les 26 - 27 juin 2010 à Genève - Psychoanalyse Lacan - Freud

NLS Messager 669
s’appuie sur la formulation de cette loi même, et cependant dévoile cette loi comme fiction
tout en y re-introduisant une dimension que cette loi ignore. Dans l’exemple tiré du texte de
l’Emile, c’est en introduisant un blanc dans la chaîne de la demande orale sous forme d’un
silence que le sujet rabat sur l’Autre la charge d’expliciter la demande dont il a lui même
interdit au sujet la formulation. La ruse implique donc premièrement un savoir du manque
et son acceptation, deuxièmement une utilisation de la parole gommant la position
singulière du sujet qui reste non dite, troisièmement un maniement du défaut de l’Autre de
la loi et du langage. Elle suppose une familiarité avec la fonction castration dans la relation
avec l’objet. Ces solutions sont anciennes et portent la marque du discours hystérique.
Citons Lacan : « Ce sont les conséquences dans la position de la femme de ceci, que ce n’est
qu’à partir d’être une femme qu’elle puisse s’instituer dans ce qui est inscriptible de ne pas
l’être, c’est-à-dire qui est restant béant de ce qu’il en est du rapport sexuel. D’où il arrive
ceci, si lisible dans la fonction combien précieuse des hystériques, qu’elles sont celles qui, sur
ce qu’il en est du rapport sexuel, disent la vérité.…Pour ce qui est de faire le touthomme, elle
en est aussi capable que le touthomme lui-même, à savoir par l’imagination. »[1][4] La question
est que faire le touthomme ne l’intéresse plus forcément, et l’imagination non plus, quand ce
qu’elle cherche est au défaut du symbolique un réel qui ne soit pas de semblant. Revenons à
cette même petite fille. A l’âge de l’identification à la Princesse et de la domination du rose
bonbon, dans lequel elle était entrée précocement, sa croyance dans les attributs phalliques
l’avait même amené parfois à revêtir trois robes l’une sur l’autre. Ses parents à l’entrée au
CP, dans le respect de cette orientation, lui avaient offert un cahier muni d’une clef se
proposant comme le journal intime d’une princesse, son confident. Quelques années plus
tard il traînait, abandonné, désaffecté, dans un placard. J’eus la curiosité d’y jeter un coup
d’œil. Il avait perdu sa clef depuis longtemps. Peu de choses écrites, mais une phrase,
revenant au fil des pages, phrase écrite dans des calligraphies différentes, jubilatoires : « Le
prince charmant est un crétin ». Je dois dire que cela m’a saisie. Certes, c’est un secret, ce
n’est pas fait pour être clamé sur les toits, comme je le fais devant vous. Mais je suis tentée
d’y voir une modification dans la position hystérique. En lisant le petit texte que Jacques-
Alain Miller a écrit récemment sur Sarah Palhin, j’y vois le même mouvement de levée du
voile sur la castration et une remise en cause de l’au moins un, bref une relation à la
fonction phallique sans la croyance en l’exception à la fonction.