Tesis-sobre-la-dsecolonizacion

erradicada la jerarquía, las diferencias que permanecen
o emergen son el fundamento de la historia
del oprimido. La monocultura de la clasificación
etnorracial estaba estrechamente vinculada a la
monocultura de la dicotomía humanidad/naturaleza.
Tanto las mujeres como las “razas inferiores”
se consideraban inferiores por su mayor cercanía a
la naturaleza. Hobbes denominó “naturales” a los
pueblos indígenas de las Américas (1976, pp. 186-
187). En este sentido, la historia de las emergencias
no hace sino demostrar que el binarismo cartesiano
eurocéntrico humanidad/naturaleza fue bastante
excepcional, exótico y destructivo. La idea
de que la naturaleza nos pertenece era totalmente
incomprensible para el mundo no europeo. Por el
contrario, en ese mundo prevalecía la concepción
según la cual nosotros pertenecemos a la naturaleza.
A la luz de la actual crisis ecológica, la historia
de las emergencias se revela como una anticipación
anacrónica de las preocupaciones ecológicas
que caracterizan a nuestros tiempos.
qué se basan para suponerlo? Como mínimo, la base para
asignar el sexo a cada gobernante tiene que explicarse por
el período durante el cual no hubo crónicas escritas. Dado
que los términos oba (gobernante) y alààfin (gobernante) no
tienen marca de género, los historiadores deben suministrar
evidencia para esas suposiciones de género (2002, p. 410).
44 | Boaventura de Sousa Santos