escuela se comprimían aún más cuando se
juntaban a jugar a la ronda o al quemado.
Insisten en la idea de que la forma en que
actualmente se desarrolla la infancia de los
niños y niñas dista mucho de aquella intimidad
que en antaño se creaba cuando se tomaban de
las manos y cantaban. “Pero son recuerdos
muy lindos. Yo ando por la calle actualmente
y ando cantando todas las canciones que
nosotros jugábamos a la rondas”, termina de
relatar Cecilia, mientras procede a sorber
su té de hierbas sin azúcar.
Raquel recuerda otro juego
al instante: la cola. “Teníamos
la costumbre de hacer una
fila larga, todas tomadas de
la mano y le llamábamos la
cola. Ya, vamos a la cola,
vamos. Todas corriendo
por el patio y tomadas de la
mano, encerramos a una y la
molestábamos. Después la
soltábamos a ella y seguíamos
corriendo.” Confiesa que
durante una de esas jugadas
en la cola, yendo a la cabeza,
saltó a una parte inferior del patio
y, sin ver a una compañera que se
encontraba abajo, chocó todos sus
dientes contra su frente. Desde esa
época, cuando aún la salud dental estaba
en pañales y era de difícil acceso, no pudo
volver a tener su dentadura definitiva entera.
“Quedaron trizados. Y al verano siguiente,
yo los perdí todos. Tuvieron que operarme y
sacarme todo eso y hasta el día de hoy, puras
prótesis nomás.”
Dentro del grupo tienen una visión crítica
respecto de las condiciones de vida del adulto
mayor en Chile. De las ocho presentes en
la once, seis reciben pensión solidaria que
corresponden a $104.000. Entre los remedios
que deben comprar, porque todas consumen
al menos uno, para enfrentar diversas
enfermedades, además de costear cuentas como
luz y agua, confiesan que no les alcanza con
ese dinero. Muchas de ellas siguen trabajando
hasta el día
de hoy, con
“Los adultos
mayores somos
como el estorbo del
país, porque es una
migaja lo que nos dan.
Realmente es una
migaja”
más de 70 años de
edad. Raquel dice que “los adultos mayores
somos como el estorbo del país, porque es
una migaja lo que nos dan. Realmente es una
migaja.”
Marina Muñoz, que llegó en cuarto año al
curso B de la escuela luego de haber repetido
el curso en la Escuela Nº7 de Linares, coincide
con la idea de Raquel. “Ahora a los adultos
mayores ya no los miran como nosotros, que
queríamos a los abuelitos. Antes uno ayudaba
a los abuelitos. Los ayudaba a subirse a la
vereda, en fin así, cosas así. Al menos así
éramos nosotros. Ha cambiado mucho.”
Raquel se ha desempeñado casi toda su vida
como monitora, enseñando pintura, macramé,
crochet y distintos tipos de bordados.
Los últimos 18 años los ha dedicado
exclusivamente a sectores rurales
de su zona. “Me recorría todos los
sectores de San Javier, Colbún,
me mandaban por Panimavida,
Yerbas buenas y así me faltaba
cupo para atender a la gente.
En Yerbas Buenas estuve
hace poco, este año. Trabajo
ahí todavía, pero me están
esperando de Longaví.”
Al llegar el día de la once,
Raquel también comenta acerca
de su trabajo. Sus compañeras
están orgullosas de ella. También
de Silvia, quien alguna vez ganó
el Festival de la Voz cantando
representando a Linares y, en otra
ocasión, llegó a bailar con Lucho Jara.
Todas se quieren mucho. Siempre van
a tener algo que recordar en sus reuniones,
es un día que esperan con ansias para poder
contar sus penas y alegrías, como pasaron su
último mes. Antes de marcharse se ponen de
acuerdo para escoger quién será la próxima
anfitriona. Cuando ya está decidido se abrazan
calurosamente, esperando poder encontrarse
para compartir una próxima once.
17

Reportaje
Memoria destruída:
Por Camila Espinoza y Catalina Urrutia
La Comisión Nacional sobre Política y Tortura da cuenta de 40.018 víctimas directas de la dictadura
cívico-militar en Chile, quienes palparon en carne propia el vejamen sistemático, la desaparición y la
muerte.
Han pasado 43 años desde que se instaló
la violencia como política de Estado
y los sobrevivientes de la represión hoy son
parte de una generación que está envejeciendo
y por ende, falleciendo. Perfiles hay muchos:
están los resistentes, los activistas, los que
no quieren recordar, los que evaden, los que
quedaron en el exilio y los que cambiaron
profundamente sus convicciones, por nombrar
algunos. Desde la perspectiva reparatoria
existen sólo dos grupos: los que dieron su
testimonio y los que no. Estos últimos, por lo
general padecen traumas psicosociales que les
impide verbalizar su propia experiencia.
En el Informe Rettig (1991) y la Comisión
Valech (2011) se aprecian diferencias
sustanciales y estructurales. La primera tiene
como objetivo cuantificar las muertes a sólo un
año del retorno a la democracia, centrándose
en las víctimas y no en los victimarios. La
segunda se ocupa de los testimonios de los
sobrevivientes mediante la narración de sus
experiencias, a este proceso se le denomina
memoria del trauma e “implica una búsqueda
que le haga justicia a la pérdida de significados
que deja la violencia”, dice María del Rosarío
Acosta, doctora en filosofía que ha centrado
sus estudios en la violencia política.
Gabriel Reyes, director de la Corporación
Memorias del Biobío, colaboró con su
testimonio en las comisiones de verdad y
reconciliación. Recuerda cómo muchos de
sus compañeros y compañeras de celda y de
exilio, por distintos motivos prefirieron omitir
su relato “porque existía y existe miedo,
todavía hay personas que no pueden hablar,
que incluso lo ocultan a sus familiares”,
explica. El último informe calificador de
víctimas cerró el año 2011 y desde entonces no
se han abierto nuevos procesos “en desmedro
de quienes merecen una mínima reparación
por lo vivido”, agrega Gabriel, porque el
Estado fue el principal agente responsable de
la deshumanización en dictadura.
Si en algo coinciden las agrupaciones,
fundaciones, corporaciones y colectivos
de ex presos y torturados políticos, es en
que la dictadura inhibió la capacidad de
contemplación de sí mismos, de identificarse
como víctimas y por ende, de reconocer un
pasado que la misma memoria se encargó de
olvidar, una secuela más del shock psicológico
y de los propósitos del régimen
Asistencialismo
Las personas reconocidas por las
Adolfo Montiel en un conversatorio de Derechos Humanos. Fotografìa por Camila Espinoza.
comisiones forman parte de programas de
reparación, mediante las leyes 19.123 y
19.980, los decretos 321 y 924 de la legislación
interna y los tratados y convenciones
internacionales, como el Estatuto de Roma,
que establece parámetros claros respecto al
proceder vinculado a la memoria colectiva de
países, naciones y pueblos que se reconstruyen
socialmente.
Adolfo Montiel, abogado de DD.HH,
asegura que el Estado no ha cumplido su deber
de “investigar y sancionar de forma oportuna
los delitos de lesa humanidad, más bien los
relativiza y justifica, aún cuando deja entrever
a todas luces su nulo compromiso con la verdad
y la justicia, esenciales para el desarrollo”.
18

el camino a la reparación
Gabriel Reyes fue detenido, exonerado
y exiliado. México lo acogió y le dio lo
necesario para subsistir lejos de su familia, sus
hijos, su esposa, sus amigos, sus compañeros y
camaradas. Para el 73’ se desempeñaba como
administrativo en el Ministerio de Agricultura
con sede en Talcahuano, desde ahí, tenía la
misión de profundizar la reforma agraria y
generar lazos con organizaciones sindicales
rurales. Militaba en la Izquierda Cristiana y
no se consideraba marxista aunque el Estado
lo catalogaba como un ciudadano de extrema
peligrosidad, un terrorista que incitaba al odio
y que en cualquier momento podría tomarse el
poder por la vía armada. Qué ironía.
En teoría el Programa de Derechos
Humanos contempla medidas reparatorias a las
que tienen derecho las víctimas y sus familiares,
y en términos sociales debe impulsar obras
simbólicas y fomentar una cultura de respeto y
de memoria. En la práctica, el Estado no asume
las gestiones ni las instancias necesarias para
establecer la verdad y la justicia que exigen
los sobrevivientes, atentando nuevamente
contra la condición humana tras 43 años de
impunidad. Así es como Chile se reconstruye
producto del terror, sin concebir siquiera una
reflexión de los efectos sociales y éticos.
“El Estado no asumió soluciones legales
y promueve su propia legislación interna por
sobre los acuerdos internacionales, del mismo
modo en que los políticos no están interesados
en los Derechos Humanos”, afirma Montiel. En
comparación a Argentina “los perpetradores
fueron juzgados y pagan penas en cárceles
comunes, muy distinto a como ocurre acá,
donde el único alto mando en recibir una pena
de privación de libertad fue Juan Contreras,
apodado Mamo Contreras”, agrega.
No deja de llamar la atención la
denominación del informe “de verdad y
reconciliación”, que no hace alusión a la justicia
ni mucho menos a la reparación. Obligando
(...) los
transgresores
de los Derechos
Humanos cedieron el
poder negociando
con los nuevos
gobernantes
Gabriel Reyes en su cafetería favorita. Fotografía por Camila Espinoza.
explícitamente a testificar pero centrados en
una reconciliación desde la víctimas con el
victiminario, desde el torturado al torturador,
desde el violado al violador. Características
muy propias de Chile y por el bien de la
humanidad, irrepetibles.
Otra particularidad de Chile es que los
transgresores de los Derechos Humanos
cedieron el poder negociando con los
nuevos gobernantes, asegurando una
Constitución Política que nos rige hasta
hoy -y cuántas generaciones más- por su
carácter irrevocable.
Humberto Gutiérrez, presidente de los
usuarios del Programa de Reparación de
Salud Integral de Concepción, se muestra
disconforme porque “no se ha cumplido
con los objetivos en salud física y mental,
lamentablemente somos una población
que fue dañada y sigue siendo dañada”,
explica. Recuerda cómo por primera vez,
en la Comisión Valech tuvo que verbalizar
su relato, una historia que conocían
sus amigos más cercanos pero que él
prefería ocultar, porque cuando no hay un
“...todavía hay
personas que no
pueden hablar, que
incluso lo ocultan
a sus familiares”
tratamiento
psicológico que repare las heridas es como
revivirlo una y otra vez “con la misma
intensidad pero también con algunos vacíos,
que con el tiempo y mucho esfuerzo personal
se logran dilucidar”, dice. Hasta la fecha,
Humberto busca a su hermano detenido
desaparecido.
19

Reconstruir la memoria
La memoria colectiva surge de la naturaleza
social de distintos eventos de vinculación
directa o indirecta que se mantienen activos en
el recuerdo de la sociedad y el carácter de las
influencias que inciden en su interpretación.
Desde ahí surge posteriormente la identidad
social y el cómo nos relacionamos con el
pasado en el presente con proyección al futuro.
Según Jorge Manzi, doctor en psicología, en el
caso de Chile existen tres momentos cruciales
que repercuten en la reconstrucción de la
memoria y la identidad: la politización (1960-
1973), la dictadura cívico-militar (1973-1990)
y el retorno a la democracia (1990).
“A mí me cuesta mucho comprender
todavía cómo seres humanos pudieron
hacernos tanto daño a otros seres humanos,
diferentes en ideales y visiones de mundo pero
iguales al mismo tiempo”, dice Humberto.
“Viví como exiliado y exonerado, además
de detenido… lo quiera o no, esto marca mi
vida y cómo es que percibo a los demás”,
explica Gabriel.
“Colaboré y sigo colaborando en distintos
casos por violación a los derechos humanos,
mi propia experiencia y quien soy está dado
por hechos pasados que aunque traumáticos,
marcaron todo mi accionar futuro”, señala
Adolfo.
Las expectativas de una parte importante
de los familiares de detenidos desaparecidos y
de sobrevivientes son casi nulas. “Es innegable
que nos estamos muriendo, la justicia ha
tardado mucho en llegar y seguimos resistiendo
y a la vez desapareciendo, lo que implica
fallecer sin respuestas dice mucho del país que
hemos construido”, describe Gabriel. “Por lo
menos en este gobierno indudablemente tengo
desconfianza, no espero nada, tengo claras las
prioridades del ejecutivo y me consta que no
somos parte de ellas”, alude Humberto.
Quedan sus hijos y nietos, quienes también
cargan con el peso de contar la historia, esa que
no vivieron pero que crecieron escuchando,
sintiendo los resquemores de cada 11 de
septiembre, las miradas evasivas entre cada
fallo, la pena de sus más queridos cuando el
Estado los invisibiliza, hace oídos sordos y
espera al parecer, el curso natural propio del
olvido. Seguramente así se va el tiempo, los
años, la vida.
“Para que nunca más” se instaló como
un lema para que los hechos ocurridos en el
régimen militar no se vuelvan a repetir en Chile
y en ningún otro lugar. “Debemos aprender,
reflexionar y plantear una postura clara: los
derechos humanos no se transgreden, no hay
justificación, no hay contexto que aguante, no
hay diferencias ni oposiciones que lo propicien
¡nada tiene que ver con eso! ¡es una cuestión
de humanidad!”, señala Gabriel.
La educación en la permanencia de
la memoria toma un rol fundamental, sin
distinción de pública o privada, es transversal
“por este motivo en la Corporación por la
Memoria redactamos un petitorio que consta
de diez puntos claves en materia de reparación,
uno de los más importantes tiene que ver
con la educación y con contar la historia
poniendo énfasis en el respeto y la tolerancia,
necesitamos que los niños desde pequeños se
familiaricen con sus derechos y se reconozcan
como sujetos íntegros que comprendan que la
diferencia no está mal, es enriquecedora y que
por ningún motivo la violencia es el camino”,
explica Gabriel. Aunque el documento fue
entregado de manera formal el 2015, todavía
no hay una respuesta por parte del Ministerio
de Educación.
20
Humberto Gutiérrez realiza constantemente gestiones en búsqueda de su hermano detenido desaparecido. Fotografía por Camila Espinoza.

Cicatrices
“Lo que más duele son las marcas
psicológicas, lo que tu propio yo de
manera inconexa te hace recordar
como en pequeños fragmentos,
entrecortados y borrosos en
muchos casos”, dice Ester
Hernández, presidenta del
Centro Cultural por la
Memoria, La Monche.
En ese sentido, la
terapia psicológica
es indispensable
pero no todos tienen
acceso a ella, ya que
es requisito formar
parte de la nómina en
Rettig o Valech.
Dirigentes
gremiales y sindicales
en zonas rurales
extremas jamás se
enteraron de los llamados
a contar su testimonio
y quedan excluidos de
cualquier tipo de mecanismo
reparatorio. “Es un daño del que
los agentes responsables no se hacen
cargo, y el afectado por sus propios
medios debe sanarse o olvidar, enterrar la
experiencia, y ahí la memoria se va disociando
de la realidad”, afirma Ester.
La salud mental también es derecho
consagrado y a diferencia de cualquier
terapia psicológica o psiquiátrica, la que tiene
Familiares de detenidos desaparecidos exigiendo justicia. Cortesía de Kena Lorenzini.
“Lo que más
duele son las
marcas psicológicas,
lo que tu propio yo
de manera inconexa te
hace recordar como en
pequeños fragmentos,
entrecortados y
borrosos en muchos
casos”
relación c o n
hechos de tortura,
violencia política y sexual, debe ser tratada
de manera distinta y con pautas específicas y
rígidas para cada caso en particular. No existe
medicación ni una manera estandarizada
de reparar “pero en términos generales y
partiendo desde lo básico tiene que ver
con asumir lo que ocurrió, recordarlo,
esclarecerlo, buscar respuestas y
sentirse acogido en una sociedad
que debería demostrar
avances significativos
en verdad, justicia y
arrepentimiento, porque
la víctima no puede
reiterativamente
hacerse cargo de
sí mismo y de una
problemática país”,
explica la psicóloga
María del Rosario.
En la Región del
Biobío, el proyecto del
Museo de la Memoria y
los Derechos Humanos
tiene como objetivo ser
un espacio de reflexión,
instar la discusión y el
aprendizaje, además de reunir
objetos para exposiciones
permanentes y temporales,
armando un relato que comienza con
el Golpe Militar y termina en el retorno
a la democracia. Aunque su construcción
es parte de las medidas compensatorias del
Estado de Chile, de manera contradictoria, no
forma parte de las prioridades del gobierno.
21

Reseñas
In beyond the missouri sky (short stories):
Por Lucas Ulloa
Charlie Haden y Pat Metheny son
ambos nativos de Missouri, esa vasta
y lejana tierra seca donde el country y el folk
abundan en las casas de campo del condado.
Haden se inició como músico de country,
derivando en distintas vertientes musicales
que van desde el jazz hasta la música clásica.
Metheny por su lado, creció desde pequeño
cercano al jazz tradicional practicando con su
guitarra teniendo enfrente los grandes cielos
de su tierra natal.
Siendo ya grandes amigos, en el año 97’
deciden dar a luz a este bellísimo disco lleno
de matices y colores. Como reza el subtítulo
de portada, el disco está compuesto por
una serie de historias cortas, entre algunas
canciones de películas, con un toque estilístico
definitivo: la instrumentación acústica. Aún
el sonido del medio oeste
cuando no es un disco de jazz
en el sentido más tradicional,
existe un gran componente de
improvisación y virtuosismo
sin perder la esencia folk que
caracteriza el disco.
La sensibilidad de los
músicos en este encuentro
tan íntimo es de especial
mención. Su capacidad
para llenar los espacios del
otro, así como respetar los
silencios es notable. Por otro
lado, es un gran ejemplo
de la capacidad melódica
que tiene el contrabajo, que
suele desempeñar un rol más
rítmico en el género.
patio 29: un relato tras la muerte
Por Nicole Villanueva
Porque no hay secretos que el tiempo
no revele, el documental El Patio llega
para contar el testimonio desconocido de
los sepultureros del Patio 29 del Cementerio
General de Santiago. Fosa común que hasta
el golpe de Estado de 1973 estaba destinada
para el entierro de indigentes y enfermos
psiquiátricos. Su realizadora Elvira Sánchez,
hija de un exiliado político de la dictadura
cívico-militar decide viajar a Chile para
encontrarse con el tortuoso pasado de su tierra.
El largometraje de no ficción se construye
a través del relato vivo de tres antiguos
trabajadores del Patio 29: Rogelio, Perejil y
Lelo. Estos hombres fueron designados por
los militares para realizar la cruda labor de
sepultar clandestinamente miles de cadáveres
no identificados. Pese a los desgarradores
hechos, la cordura, la sabiduría y el sentido del
humor son cualidades que los protagonistas
reflejan a lo largo de todo el film.
La cinta recoge aquella historia sepultada
que nos prohibieron contar y conocer, pero que
a lo largo de los años ha podido desenterrarse
en forma de fragmentos. Sin embargo, este
largometraje no sólo nos habla del proceso
después de la muerte, sino también de la
vida. La resiliencia de aquellos que continúan
buscando a sus caídos en combate y la
reconciliación con la historia que viven tanto
Patio 29: Las sepulturas que se niegan al olvido. Gentileza de Marcos Gonzàlez.
sus protagonistas como la misma directora,
son actos que nos muestran una humanidad
que ha sabido sobreponerse y resistir.
Este acercamiento a la realidad que
presenta Elvira Díaz consistió en un arduo
trabajo de investigación y de confianza
previa con sus personajes. El resultado fue
una película documental potente y emotiva,
capaz de retratar los duros recuerdos que
constituyeron parte de una verdad colectiva
y que hoy se ha podido reconstruir gracias a
los más íntimos y horrorosos recuerdos de sus
testigos.
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La papatería: el resurgir de las papas
Por Catalina Urrutia
Variedades de papas orgànicas en La Papatería. Fotografía por Catalina Urrutia.
Al fondo de un gran sitio ubicado en
el centro de Concepción, en medio
de una antigua casona se ubica La Papatería.
El proyecto culinario no se conforma con
simplemente vender las clásicas papas fritas,
decidieron mezclar la innovación con las
raíces para generar un novedoso producto.
Los sabores autóctonos son la mezcla de
impresiones que quedaron en mi paladar.
La fuente de soda, creada por una joven
pareja penquista, ofrece variedad de papas
fritas, entre las que destacan las papas chilotas,
de huerto, americanas y chilena.
La reciente fuente de soda es un
complemento de texturas, colores y sabores de
la tierra: un emprendimiento que transformó un
producto común en un plato de lujo. Y aunque
el espacio es pequeño y acogedor, cuando
los días son más soleados los consumidores
aprovechan el patio interior de Delfina Galería
para deleitar los appetizer de la tierra. Un
imperdible en Concepción.
psycho-Pass: el sueño de todo policía
Por Eduardo Parra
Cuando se supo que un nuevo
proyecto de anime estaría encabezado
por el estudio de animación
Production I.G. se generaron altas
expectativas en la industria y en los
fans, pero todo explotó al conocerse
que quien estaría a cargo
del guión sería el reconocido escritor
Gen Urobuchi. Así, luego
de juntar al equipo perfecto, en
octubre del año 2012 vio la luz
Psycho-Pass.
Este drama policial y psicológico
atrapa desde el primer capítulo,
ya que nos sitúa en un futuro en el
cual es posible medir la personalidad
de la gente, calculando la probabilidad
de que estos vayan a cometer un delito.
Todo esto gracias a un scanner psico-somático
utilizado por la policía,
el que mide las funciones biológicas
y del cerebro, entregando un número
denominado Psycho-Pass.
Con personajes capaces de provocar
amor y odio, elaborado mediante
una animación de excelente
calidad y con efectos que están
a la altura de un Japón futurista,
donde policías con armas especiales
persiguen a poderosos criminales.
Este anime es sin duda
el resultado de un sueño policial.
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