La quantification freudienne - Dimpsy

devenues pulsion de mort
pulsions destructrices
En fait, pulsions destructrices tournées sur l’extérieur (le monde pour le faire disparaître du
devant de la scène au profit du narcissisme) et pulsion de mort concernant le sujet sont dans
un lien dialectique, asphérique, littoral, qui les fait opérer de concert à tout instant. (Ce que ne
montre pas le schéma ci-dessus qui les disjoint.)
« L’alliage » dont parle Freud est une fonction littorale à l’œuvre, chaque domaine
faisant par lui-même frontière avec l’autre, sans frontière tierce matérialisée et ce d’autant que
chaque domaine, ici, est le transformé de l’autre.
Si la pulsion de mort est mise au service de l’Éros (P.U.F., p. 74), le sujet s’en prend à
l’extérieur et non plus à lui-même. C’est sensible dans la clinique, par exemple dans une
comitialité (syndrome de West) trouvant son évolution de l’autodestruction en quoi elle
consiste, au fait que l’enfant qui en était atteint s’est mis à l’extérioriser en se frappant et en se
faisant mal avant de se tourner contre autrui. Ainsi la destructivité de l’Autre a-t-elle un effet
protecteur du sujet.
L’alliage entre libido et destructivité englobe celle-ci dans une présentation acceptable.
Mais aussi la libido peut laisser percevoir – même si transformée ainsi – le fond de
destructivité qui l’assure. Freud considère cette part de pulsion de mort inhérente à la libido,
mais qui en transparaît malgré tout, comme une sorte de « résidu » (P.U.F., p. 76 ; Rückstand,
G.W., p. 480) qui, à mon sens, confine à l’objet a de Lacan. Cet objet, selon moi toujours, a
même fonction de barre tant sur le sujet que sur l’Autre. Il est la contrepartie du lien littoral
(et négativé) de la jouissance phallique (Genuβ, G. W., ibid., traduit par « plaisir », P. U. F., p.
77). Un nœud (verknüpft, ibid., P.U.F. : « s’accompagne ») conjoint même pulsion de mort et
jouissance phallique, non sans effet de sens, comme Lacan l’avance dans la désignation des
espaces du nœud borroméen à trois ronds mis à plat.
Et pourtant « l’hostilité d’un contre tous et de tous contre un seul » (P.U.F., ibid.) vient
à l’encontre de la promesse de bonheur que peur impliquer la civilisation par la réunion
libidinale de masses de gens de plus en plus importante. Un pas est franchi aujourd’hui avec
la globalisation, non sans effets négatifs.
Aussi cette quantification de l’un et du tous se condense-t-elle avec « la lutte entre
l’Éros et la mort entre [la pulsion] de vie et [la pulsion] de destruction (P. U. F., p. 78).
En d’autres termes, cet alliage peut aussi être celui que Lacan décrit dans les termes
d’« aliénation/séparation ».
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