ATIENZA- Marx YUMPU

Presentación: Marxismo y derechos humanos
enteramente polémica 1 . No son pocos quienes piensan que, en
las cuestiones ideológicas fundamentales, la distinción que puede
trazarse con más sentido es la que separa a los marxistas de los
antimarxistas, y —podría quizás añadirse— a unos y otros de los
no-marxistas. Por eso, a diferencia de lo que ocurre con los derechos
humanos, el marxismo no es una ideología de convergencia,
sino de divergencia. Y hasta tal punto es así, que ni siquiera es fácil
encontrar en ocasiones lo que puedan tener en común los diversos
“marxismos”. Ello hace que la posibilidad de dar una definición
ostensiva del mismo tropiece con dificultades considerables. Por
ejemplo, podría lograrse acuerdo en que la ideología marxista (en
un sentido, por cierto, más bien no-marxista de ideología) es la
contenida en los textos de Marx, pero no es de pacífica aceptación
si también debe extenderse a la obra de Engels, Lenin, Luxemburg,
Kautsky, Gramsci, Mao, etc. E incluso —partiendo de un criterio
muy restrictivo respecto a la cuestión anterior: adoptando una
perspectiva marxiana más que marxista— cabría preguntarse si
el marxismo queda definido por toda la obra de Marx o más bien
habría que ir a buscarlo al “joven Marx”, al “Marx maduro”, al
“Marx economista”, al “Marx filósofo”, etc. Concretamente, y por
lo que se refiere a la cuestión de los derechos humanos, es posible
distinguir, por lo menos, dos líneas de pensamiento “marxista” que
luego desarrollaré: la primera trata de mostrar los elementos de
continuidad existentes entre el liberalismo y el socialismo y ve en el
marxismo el desarrollo y profundización de los derechos humanos
clásicos; la segunda pone el énfasis en los elementos de ruptura y en
la imposibilidad de una transición pacífica (a través del derecho de
sufragio y de la democracia) del capitalismo al socialismo y condena
los derechos humanos como productos exclusivamente burgueses
y capitalistas.
Por otro lado, el problema de las relaciones entre el marxismo
y los derechos humanos no tiene sólo un interés práctico o político,
sino también una considerable importancia teórica. La razón de esto
último es la siguiente: en Marx (y en la tradición marxista) hay una
1 Cfr. Aranguren, J. L. L. El marxismo como moral, Alianza Editorial, Madrid,
1968; y, sobre las dificultades de definir lo que sea el marxismo, Cerroni,
U. “Marxismo y Derecho”. En: La libertad de los modernos, Martínez Roca,
Barcelona, 1972.
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