REVISTA ENTORNO UNIVERSITARIO NUM 53

De Malintzin a la Independencia en la pandemia
La contingencia sanitaria que inició a mediados de marzo del
año pasado, permitió realizar un conjunto de lecturas en las
cuales el tema central fue la historia y la cultura de México,
apreciaciones a partir de la conquista española para finalizar
en la Independencia.
Pocos libros adquiero por Internet y uno de ellos fue Malintzin.
Una mujer indígena en la Conquista de México (2019), de Camilla
Townsend. La portada me atrapó, poco sé sobre Malintzin, me
llamó la atención que aprendió el náhuatl y leer las fuentes
originales de nuestra historia prehispánica: el Códice Florentino y
el Códice Mendoza. El gran número de autores extranjeros que
han estudiado ese pasado mexicano y referenciados en la misma;
su amena y desenfadada lectura, y desde otra perspectiva, la
obra es como una historia de amor entre Malintzin y Cortés.
Me enteré que es neoyorkina y su gran trayectoria académica.
Que deambula entre Brooklyn y Manhattan; me acordé de W.
Withman y su prodigiosa poesía, de M. Puzo y sus sagas de
“El Padrino”; del desalmado Truman Capote, del burgués H.
James y las nostálgicas historias que Washington Irving escribió
entorno a La Alhambra, sin olvidar las catárticas películas de
Woody Allen. Pensaba lo anterior con el propósito de descubrir
cómo una neoyorquina, en donde inició la pandemia estadounidense
de manera virulenta y por ese motivo falleció el mejor barbacoyero
mexicano de aquellas latitudes, dedicó tanto tiempo de su vida
a tan enigmático personaje: Malintzin.
Ernesto Castillo
Página 26
Dos textos relacionados con las anteriores ideas son La ruta de
Hernán Cortés y Los Demonios en el convento, de Fernando
Benítez, obras que reflejan la transición social entre el imperio
azteca y la conquista novohispana.
En La ruta de Hernán Cortés, se describe el camino desde
Santiago de Cuba a la captura de Moctezuma en Tenochtitlán.
De las intrigas que Cortés implementó como conquistador, el
papel de Malintzin, su habilidad para hacer alianzas con grupos
indígenas que estaban en contra de Moctezuma. Mientras que
en los Demonios en el convento, Benítez explica la estructura
social que se dio en la época colonial; el papel que desempeñaron
los primeros conquistadores por haber participado en la conquista y
el papel de la religión católica.
En esta línea del tiempo giré hacia Sor Juana Inés de la Cruz
quien muere en 1695, precisamente por una epidemia que
asoló a la Nueva España. Considero que sus textos “Carta de
sor Filotea de la Cruz”, “Respuesta a sor Filotea de la Cruz” y
Análisis exhaustivo sobre el personaje femenino.
“Primero sueño” dan cuenta de su calidad como escritora, de
su contexto social y de la relación que mantuvo con ciertas
autoridades religiosas durante los últimos años de su vida.
En “Respuesta a sor Filotea de la Cruz” apuntó: “Yo no estudio
para escribir, ni menos para enseñar…sino solo por ver si con
estudiar ignoro menos”. Además de lo anterior, la poeta es un
ícono para la cultura feminista, en uno de los textos mencionados
escribió: “No apruebo la vulgaridad de los que reprueban en las
mujeres el uso de las letras…”.
En cuanto a su relación interpersonal expresa: “…y los que
más nocivos y sensibles para mí han sido, no son aquellos que
con declarado odio y malevolencia me han perseguido, sino
los que amándome y deseando mi bien me han mortificado y
atormentado más que los otros…”. Sor Juana Inés de la Cruz
fue una pieza clave en el desarrollo cultural de la época colonial