Ishtar 2/2017
Ishtar 2/2017. Suomalainen itämaisen tanssin julkaisu, 21. vuosikerta. Viimeinen painettuna julkaistu Ishtar.
Ishtar 2/2017. Suomalainen itämaisen tanssin julkaisu, 21. vuosikerta. Viimeinen painettuna julkaistu Ishtar.
- TAGS
- oriental-dance
- ishtar
- tanssi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Egyptiläisessä yhteiskunnassa<br />
Tanssijatar on<br />
leimattu nainen<br />
Arkistojen<br />
kätköistä:<br />
<strong>Ishtar</strong><br />
1/1999<br />
Karin van Nieuwkerk:<br />
”A Trade like Any Other”<br />
Female Singers and<br />
Dancers in Egypt.<br />
University of<br />
Texas Press 1995.<br />
226 sivua, 103 mk.<br />
Itämaista tanssia käsittelevää kirjallisuutta<br />
ei varsinaisesti pursua kirjakauppojen<br />
hyllyiltä. Siksi oli ilo tutustua Karin van<br />
Nieuwkerkin Yhdysvalloissa julkaistuun<br />
tutkimukseen egyptiläisistä naislaulajista<br />
ja -tanssijoista. Vaikka van Niuwkerkin<br />
kirjan lähtökohdat ovat antropologisessa<br />
tutkimustraditiossa tarjoaa kirja<br />
tieteenalaan vihkiytymättömällekin kiintoisaa<br />
luettavaa.<br />
Tanssijalle mielenkiintoisimpia olivat<br />
kirjan vatsatanssin historiaa ja tanssijoiden<br />
nykypäivän arkea kuvaavat luvut,<br />
mutta myös muut osiot, jotka käsittelivät<br />
mm. kunnian ja häpeän käsitteitä ja<br />
sukupuolta antoivat eväitä egyptiläisen<br />
yhteiskunnan ja ajattelutavan ymmärtämiseen.<br />
Länsi muokkaa<br />
Orienttia<br />
Kirjan historiaa käsittelevässä osassa van<br />
Nieuwkerk on käyttänyt pääasiallisena<br />
lähteinään länsimaisten matkailijoiden<br />
ja valloittajien Egyptistä kirjoittamia<br />
kuvauksia. Siksi historiaosuudessa korostuu<br />
länsimaisten ihmisten (miesten)<br />
osuus egyptiläisen tanssi- ja viihdekulttuurin<br />
muutoksessa.<br />
Eurooppalaiset kuvittelivat Orientin<br />
olevan vastakohta Lännen edistykselle,<br />
muutokselle, aktiivisuudelle ja rationaalisuudelle.<br />
Orientti oli siis pysähtynyt,<br />
passiivinen, epä-älyllinen ja aistillinen,<br />
monenlaisten eksoottisten ja romanttisten<br />
kuvitelmien kohde. Eksotiikan<br />
keskeinen osa-alue oli erotiikka, jota<br />
nähtiin ja haluttiin nähdä etenkin egyptiläisissä<br />
tanssijattarissa, joiden ruokkivat<br />
länsimaisten miesten fantasioita<br />
ja tanssista tuli 1800-luvulla syntyneen<br />
turismin myötä yhtä suosittua nähtävää<br />
kuin esimerkiksi pyramidit.<br />
Turismi ja ensin ranskalaisten ja sitten<br />
englantilaisten valloittaja-armeijoiden<br />
läsnäolo Egyptissä myös muutti tanssia<br />
fantasioiden suuntaan ja siihen alkoi<br />
usein liittyä myös prostituutiota. Tanssijoiden<br />
asut muuttuivat paljastavimmiksi,<br />
liikkeet eroottisem miksi ja länsimaiset<br />
toiveet johtivat jopa ”ampiaistanssiin”,<br />
vatsatanssin ja strip-teasen sekoituksen<br />
syntyyn.<br />
Van Nieuwkerk ei onneksi rajoitu<br />
vain siihen tanssiin, jonka eurooppalaiset<br />
Egyptissä näkivät. Hän kuvaa pyhäpäivien<br />
juhlamenoja (mawâlid), häitä<br />
ja muita perinteisiä juhlia, joihin tanssi<br />
kuului erottamattomana osana. Samalla<br />
hän kuvaa tanssijoiden aseman muutosta<br />
eri hallitsijoiden kausilla, heidän<br />
taloudellista asemaansa ja asemaansa<br />
yhteisön jäsenenä.<br />
Politiikan eri murrosvaiheet näkyivät<br />
myös tanssijoiden mahdollisuuk sissa<br />
harjoittaa ammattiaan. Kirjoittaja kuvaa<br />
Egyptissä 1950-luvulta lähtien vallalla<br />
ollutta viihteen ja taiteen ammatillistumista<br />
ja koulutuksen lisääntymistä ja<br />
siihen liittynyttä perinteisten viihdyttäjäammattien<br />
arvostuksen laskua.<br />
Tanssivan ja<br />
laulavan naisen osa<br />
Van Nieuwkerkin tutkimuksen yhtenä<br />
lähtökohtana on selvittää egyp tiläisten<br />
suhtautumista viihteen alan ammatteihin<br />
sekä viihdyttäjien omaa käsitystä ammatistaan<br />
ja asemastaan yhteiskunnassa.<br />
Tulokset olivat ainakin minusta melko<br />
hätkähdyttäviä: tanssijoissa istuu<br />
sitkeässä vanha prostituoidun leima ja<br />
etenkin egyptiläinen yläluokka suhtautuu<br />
erittäin kielteisesti itsensä tanssilla<br />
tai laululla elättäviin naisiin. Kuvaavaa on<br />
että ”tanssijan poika” on huoranpenikka-tasoa<br />
oleva loukkaus Egyptissä, tai<br />
että yläluokkainen egyptiläinen tuntee<br />
tulleensa saastutetuksi, jos tanssija koskettaa<br />
häntä.<br />
Keskiluokka ja alempi keskiluokka<br />
suhtautuu tanssijoihin ymmärtäväisemmin.<br />
Tästä tulee kirjan nimikin, tanssijat<br />
kuvailevat ammattiaan ”a trade like<br />
any other”, työ siinä missä muutkin.<br />
Heikommista taloudellisista oloista<br />
tulevat ihmiset, vaikka periaatteessa<br />
ovatkin naisen julkista esiintymistä vastaan,<br />
ymmärtävät realiteetit, jotka ovat<br />
saaneet jotkut naiset valitsemaan ammatin<br />
viihdealalta. Kaikki esiintyminen<br />
ei ole niin pahasta, esimerkiksi teatterissa<br />
tai televisiossa esiintyvät naiset<br />
ovat arvostetumpia kuin häissä ja juhlissa<br />
tanssivat.<br />
Pohjasakkaa ihmisten mielissä ovat<br />
yökerhoissa tanssivat tai laulavat esiintyjättäret,<br />
sillä vain harvalla egypti läisellä<br />
on varaa vierailla hienoissa yökerhoissa.<br />
Siksi mielikuvia leimaavat vanhat käsitykset<br />
yökerhoista kaikenlaisen synnin pesinä.<br />
Kuvaavaa egyptiläiselle ajattelulle on,<br />
että miehet, jotka esiintyvät yökerhoissa<br />
tai häissä eivät menetä kunniaansa samalla<br />
tavalla kuin naiset – mies on mies<br />
ja siksi häntä ei voi mikään teko tahria.<br />
Työtä lasten<br />
ja rahan eteen<br />
Tanssijat kuvaavat ammattinsa raskaana<br />
ja pakon sanelemana vaihtoehtona.<br />
Monet työskentelevät vain lyhyen aikaa,<br />
jolloin he keräävät rahaa eläkepäivikseen<br />
ja lastensa koulutukseen.<br />
Suurin osa van Nieuwkerkin haastattelemista<br />
tanssijoista oli naimisissa,<br />
ja muiden egyptiläisnaisten tavoin he<br />
olettivat, että aviomies huolehtii elämisen<br />
peruskustannuksista. Tanssimalla<br />
ansaitut rahat olivat ”ekstraa”, jotka käy-<br />
18 <strong>Ishtar</strong> 2/<strong>2017</strong>