Agone n° 25 - pdf - Atheles

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NORMAND BAILLARGEON 25 Invitation à la trahison Être les esclaves de pédants, quel destin pour l’humanité ! MICHEL BAKOUNINE À part peut-être certains secteurs de la physique, la plupart [des questions savantes] peuvent être exprimées à l’aide de mots très simples et dans des phrases très courtes. Mais si vous faites cela, vous ne devenez pas célèbre, vous n’obtenez pas d’emploi, les gens ne révèrent pas vos écrits. Il y a là un défi pour les intellectuels. Il s’agira de prendre ce qui est plutôt simple et de le faire passer pour très compliqué et très profond. Les intellectuels se parlent entre eux, et le reste du monde est supposé les admirer, les traiter avec respect. Mais traduisez en langage simple ce qu’ils disent et vous trouverez bien souvent soit rien du tout, soit bien des truismes, soit des absurdités. NOAM CHOMSKY CE LIVRE REPOSE sur un certain nombre de convictions que je pense raisonnables et légitimes. En particulier sur la conviction que le monde dans lequel je vis est intolérable, notamment parce qu’il est oppressif pour une majorité de mes semblables. Je considère que ce monde – et ceci est crucial – est largement fondé sur le mensonge : il ne perdure et ses institutions dominantes ne se maintiennent que par la propagande. Je crois notamment, avec toute la tradition libertaire, que dans une société saine aucun privilège ne serait d’emblée consenti aux intellectuels et, surtout, qu’il ne serait pas loisible à une AGONE, 2001, 25 : 25-37
26 INVITATION À LA TRAHISON élite de mobiliser l’information et de la traiter. Au total, je me méfie donc aussi bien des experts (typiquement de droite), qui aspirent à servir les tyrannies privées ou l’État et nous chantent les louanges du marché et des institutions dominantes, que des intellectuels (typiquement léninistes) de gauche, qui nous chantent la nécessité d’un parti aux mains d’une élite éclairée. Aux intellectuels sont consentis des loisirs et des privilèges si considérables qu’ils leur permettraient, s’ils le voulaient, de contribuer à ce que soit connue la vérité sur certaines questions d’une grande importance. C’est là une tâche sans doute modeste mais très souvent nécessaire. On devrait donc attendre des intellectuels – et c’est un strict minimum – qu’ils s’efforcent de rechercher la vérité, qu’ils rendent compte de ce qu’ils ont compris de notre société et des institutions qui la définissent, et, plus encore, qu’ils le fassent pour les principaux concernés en s’exprimant de manière à être entendu. Je soutiens que c’est trop souvent le contraire qui se produit. Les intellectuels servent plus volontiers les pouvoirs qui oppressent qu’ils ne les dénoncent et, loin de la combattre, ils contribuent à la propagande des maîtres. Pire encore, il arrive qu’ils soient les premiers destructeurs et négateurs des outils de libération auxquels ils ont un accès privilégié et dont on pourrait penser qu’ils leur sont particulièrement chers : les faits, la raison, la vérité, la clarté, l’éducation, etc. Au total, il arrive donc bien souvent que ce soit chez les intellectuels que fleurisse l’anti-intellectualisme le plus délirant, celui-là même dont ils accusent volontiers les gens ordinaires chez qui ils feraient bien de prendre – pour certains d’entre eux au moins – des leçons tant ils auraient à y apprendre. Exprimé le plus succinctement possible, voilà ce que je souhaite avancer ici. Au total, je suggère qu’on donne au mot « intellectuel » un sens non trivial et assez précis pour lui faire désigner un ensemble d’activités de coordination, de légitimation, de diffusion d’idées et de préparation des esprits accomplies par une classe spécialisée au sein de nos formations sociales. Je crois qu’on doit alors admettre que ces activités n’ont le plus souvent à peu près rien d’« intellectuel », si l’on entend cette fois par ce mot ce qu’on en entend d’ordinaire, avec ses connotations les plus positives, qui renvoient à des choses comme l’intelligence, la rationalité, l’objectivité, la recherche de la vérité, le désin-
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