autour du temple d'Isis, dame des pyramides - Giza Archives Project

ORIGINES ET ANTECEDENTS DU TEMPLE D'ISIS 15
reconstituer les différents thèmes; les fragments découverts montrent des scènes
d'offrandes et de bateaux. S'apparentaient-ils à ceux des chapelles funéraires des
mastabas de particuliers ou des temples funéraires liés aux pyramides des rois 47 ? On
sait si peu de choses du décor des complexes royaux de la IVe dynastie, que toutes ces
questions demeurent passablement obscures. Au-delà de l'aspect de ces chapelles
funéraires, il faut d'ailleurs se demander quel genre de culte on y rendait. Certaines
reines avaient bénéficié d'une pyramide à l'instar du pharaon, mais en quoi les rites qui
étaient accomplis dans la chapelle attenante étaient-ils similaires ou différents de
ceux dont bénéficiaient les autres membres de la famille royale et les dignitaires
enterrés juste à côté?
Non moins aléatoires sont les problèmes d'attribution des petites pyramides, et
particulièrement de la pyramide G I-c, à des personnages connus par ailleurs, par des
inscriptions de Giza. On a souvent remarqué qu'il n'y avait pas de solution de continuité
entre les petites pyramides et la série des mastabas doubles qui bordent l'autre côté de
la rue G 7000. Aucun mur d'enceinte ne séparait les uns des autres si bien qu'on a
facilement admis l'hypothèse qu'il existait des liens étroits entre eux et donc aussi entre
leurs propriétaires, raisonnement par analogie qui est sujet à caution. Ce sont des
membres de la famille proche de Chéops qui sont enterrés dans les grands mastabas de
la nécropole orientale: femmes, fils et filles, les pyramides étaient peut-être réservées
à des reines. Il faut pourtant remarquer immédiatement, d'une part, que les pyramides
sont muettes et, d'autre part, que des reines, épouses de pharaons, sont également
enterrées dans des mastabas, en tout cas sous Chéphren et Mykérinos: Meresankh III,
femme de Chéphren dans la nécropole orientale (G 7530-7540: PM III 2 , 1, 197-9),
Hetepheres II (?), épouse de Didoufri, dans la même partie de la nécropole (G 7350: PM
III 2 , 1, 193), Persenet, épouse de Chéphren (LG 88: PM IIP, 1, 233) et Khamerernebti II,
femme de Mykérinos (tombe Galarza: PM III 2 ,1, 273-4).
Néanmoins pour en revenir au cimetière oriental, on fit l'hypothèse que c'étaient les
fils des reines auxquelles appartenaient les pyramides, qui étaient enterrés dans les
mastabas les plus proches, de l'autre côté de la rue. En fait c'est une hypothèse
qu'aucune preuve d'ordre épigraphique ou historique ne vient étayer jusqu'à présent et
qui présente même une certaine faiblesse de raisonnement puisqu'il n'y a en fait que deux
mastabas qui font face à trois pyramides. Pour ce qui est de la pyramide G I-c, aucune
inscription du temps de la IVe dynastie ne permet de l'attribuer à une épouse de Chéops,
pas plus que les autres au demeurant. La tradition saïte fit de celle-ci la pyramide
d'Henoutsen tandis qu'Hérodote rattache l'histoire d'une fille de Chéops, prostituée
par son père, à la pyramide médiane 48 . Mais même à l'Epoque Saïte, le nom
d'Henoutsen, fille de Chéops, n'apparaît qu'une seule fois sur la fameuse stèle dite de la
fille de Chéops, et nulle part ailleurs. L'auteur de ce texte a-t-il repris une tradition
transmise depuis l'Ancien Empire et dont nous n'aurions pas d'autre témoignage? Il est
un peu facile d'alléguer une fois de plus les lacunes de la documentation pour accorder
quelque crédit historique à cet unique document alors que tous les autres que nous
possédons, ne soufflent mot de cette tradition. Il faut pour l'instant simplement en
47. On sait en effet que quelques fragments du décor appartenant aux murs de la chaussée de Chéops et à son
temple funéraire ont été retrouvés dans le voisinage: cf. PM III 2 ,1,11-2.
48. Voir infra, p.244-6.