La quantification freudienne - Dimpsy

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L’illimité du Tout est particulièrement impliqué par l’attente d’une satisfaction sans
borne des besoins et des désirs, tant du point de vue des bienfaits que peut dispenser la nature
que des profits que procure la société. Parallèlement il s’agit de se reconnaître et de se faire
reconnaître participer à la communauté humaine. De fait, en soumettant la nature, « on
travaille avec tous au bonheur de tous » (G.W., p. 435 ; P.U.F., p. 22).
Chemin faisant, c’est déjà moins de jouissance qu’il s’agit que de plus-de-jouir
(Lustgewinn, p. 436). En fait il s’agit là du passage du narcissisme de la jouissance à l’objet
conçu comme plus-de-jouir. Cela peut concerner les stupéfiants, la restriction des
revendications pulsionnelles, les sublimations — mais aussi les délires et même l’amour et
l’esthétique.
Pour fonder le narcissisme, la place du Père est essentielle – quel que soit le concept
qui en tient lieu : Dieu, Providence... – au fond, comme dit Freud, c’est d’une plénitude
(Vollständigkeit, p. 431) qu’il s’agit en matière de narcissisme coupé du monde. Dans le cas
contraire, en termes de jouissance du monde, ce narcissisme se présente, à l’envers d’une
extériorisation, comme le clivage du sujet : la question est donc de savoir si, au mieux, cette
coupure passe par le sujet ou entre le sujet et le monde.
L’usage des stupéfiants -- comme pratique substitutive à la fonction paternelle de la
jouissance -– est à cheval sur ces deux modes de coupure : visant à séparer le sujet du monde,
le stupéfiant agit aussi au sein du sujet pour le couper de soi-même. C’est rendu possible du
fait que de la jouissance, fonction éminemment subjective, on est alors passé au plus-de-jouir
comme objet de jouissance. Au mieux, ce lien intension (présence) – extension (plus-de-jouir)
est réversif ; au pire, il assure le clivage d’avec le monde, au détriment du sujet. Dit autrement
c’est encore un rapport Lust / Unlust.
Lust
jouissance
I
R
corps
Unlust
plus-de-jouir
monde
Autre
Ainsi le stupéfiant a-t-il cette double raison de couper le sujet de sa jouissance (Unlust) tout
en étant supposé l’y rapporter (Lust). Par là la souffrance prime vite sur la satisfaction – si
difficile à atteindre du fait de tous les obstacles qui l’éloignent du sujet (le corps, réel ; le
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