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Carla Rossi Le Voyage de Charlemagne: le parcours vers Jérusalem et les reliques La légende du voyage de Charlemagne à Jérusalem et à Constantinople était très répandue au Moyen Age: les pèlerins qui, après avoir parcouru la via Karoli Magni, trouvèrent en Terre Sainte des traces des libéralités de I'empereur, crurent de bonne foi qu'il s'y était rendul. Certains monastères, dans le but de donner à 1. Il vaut la peine de citer quelques témoignages de ces voyageurs en Terre Sajnte: vers 1130 un pèlerin anonyme, dans son De situ urbis Jerusalem (cft. Itinera Hierosolymitana crucisignatorum, éd. par S. De Sandoli, II, Jerusalem 1978, p. 103) :n parlant du Temple de Jérusalem dit: . i::rellus Archidiaconus, dans son Liber locorum santorum terrae lerusalem,11.30l+S (cfr. Itinera Hierosolymitana cit., t. il, p. 139) écrit: "(...) in quo templum --rarîum praedicatur, cujus in penultimo octavo die Natalis puer Jesus circumcisus, --ujus praeputium in Jerusalem in templo de coelis ab angelo Carolo Magno regi rr3esentatum fuit, et ab eo delatum in Gallias Aquisgrani, postea quidem a Carolo \faefìo Calvo translatum Aquitaniae, in pago Pictaviensi, apud Carnotum, in ecclesia :'r:m ibi in honore Sancti Salvatoris construxit, et regiis bonis amplissimis sub mo- ::lhali religione locu pletavit, quod usque modo ibi solemriter veneratur>>. Vers - i 6-
620 ( ll( I-n Voyage de Charlemagne quelqueS reliqueS qu'ils renfermaicltl llll ( ill,lt lr'lr rl ,rrrllrr'rrlit'ilÚ, Uatirént là-deisus plusieurs récits soit cll lillirr.',nrl I rr l,rtr1',ttl vttlgAire2. L'une deS pluS angiennes mentiolìs tltt v,y;t1,,r' ttrVllrrr;rrt' tlc Òharlemagne en Orient est Contenue dans lc ('ltt.,tt't tt,t rltt ttlotlìc Benoît dJSaint-André-du-Mont-Soracte3, écrit vt'ts l',rrr rrril l,rtsuite, la légende fut propagée par Hugues de Flctrry, tl;ttts l,r Itt' tlt' Saint Sardou (1IO9) et par une Descriptio (1120)' Au XIIe siècle, la légende était si populaire qu'on crr rlt'trt;rrttl:t I'insertion dans les chroniques de France: se demandait G. Pariss. Audacieusement, voire méme témérairement, nous aimerions tenter de répondre à ces questions. Peut-étre cet itinéraire est-il moins fantaisiste qu'on ne l'a cru: dans notre poème, Charlemagne et les douze pairs sortent de France, quittent la Bourgogne, traversent la Lorraine, la Bavière et la Hongrie (ce chemin ne put étre pris que quand les Hongrois furent devenus chrétiens, c'est-à-dire au XIe siècle). Nous estimons que l'auteur, en parlant des Turcs, des Perses et de la race détestable (v.103), fait allusion aux Pincenates (ou Petchénègues), une population turkmène qui, à l'époque des premières croisades, occupait une partie des territoires au sud du Royaume de Hongrie et au nord de la Bulgarie, et qui attaquait et tuait souvent les pèlerins, conìme lors du passage de ceux qui suivaient Godefroy de Bouillon: "(...) et invenierunt Turcopolas et Pincenates cum eis fles pèlerins] inimicantes>>6. Les Pincenates faisaient partie des troupes auxiliaires de l'armée byzantine. Odon de Deuil, moine de Saint-Denis, secrétaire et chapelain de Louis VII, 5. G. Paris, La chanson du Pèlerinage de Charlemagne, dans , 9 (1880), p. 26. 6. Cfr. Robertus Monachus, Historia hierosolimitana, in ltinera hieros o lymitana cit., p. 204. Critica del testo. Il I 2. 1999 627
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