J'AIME PAS… - Tunisiens du Monde

GUIDE DE VACANCES
Curiosités estivales
L’été en Tunisie, c’est la saison où tout se vit et se partage. Loin des centres touristiques
bruyants et aseptisés, nous vous donnons rendez-vous en plein cœur de nos terroirs où se
perpétuent des traditions et un folklore riches. Ces escapades dans l’autre Tunisie combleront
le visiteur en quête de retour aux sources. Suivez le guide !
Par Frida Dahmani et Samir Bouzidi
Sidi Bou Saïd dans
l’extase de la transe
Au cœur du mois d’août, le village
de Sidi Bou Saïd retrouve
sa ferveur mystique. Les rues vibrent
aux rythmes des tambours
et des chants de la procession
de la confrérie des Issaouia.
Sacré et profane s’interpellent
lors de ce rendez-vous annuel
que l’on appelle la « Kharja ».
Rite immuable depuis des siècles,
elle reproduit la légende de
Sidi M’hammed Ben Issaâ. Se
rendant à la Mecque, depuis le
Maroc, ce saint patron s’était
perdu dans le désert avec ses
disciples. Il invoqua Dieu afin de
ne pas mourir de soif et de faim.
La baraka divine lui concéda de
se nourrir de minéraux et végé-
Lella Mokhôla ( Dougga)
20 - 216 le mag - Juillet-Août 2010
taux réputés non comestibles,
mais également de pouvoir devenir
un animal afin de franchir
le Sahara.
Le rituel de la Issaouia reprend
cette geste dont les adeptes, en
état de transe, se muent en
lions, avalent du verre ou des
clous et se flagellent avec les raquettes
de figuiers de barbarie.
Cette quête de l’élévation vers le
divin passe par la spirale de la
transe, la nouba, l’instant intime
et ultime de l’extase qui ouvre
sur la connaissance. Le rituel est
dirigé par un maître alors que
certains membres de la confrérie
veillent au bon déroulement
de la nouba. Les Issaouis se
tiennent en rang, vêtus d’un
épais vêtement de laine écrue,
le bdan, qui signifie aussi corps
en arabe, comme dans une
gangue où se livre la métamorphose.
Ils scandent des incanta-
tions et des odes au divin, ils se
balancent d’avant en arrière et
sont pénétrés par la transe. Elle
les transfigure : El Akacha devient
lion, secoue, jusqu’à les
rompre, les chaînes qui l’entravent,
et ses rugissements font
écho aux regards extatiques de
ses compagnons.
Entre ciel et mer, le village oublie
sa vocation touristique et
renoue avec sa tradition soufie.
Aux pieds de la colline, les fils de
Sidi Bou Saïd, le marin, accueillent
les fils de Sidi Ben Aissa,
dont le nom rappelle un lien
lointain avec Aissa, Jésus.
La Kharja 2010 est prévue pour
le deuxième week-end d’août. A
vérifier néanmoins sur place
quelques jours avant auprès de
la Mairie ou des très nombreux
cafetiers.
Autrefois, les soirées
de ramadan
(Médina de Tunis)
Durant ramadan, la médina vit
la magie de la nuit. Les terrasses
de café bondées et les interminables
parties de cartes au souk
des chéchias font partie du rituel
des sorties nocturnes. Les
Lella Manoubia et Oum El Zine El Jemmalia sont parmi les saintes femmes les plus connues
des tunisiens. Ces cultes, parfois remontent à la nuit des temps et sont souvent emprunts de
mystère comme celui que l’on dédie à la Mokhôla, à Dougga. Aux pieds de l’aqueduc romain,
des murs recouverts de chaux portent des dessins au henné, c’est le sanctuaire de la
Mokhôla. Selon la légende, cette jeune femme imposante, à la peau pâle et aux cheveux
sombres, avait fait halte à cet endroit, fascinés par son aura les gens de Dougga ne la laissèrent
plus partir. Depuis, chaque année, en été une grande fête l’honore. En fait, l’imaginaire
populaire s’est emparé d’un culte antique dédié à une déesse d’origine païenne qui symboliserait
l’eau comme l’a révélé une inscription trouvée sur les lieux.
festivals et les spectacles actuels
perpétuent, à leur manière,
une tradition oubliée des
jeunes générations.
En effet, jusqu’aux années 60,
les places de la ville arabe devenaient
une immense scène où
les spectacles de rue enchantaient
petits et grands. Les cracheurs
de feu, les charmeurs de
serpents côtoyaient les balancelles
des manèges. Le théâtre
de marionnettes, héritier du karakouz
turc et des marionnettes
siciliennes, attirait les badaux
en leur contant aussi bien l’épopée
de Roland que la passion de
Kais et Leila. Sur la place
Halfaouine, en face du café Sidi
Amara, des conteurs tenaient la
foule en haleine tandis que,
dans un recoin, un cinéma improvisé
projetait pour quelques
sous des films muets. Un peu
plus loin, à Bab Souika, les « cafés
chantants » présentaient de
grands noms de la variété ou
des spectacles plus populaires
mêlant les sketches humoristiques
à des ballets. On s’arrachait
les billets pour voir les célèbres
Zina et Aziza et leur
danse du ventre typiquement
bédouine, et on attendait patiemment
d’accéder à la salle en
grignotant une pâtisserie mielleuse
à souhait.
Dans ce tourbillon, les espaces
publics de la médina devenaient
féeriques et on se faisait même
élégants pour aller aux spectacles
: les hommes en chéchia
stambouli accompagnaient des
femmes gracieusement drapées
dans des sefsaris de soie tandis
que les fameux groupes de
jeunes fêtards, les « asker el
lil », soldats de la nuit, veillaient
sur leur vedette préférée.