JBP 181 - Novembre 2005 - Soeurs du Bon Pasteur

NOTRE ZÈLE ET LE VISAGE DU TRAFFIC HUMAIN:
UN CRI LANÇINANT DE NOTRE TEMPS
Par Helene Hayes, RBP, PhD
La mission spécifique de notre
Congrégation nous vient directement
du Nouveau Testament,
plus précisément de la parabole
du Bon Pasteur qui laisse 99
brebis pour partir à la recherche
de « celle qui est perdue ». Au
cours des 170 ans de notre histoire
et dans chacun des 67
pays où nous sommes, nous
avons continuellement tenté de
discerner, à chaque époque et
pour chaque culture, qui sont les
« brebis perdues »; les pauvres,
les marginalisés, les ostracisés,
les blessés par la vie et les exclus
de la société.
Cette mission est alimentée par
une seule et fondamentale
conviction: la personne humaine
est sacrée. Cette valeur centrale
est tout entière contenue
dans la devise qui nous identifie
: « Une personne vaut plus
qu’un monde ». Notre mission
nous appelle à nous ranger du
côté de ceux qui, d’une façon ou
d’une autre, sont « perdus » : les
sans -pouvoirs, ceux qui ne
comptent pas dans la société,
ceux et celles qui, à notre époque,
sont des « nonpersonnes
». Notre vœu de zèle
nous définit comme existant
pour ces « autres », pour ceux
dont Jésus, le Bon Pasteur, disait
qu’il les connaissait, qu’il les
appelait par leur nom, qu’il les
aimait et pour qui il avait donné
sa vie. Il est évident et indéniable
que la force motrice de notre
mission Bon Pasteur vient de
notre quatrième vœu de zèle.
Cette mission place la personne
en danger ou victime de quelque
exclusion que ce soit, au cœur
de nos préoccupations.
Pas étonnant, alors, que la
question du trafic humain ait
S. Helene
émergé comme première priorité
dans la Déclaration de notre
Chapitre Général 2003, ce document
qui guide les orientations
de la Congrégation pour les six
années suivantes. Une autre
façon de décrire une Déclaration
serait d’en parler comme d’un
moyen de « rêver ensemble le
meilleur des rêves de la part
d’une humanité souffrante ». La
Déclaration mentionnait en particulier
que « des pauvres deviennent
plus pauvres, des riches
plus riches; des femmes et des
enfants sont exploités, victimes
«Notre mission nous appelle à nous ranger du côté de
ceux qui, d’une façon ou d’une autre, sont « perdus » :
les sans-pouvoirs, ceux qui ne comptent pas dans la
société, ceux et celles qui, à notre époque, sont des
« non-personnes »...
de trafic; des migrants, réfugiés,
Dalits, autochtones et autres
sont exclus et marginalisés. »
En réponse à cette affirmation,
les déléguées se sont engagées
de la part de nous toutes à être
présentes dans des lieux frontière,
à développer des formes
nouvelles d’apostolat plus prophétiques,
à faire une option
préférentielle pour les pauvres,
en priorité les femmes et les enfants
exploités et victimes de
trafic.
Mon implication dans le dossier
du trafic humain m’a conduit à
élaborer et à mettre en oeuvre
un projet de recherche de la part
de la Congrégation; ce projet
m’a conduit au Sri Lanka, en
Thaïlande, en Corée, aux Philip-
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pines, en Belgique, à Paris, Milan
et Palerme pour y interviewer
des femmes victimes de
trafic. J’ai choisi ces pays d’Asie
du Sud-Est et d’Europe parce
que les Sœurs du Bon-Pasteur
sont déjà impliquées dans ces
dossiers et, par l’entremise de
leurs propres programmes ou
d’autres services, elles sont en
relation avec des femmes qui
ont été victimes de trafic dans
chacun de ces pays. Cette manière
de procéder m’a permis
d’entrer plus facilement en
contact avec des femmes victimes
de trafic et a fait en sorte
que les interviews risquent
moins de traumatiser à nouveau
les femmes. (L’échantillonnage
pour la recherche aux États-unis
est présentement en progrès.)
Les variables étudiées étaient
« l’adaptation sociale et ém otionnelle
» des femmes, « la vie
avant le trafic », « l’expérience
d’être trafiquée » et « la vie
après le trafic ». J’ai utilisé deux
outils de recherche : une structure
d’interview de femmes victimes
de trafic et une structure
d’interview d’informateurs ou
d’intervenants comportant des
questions semblables à celles
contenues dans le questionnaire
pour femmes victimes de trafic.
Cependant, nous y avons ajouté
plusieurs questions traitant des
« meilleures pratiques » en termes
de traitement et d’autres
questions d’ordre légal ou règlementaire
propres à leurs pays.
À chaque endroit, j’étais accompagnée
d’une sœur ou d’un
membre du personnel qui
connaissait les femmes, parlait
leur langue ainsi que l’anglais de
manière à me servir d’interprète.
Au Sri Lanka, j’ai interviewé six
femmes dans une prison où travaille
une de nos sœurs; j’ai
également interviewé quatre jeunes
femmes de trois programmes
ONG pour les femmes victimes
de trafic. Deux de ces programmes
étaient dirigés par des
Sœurs du Bon Pasteur.
En Thaïlande, j’ai interviewé
cinq femmes Thaï victimes de
trafic et bénéficiaires de notre
(Suite à la page 8)