Antropologia UTPL

ANTROPOLOGÍA
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materia más sutil, que es la sede de sus actividades superiores, la
inteligencia y la contemplación. El bien, o sea la felicidad, coincide
con la contemplación de las realidades superiores, la liberación del
desorden de las pasiones y de los deseos, el alcance de un estado
de armonía y tranquilidad interior en el conocimiento de la verdad.
La vida filosófica se entiende como el ejercicio asiduo en esta vía de
conocimiento y de sabiduría.
I.3. La concepción bíblica
I.3.1. Antiguo Testamento
Según el libro del Génesis, Dios crea al hombre modelándolo con la
tierra e infundiéndole un aliento de vida. Propia del ser humano
es también la distinción de los sexos y el hecho de ser puesto al
frente de toda la creación. Pero su característica principal, por la
que se distingue sustancialmente de todas las criaturas, es la de ser
creado a imagen y semejanza de Dios. Además, el hombre es libre,
pudiendo obedecer o transgredir el mandamiento de Dios.
El Antiguo Testamento, en general, no da una doctrina sistemática
sobre el hombre y sobre su constitución. No se encuentra en él la
concepción griega de la composición de alma y cuerpo. Sólo en el
libro de la Sabiduría parece haber analogías, con las contraposiciones
cuerpo-alma (1,4) o cuerpo-espíritu (2,3) o en la idea que el cuerpo
vuelve pesada al alma (9,15).
Términos importantes que aparecen son: basar, carne, que puede
significar tanto el cuerpo entero como un órgano, o también ser
usado como pronombre o para indicar el parentesco; nefesh, que
puede traducirse como “alma”, pero que más propiamente sugiere
al hombre en su totalidad en cuanto “necesitado”, no autosuficiente,
y tiene que ver con la vida (Cf. Gn 2,7: “el hombre llegó a ser nefesh,
ser viviente).
BERNARDO DE ANGELIS / PAOLO ZORDAN