Antropologia UTPL

ANTROPOLOGÍA
I. Pinceladas históricas: las diversas concepciones
antropológicas
I.1. Concepciones religiosas
Los más antiguos testimonios sobre la conciencia que el hombre tiene
de sí mismo hay que buscarlos en el patrimonio mítico, y por tanto
religioso, de los diferentes pueblos. Pretendiendo entenderse a sí
mismo, el hombre no puede hacer otra cosa que intentar comprender
sus relaciones con la divinidad, y referirse así a su origen y destino,
determinando esta actitud el modo de vivir la existencia presente.
No todos los mitos son claros sobre el origen o la creación del
hombre. No tratamos, evidentemente, de hacer un recorrido
exhaustivo por las numerosas situaciones poéticas y religiosas que
hacen del hombre un familiar de dios, desde el tat tvam asi de los
Upanishad hasta las creencias de la formación del hombre a partir
de las cenizas de un cuerpo divino, en la tradición de los sumerios,
de los griegos, de los egipcios. Con ello, hemos de ver también la
persuasión derivada de la reflexión filosófica de la afinidad del
alma humana con la divinidad. Los místicos de todas las religiones
repiten desde siempre cosas de este tipo. Sus manifestaciones
constituirían (y constituyen de hecho) un campo de investigación
amplio y fecundo.
La idea de un parentesco entre el hombre y la divinidad es común
en prácticamente todos los ámbitos culturales y religiosos. Nos
limitamos a indicar, como ejemplo, algunas de estas concepciones
religiosas entre las más significativas, en las cuales el mundo, y
particularmente el hombre, aparecen formados de los restos de un
ser divino, a veces bueno, a veces malo, como la Tiamat sumeria
y los Titanes, o algo intermedio, como la Sofía gnóstica. Dicho ser
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BERNARDO DE ANGELIS / PAOLO ZORDAN