Antropologia UTPL

ANTROPOLOGÍA
15
la condición feliz de la que gozaba en el Hiperuranio, y cae a la
tierra, haciéndose “pesada, llena de olvido y maldad” 11 . Así se une
al cuerpo, quedando sujeta a las pasiones:
«Y a causa de estas pasiones, así ahora como desde el principio, el alma se
vuelve ignorante en cuanto se une a un cuerpo mortal» 12 .
Por tanto, el alma, en la visión platónica, es la esencia del cuerpo,
existe antes que él y es independiente de él. Su unión con el cuerpo
es el fruto de una caída y constituye para ella una prisión; de esta
unión deberá intentar liberarse.
Liberarse de la prisión del cuerpo es la condición necesaria
para elevarse al verdadero conocimiento, el intelectual, que es
conocimiento de la Ideas, esto es, los modelos trascendentes de
la realidad sensible. El conocimiento sensitivo, relacionado con
el cuerpo, sobre todo tiene el sentido de despertar en el alma la
reminiscencia, el recuerdo de las Ideas, presente en la parte racional,
que el alma ha contemplado anteriormente en el Hiperuranio.
La meditación filosófica, que es también una forma de ascesis moral,
sirve para liberar progresivamente al alma de la ignorancia y de la
opinión. El proceso de liberación está representado por Platón en la
República por medio del célebre mito de la caverna 13 .
I.2.2. Aristóteles
La concepción aristotélica se separa de la platónica por la diferente
valoración de la realidad corpórea. Para Aristóteles el cuerpo no
es solamente una prisión de la que liberarse, sino la sede natural
del alma. Puesto que cada sustancia está compuesta de materia y
forma, el hombre, como todo ser viviente, está compuesto de cuerpo
y alma.
11 Platón, Fedro,248c.
12 Platón, Timeo, 43b.
13 Platón, Timeo, 43b.
BERNARDO DE ANGELIS / PAOLO ZORDAN