L'Empire de Charles Quint : le laboratoire politique de l ... - IDT-UAB

l’accent sur la communauté des hommes obéissant à la raison
universelle, communauté dont l’État créé par les Romains assurait la
cohésion et la défense ; après la conversion de Constantin, l’orbis
romanus était devenu l’orbis christianus ; Dieu en était le protecteur et
son lieutenant sur la terre, l’empereur, s’acquittait tout ensemble d’une
mission politique et religieuse. Lorsqu’en Occident les invasions
barbares eurent détruit l’Empire romain, son image, idéalisée par la
nostalgie, loin de s’évanouir, se fit de plus en plus lumineuse ; dans un
monde où la violence dictait sa loi, le souvenir d’un ordre régi par la
justice était cultivé comme peut l’être le gage d’un avenir meilleur ;
ainsi naquit « le mythe où la chrétienté romaine retrouvait l’unité
foncière dont elle rêvait et qu’elle croyait conforme au plan de Dieu »
F. Rapp, 2000, p. 8.
[12] J. C. d’Amico, 2004, p. 10.
[13] Notons au passage que ce point, qui est souvent interprété comme
la preuve de la conception patrimoniale que Charles avait de ses
territoires (sur ce point voir J. Elliot, 2000, p. 176), répond
parfaitement aux recommandations que Machiavel adresse dans le
Prince au nouveau prince qui doit gouverner des territoires qu’il ne peut
habiter.
[14] M. Fernández Álvarez, 2003, p. 570.
[15]« Il semble que, humiliant le roi à défaut de pouvoir s’en passer,
cette conception [l’augustinisme politique] tende à ruiner son prestige.
C’est l’inverse qui s’est produit : elle a contribué à le renforcer
considérablement en l’investissant d’une dimension sacrale, mais
surtout – et ce point est capital – elle a dissocié le roi de son corps
naturel, impétueux et violent, pour le lier, par la grâce de l’onction, à
un corps, métamorphosé, rayonnant d’une vie neuve », in M. Senellart,
1995, p. 97-98.
[16]« Muerto el enperador Maximiliano, dino de ynmortal memoria, ovo
grand contienda en la elección del Inperio, y algunos lo procuraron,
pero quyso e mandolo Dios que syn contradiçión cayese la suerte en su
Magestad, y digo que lo quyso Dios y lo mando asi por que hierra a mi
ver quyen piensa ny cree quel inperio del mundo se puede alcançar por
consejo, industria ny dilingencia humana, solo dios es el que lo da y
puede dar lo qual su Magestad, no solamente como Católico Principe, y
dando gracias a Dios acebtó […] pero acebtó este inperio con obligación
de muchos trabajos y muchos caminos, para desviar grandes males de
nuestra religion cristiana, que si començara nunca oviera fin, ni se
pudiera en nuestros dias enprender la enpresa contra los infieles
enemigos de nuestra santa fee Catolica, en la cual entiende con el
Erytheis/Numéro 3/Septembre 2008/64