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ANTROPOLOGÍA
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que la distinción soma-psyche-pneuma (o nous) es común, hasta
el punto de resultar el esquema más repetido. Esta tripartición
no ha sido abandonada nunca entre los orientales y vuelve
frecuentemente incluso en muchos teólogos contemporáneos. Sin
embargo, con el tiempo, sobre todo en Occidente, se afirmó el otro
esquema, el que prevé solamente la distinción cuerpo-alma. Las
razones de tal afirmación hay que buscarlas indudablemente en
la influencia ejercida por el pensamiento griego, de este modo el
alma se la entiende como la parte inmortal, intelectual, espiritual,
forma subsistente del cuerpo. La estructura tripartita, aunque
no explícitamente, alguna vez fue evocada por los místicos, para
los que frecuentemente el concepto de espíritu estaba orientado
fatigosamente al de alma. La distinción entre noche de los sentidos
y noche del espíritu precisada por Juan de la Cruz puede servir
como punto de referencia al respecto: diferente es la purificación de
las facultades del alma y el consiguiente grado de unión, de lo que
sucede a nivel más propiamente espiritual. En el siglo XX, De Lubac
vuelve a abrir expresamente la cuestión, tomando decididamente
posición por la antropología tripartita. En la interpretación de De
Lubac, los textos paulinos (y los de tantos místicos a lo largo de los
siglos) señalarían al alma como la sede de la facultad decisional,
de la libertad humana, que puede dirigirse hacia el hombre carnal
o hacia el hombre espiritual, mientras que el espíritu es entendido
como la parte superior, más noble, puesta por Dios en el hombre
como sede de sus aspiraciones más altas, guía hacia lo divino, que
el hombre puede incluso no escuchar.
La concepción de Fernando Rielo es bastante diferente. En el hombre,
hay una unidad entre los niveles físico, psíquico y espiritual. Pero
si buscamos un nivel que lo caracteriza esencialmente, éste no es
el alma, sino el espíritu, precisamente porque el espíritu es aquella
parte creada e inhabitada constitutivamente por Dios que abre al
hombre de forma libre, o sea personal, al diálogo con Él.
BERNARDO DE ANGELIS / PAOLO ZORDAN