Textes 1996-2012

éciproquement. La vie sociale est ainsi immanente, comme un vague idéal, à l'instinct comme à
l'intelligence ; cet idéal trouve sa réalisation la plus complète dans la ruche ou la fourmilière d'une part,
dans les sociétés humaines de l'autre. Humaine ou animale, une société est une organisation ; elle
implique une coordination et généralement aussi une subordination d'éléments les uns aux autres ; elle
offre donc, ou simplement vécu ou, de plus, représenté, un ensemble de règles ou de lois. Mais, dans une
ruche ou dans une fourmilière, l'individu est rivé à son emploi par sa structure, et l'organisation est
relativement invariable, tandis que la cité humaine est de forme variable, ouverte à tous les progrès. Il en
résulte que, dans les premières, chaque règle est imposée par la nature, elle est nécessaire ; tandis que
dans les autres une seule chose est naturelle, la nécessité d'une règle.
BERGSON, Les deux Sources de la morale et de la religion
[41] SUJET N° 41 - 11PHESJA1 - 2011 - Série ES - JAPON - SESSION NORMALE
Les hommes, pour la plupart, sont naturellement portés à être affirmatifs et dogmatiques dans leurs
opinions ; comme ils voient les objets d'un seul côté et qu'ils n'ont aucune idée des arguments qui servent
de contrepoids, ils se jettent précipitamment dans les principes vers lesquels ils penchent, et ils n'ont
aucune indulgence pour ceux qui entretiennent des sentiments opposés. Hésiter, balancer, embarrasse
leur entendement, bloque leur passion et suspend leur action. Ils sont donc impatients de s'évader d'un
état qui leur est aussi désagréable, et ils pensent que jamais ils ne peuvent s'en écarter assez loin par la
violence de leurs affirmations et l'obstination de leur croyance. Mais si de tels raisonneurs dogmatiques
pouvaient prendre conscience des étranges infirmités de l'esprit humain, même dans son état de plus
grande perfection, même lorsqu'il est le plus précis et le plus prudent dans ses décisions, une telle
réflexion leur inspirerait naturellement plus de modestie et de réserve et diminuerait l'opinion avantageuse
qu'ils ont d'eux-mêmes et leur préjugé contre leurs adversaires. Les ignorants peuvent réfléchir à la
disposition des savants, qui jouissent de tous les avantages de l'étude et de la réflexion et sont encore
défiants dans leurs affirmations ; et si quelques savants inclinaient, par leur caractère naturel, à la
suffisance et à l'obstination, une légère teinte de pyrrhonisme (1) pourrait abattre leur orgueil en leur
montrant que les quelques avantages qu'ils ont pu obtenir sur leurs compagnons sont de peu
d'importance si on les compare à la perplexité et à la confusion universelles qui sont inhérentes à la nature
humaine. En général, il y a un degré de doute, de prude nce et de modestie qui, dans les enquêtes et les
décisions de tout genre, doit toujours accompagner l'homme qui raisonne correctement.
HUME, Enquête sur l'entendement humain
(1) pyrrhonisme : scepticisme
[42] SUJET N° 42 - 11PHLIGI11 - 2011 - Série L - ISRAEL - SESSION NORMALE