Textes 1996-2012

TOCQUEVILLE, De la Démocratie en Amérique.
[86] SUJET N° 86 - 10PHLlP01 - 2010 - Série L - POLYNESIE - SESSION NORMALE
Si la constitution naturelle des hommes leur faisait désirer avec le plus d'ardeur ce qui tend à leur plus
haut intérêt, toute intervention expresse, en vue de faire régner la concorde et la bonne foi, serait
superflue. Mais telle n'est pas la pente habituelle de la nature humaine, on le sait. L'Etat doit donc ê tre
organisé nécessairement de manière que tous, gouvernants et gouvernés - qu'ils agissent de bon ou de
mauvais gré - n'en mettent pas moins leur conduite au service du salut général. En d'autres termes, il faut
que tous, par force et par nécessité si ce n'est spontanément, soient contraints de vivre selon la discipline
de la raison. Pour que soit a tteint ce résultat, le fonctionnement de l'Etat sera réglé de telle sorte,
qu'aucune affaire important au salut général ne soit jamais confiée à un seul individu, présumé de bonne
foi. Car l'homme le plus vigilant est cependant assujetti au sommeil, par intervalles, le plus fort et le plus
inébranlable est sujet à faiblir ou à se laisser vaincre, aux moments précis où il aurait besoin de la plus
grande énergie. Nul, puisqu'il en est ainsi, ne serait assez sot pour exiger d'un semblable une conduite,
qu'il sait ne pouvoir s'imposer à soi-même : à savoir exiger que cet autre soit plus vigilant pour le compte
d'autrui que pour le sien, qu'il ne cède ni à la cupidité, ni à l'envie, ni à l'ambition, alors que justement il est
exposé chaque jour à l'assaut de tels sentiments.
SPINOZA, Traité de l'autorité politique
[87] SUJET N° 87 - 10PHLlP03 - 2010 - Série L - POLYNESIE - SESSION REMPL.
La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles, bénéficie des efforts de tous et rend à
tous leur effort plus facile. Elle ne peut subsister que si elle se subordonne l'individu, elle ne peut
progresser que si elle le laisse faire : exigences opposées, qu'il faudrait réconcilier. Chez l'insecte, la
première condition est seule remplie. Les sociétés de fourmis et d'abeilles sont admirablement
disciplinées et unies, mais figées dans une immuable routine. Si l'individu s'y oublie lui-même, la société
oublie aussi sa destination ; l'un et l'autre, en é tat de somnambulisme, font e t refont indéfiniment le tour du
même cercle, au lieu de marcher, droit en avant, à une e fficacité sociale plus grande et à une liberté
individuelle plus complète. Seules, les sociétés humaines tiennent fixées devant leurs yeux les deux buts
à atteindre. En lutte avec elles-mêmes et en guerre les unes avec les autres, elles cherchent visiblement,
par le frottement et par le choc, à arrondir des angles, à user des antagonismes, à é liminer des
contradictions, à faire que les volontés individuelles s'insèrent sans se déformer dans la volonté sociale et
que les diverses sociétés entrent à leur tour, sans perdre leur originalité ni leur indépendance, dans une
société plus vaste.